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Gender und Bildungsstand

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Im Laufe der Zeit hat sich der Geschlechtererfolg im gesamten Bildungsbereich verändert. es war üblich, dass Mädchen in den späten achtziger Jahren unterdurchschnittliche Leistungen erbrachten; Mädchen erreichten mit geringerer Wahrscheinlichkeit als Jungen einen oder mehrere Abschlüsse und erreichten seltener eine höhere Ausbildung. Als wir in das nächste Jahrzehnt der neunziger Jahre kamen, gab es eine plötzliche Umkehrung. Mädchen machten es jetzt besser als Jungen, die jetzt unterdurchschnittlich waren. Im Jahr 2006 erreichten 10% mehr Frauen zwei oder mehr Abschlüsse als Männer. Frauen bekommen jetzt bessere Abschlüsse als Männer. Soziologen haben diese geschlechtsspezifische Ablenkung aus sozialer Sicht untersucht. Was hat diese Umkehrung so plötzlich gemacht und warum ist sie aufgetreten?

Feministinnen glauben, dass das Bildungssystem patriarchalisch ist und von Männern dominiert wird, genau wie die Belegschaft. Feministinnen argumentieren, dass das Bildungssystem nur eine primäre Vorbereitung für den Einstieg in die künftige Erwerbsbevölkerung ist. Sie glauben, dass es in den Schulen immer noch geschlechtsspezifische Unterschiede bei der Wahl des Fachs gibt. Colley (1998) überprüfte diese Idee und stellte fest, dass trotz aller sozialen Veränderungen in den letzten Jahrzehnten die traditionellen Definitionen von Männlichkeit und Weiblichkeit immer noch weit verbreitet waren. Die Soziologen Heaton und Lawson (1996) argumentieren, dass der „verborgene“ Lehrplan eine Hauptquelle für die Sozialisierung der Geschlechter darstellt. Innerhalb der Bildung richten sich verschiedene Fächer an eine bestimmte Geschlechtergruppe. Zum Beispiel würde das Kochen Mädchen ansprechen, die Hausarbeit machen und kochen. Während die meisten Schulen diesen Kurs jetzt Food Technology nennen, glauben Feministinnen, dass das Fach immer noch darauf ausgerichtet ist, Mädchen zu einer Verhaltensweise zu verleiten, die eine patriarchalische Gesellschaft akzeptiert, und dass die Kluft zwischen Mädchen und Jungen in der heutigen Gesellschaft immer noch vorhanden ist. Feministinnen glauben auch, dass es in der Gesellschaft immer noch Geschlechterstereotype geben könnte, da davon ausgegangen wird, dass Jungen besser in die künftige Erwerbsbevölkerung passen als Mädchen. Die Gründe, die für Mädchen angeführt wurden, die zuvor in der Bildung unterdurchschnittlich waren, bestanden darin, dass Frauen familienorientiert und familienorientiert waren, dass Bildung patriarchalisch war und die Rolle sozialisierte, die sie traditionell als Frauen spielen sollten. Norman (1988) weist jedoch weiter darauf hin, dass die Stereotypisierung des Geschlechts bereits bei den Puppen begonnen hat, die sie spielen, um die feministischen Rollen zu stärken, bevor die Kinder mit 5 Jahren überhaupt zur Schule gehen. Zum Beispiel: Puppen kommen jetzt mit so tun als ob sie geschminkt wären und einige mit Schürzen und Miniküchen, mit denen Mädchen spielen können. Dies kann die pädagogischen Ambitionen von Mädchen beeinträchtigen. In ähnlicher Weise könnten sie glauben, dass der Erwerb von Qualifikationen durch Bildung den Vorstellungen von Liebe, Ehe und Kinderkriegen untergeordnet ist. Jungen erhalten jedoch eher Konstruktionsspielzeug, mit dessen Hilfe sich wissenschaftliche und mathematische Konzepte entwickeln lassen. Diese Geschlechterstereotypen werden durch die Medien weiter verstärkt. Als Konsequenz dieser Form der frühen Sozialisation schätzen Mädchen Bildung möglicherweise weniger als Jungen, insbesondere in den 1980er Jahren.

In den 90er Jahren war in der Gesellschaft immer noch eine Stereotypisierung der Geschlechter zu beobachten, jedoch erzielten mehr Frauen im gesamten Bildungs- und Arbeitsbereich größere Erfolge. Die Spice Girls waren die kulturellen Ikonen der neunziger Jahre und repräsentierten den Erfolg und die Leistung von Frauen. Dies könnte ein Argument dafür sein, warum die Rolle der geschlechtsspezifischen Leistung für Frauen zugänglicher wurde und die Rolle schließlich auf Frauen überging, die es besser als Männer taten. Das Bildungsreformgesetz von 1988, das Studienleistungen einbrachte, kam vor allem auch Mädchen zugute, da sie im Allgemeinen besser organisiert sind und sich mehr um das Aussehen ihrer Werke kümmern als Männer. Mädchen werden in der gesamten Gesellschaft von der Familie stärker beaufsichtigt, da sie als anfälliger angesehen werden als Jungen und wäre daher öfter zu hause als jungs und hätte daher mehr zeit für ihre arbeit. Feministinnen glauben, dass die Rolle der Bildung darin bestehen sollte, benachteiligten Frauen Vorteile zu verschaffen und sie zu fördern. Das Bildungsreformgesetz von 1988 wies eindeutig darauf hin, dass Frauen mehr Chancen erhalten, was auch immer anzunehmen ist, und viele Feministinnen sind der Ansicht, dass Bildung tatsächlich die Ungleichheit der Geschlechter reproduziert und die derzeitige Kluft in der Gesellschaft vergrößert.

Sharpe (1976, 1994) interviewte eine Stichprobe von Mädchen in den 1970er Jahren und eine weitere Stichprobe in den 1990er Jahren. Sie stellte fest, dass sich ihre Prioritäten in den 1970er Jahren von Liebe und Ehe zu Jobs, Bestrebungen und Karrieren in den 1990er Jahren geändert hatten. Es ist offensichtlich, dass die Karriereambitionen von Frauen aus dieser Forschung deutlich zugenommen haben. Dies könnte durch zwei Faktoren beeinflusst worden sein: den Bildungserfolg durch Studienleistungen und die schrittweise Verbesserung oder die modernere Sozialisation durch Eltern und Medien, die die Theologie von Dingen wie Spice Girls fördert. Radikale Feministinnen wollen Mädchen für die Struktur des Patriarchats in Schulen, am Arbeitsplatz und in der Familie sensibilisieren. Ihre Strategie besteht darin, weibliche Diskussions- und Unterstützungsgruppen einzurichten, in denen das Patriarchat untersucht und das Selbstvertrauen und die Fähigkeiten von Frauen zur Bekämpfung des Patriarchats entwickelt werden können. Dies dürfte letztendlich die Ausbeutung von Frauen schrittweise verringern. Laut Mitsos & Browne (1998) haben die Frauenbewegung und der Feminismus insgesamt die Erwartungen und das Selbstwertgefühl von Frauen erhöht. Dies hatte für Feministinnen ein positives Motiv, weiter für die Gleichstellung zu kämpfen, als ob die Dinge viel besser wären als in früheren Zeiten in der Geschichte. Frauen sind Männern immer noch nicht völlig gleichgestellt, und dies entwickelt sich zu einer breiteren Gesellschaft außerhalb von Bildung und Arbeit.

Dale Spender glaubt, dass Lehrer während der gesamten Schule Jungen und Mädchen unterschiedliche Aufmerksamkeit schenken; er sagt, dass Mädchen für Aussehen, gutes Benehmen und ordentliche Arbeit gelobt werden. Er hat sich weiter mit dem Argument der Ungleichheit der Geschlechter in der Bildung befasst und gesagt: „Was von Natur aus als interessant erachtet wird, ist Wissen über Männer. Da Männer die Aufzeichnungen und das Wertesystem kontrollieren, wird allgemein angenommen, dass es Männer sind, die all die aufregenden Dinge getan haben, es sind Männer, die (seine) Geschichte gemacht, Entdeckungen gemacht, Erfindungen gemacht und Talente und Mut vollbracht haben - Laut Männern. Dies sind die wichtigen Aktivitäten, an denen nur Männer teilnehmen können. Wir werden also zum Glauben angehalten. Und so werden die Aktivitäten der Menschen zum Lehrplan. ' - Dale Spender, 1982

Die Ansichten von Feministin stimmen oft mit denen von Spender überein und mit ihrer Überzeugung, dass Jungen von dem Moment an, in dem sie aufgrund ihres Geschlechts geboren werden, besser für das Leben, die Ausbildung und die Belegschaft gerüstet sind. Dies widerspricht der Idee der Meritokratie und ermutigt die Idee, Prophezeiungen und Diskriminierungen selbst zu erfüllen. Feministinnen betrachten die Gesellschaft auf Makroebene und möchten ihre Vorstellungen von Männern und Frauen auf die gesamte Gesellschaft übertragen. Sie glauben, dass die Gesellschaft auf Konflikten basiert und dass der Konflikt zwischen den Geschlechtern stattfindet.

Ein Konfliktstrukturalist wie ein Marxist würde argumentieren, dass die Ungleichheit der Geschlechter vorhanden ist, um letztendlich der Wirtschaft und den Bedürfnissen der Bourgeoisie zu nützen. Friedrick Engels (1972), ein marxistischer Soziologe, hatte die Theorie, indem er die Entwicklung der Familie im Laufe der Zeit studierte, die die monogame Kernfamilie entwickelte, um das Problem der Vererbung von Privateigentum zu lösen. Das Eigentum war im Besitz von Männern, die Erben (Nachkommen) brauchten, an die sie es weitergeben konnten. Sie brauchten eine größere Kontrolle über Frauen, damit die Vaterschaft ihrer Nachkommen sicher war; Förderung des Themas der Frauen als Unterstützerin des Mannes. Daher wird durch die primäre Sozialisation, von der Parson sagen würde, dass sie die Familie ist, die Rolle des Mannes bereits an die kleinen Kinder als das Familienoberhaupt weitergegeben, das zwangsläufig erfolgreicher in der Ausbildung und schließlich in der Arbeit ist. Die Sekundärsozialisierung wird in der Bildung durchgeführt, die die Werte und Normen der Primärsozialisierung fördert und zusätzlich zur Vorbereitung auf die Erwerbsbevölkerung beiträgt. Kleinkinder werden von der herrschenden Klassenideologie durch die Hegemonie der Bourgeoisie dazu gebracht, Ausbeutung und erwartete Rollen von klein auf zu akzeptieren, sei es durch primäre oder sekundäre Sozialisierung der Familie und Bildung oder durch die Medien. Marxistische Feministinnen glauben, dass die Rolle der Frau in der Gesellschaft von den Bedürfnissen der Wirtschaft und des Kapitalismus geprägt ist, in denen Frauen sozialisiert werden, um Männer zu Hause und bei der Arbeit zu unterstützen, und dass Bildung diese Theorie durchsetzt. Die "Warmbad-Theorie" ist eine marxistische Sichtweise und vertritt die Auffassung, dass Frauen alles tun sollten, um den entfremdeten arbeitenden Mann zu unterstützen und glücklich zu bleiben, um weiterhin für das Geld zu arbeiten, das er benötigt, um seine Familie zu ernähren und seine Rolle in der Gesellschaft wahrzunehmen. Dies verändert direkt die Einstellung und das Streben der Frauen nach Bildung im Vergleich zu Männern. Wenn eine Frau das Gefühl hat, dass ihr Leben für sie bereits geplant ist und ihr Hauptziel im Leben darin besteht, eine Familie zu gründen, dann ist Bildung keine Notwendigkeit, sondern nur eine zusätzliche Pflicht. Es wird jedoch argumentiert, dass der Marxismus die Unterwerfung von Frauen weitgehend ignoriert und dass ihre potenziellen Fähigkeiten und Ansichten altmodisch und nicht von moderner Relevanz sind, da viele Änderungen in jüngster Zeit diesen Theorien widersprechen.

Sekundäre Sozialisation findet in Schulen und im gesamten Bildungsbereich statt und beinhaltet andere Einflüsse und Institutionen, die Einfluss auf eine Gruppe ausüben. Feministinnen glauben, dass Bildung ein Mittel der sekundären Sozialisation ist, das zur Durchsetzung des Patriarchats beiträgt. Bei der Diskussion über Jungen in der Bildung spielt dies eine große Rolle, da Jungen durch die Anwesenheit in den Subkulturen dazu konditioniert werden, die Verhaltensmuster um sie herum als normal zu akzeptieren, und schließlich beginnen, ähnliche Werte und Rollen zu teilen. Dann könnten Gruppen ähnlicher Ethnizität oder Klasse möglicherweise zusammenkommen und eine kulturelle Vielfalt von Macht und „Rebellen“ schaffen.

Ein weiterer Faktor bei der Diskussion des Themas des Erreichens in Bezug auf das Geschlecht ist der Unterschied der Aufmerksamkeit, die die Lehrer den Männern und Frauen widmen, und die von ihnen gestellten Erwartungen an die einzelnen. Jungen fordern oft mehr Aufmerksamkeit von Lehrern als von Frauen, normalerweise negativ. Die Perspektive eines Interaktionisten ist die sich selbst erfüllende Prophezeiungstheorie, die besagt, dass Vorhersagen von Lehrern dazu neigen, sich selbst zu verwirklichen. Der Lehrer definiert oder beschriftet den Schüler auf eine bestimmte Art und Weise. Die Interaktion des Lehrers mit den Schülern wird durch ihre Kennzeichnung der Schüler informiert, und die Schüler können entsprechend reagieren, die Kennzeichnung überprüfen und die Prophezeiung erfüllen. Wenn also Männer im Vergleich zu Frauen im Klassenzimmer und mit ihren Lehrern eine überlegene Stellung einnehmen, wird ihr Label in Zukunft eine positivere Bedeutung haben als das einer Frau? Und wird das Weibchen darüber hinwegsehen? Dies wird durch Setzen oder Bündeln aufgrund gezielter Fähigkeiten und Einteilungen durch Gruppierung in Lektionen weiter gefördert. Hargreaves (1967) stellte fest, dass Kinder in unteren Schichten einer weiterführenden Schule als „Unruhestifter“ eingestuft wurden. Infolgedessen wandten sie sich gegen die Werte der Schule und entwickelten eine unangepasste delinquente Subkultur.

Jackson (2006) führte in acht Schulen eine Mischung aus Interviews und Fragebögen durch, um Männlichkeit und Weiblichkeit zu untersuchen. Die Schulen waren von einer Kultur dominierender Männlichkeit geprägt. Dies schätzte Zähigkeit, Kraft und Wettbewerbsfähigkeit. Akademische Arbeit wurde als zu weiblich definiert, um von Jungen als "cool" angesehen zu werden. Dies führte dazu, dass viele Jungen in den Schulen herumfummelten und sich nicht auf ihre Arbeit konzentrierten, sondern „dumme“ Männlichkeit ausübten. Jackson glaubt, dass Männlichkeit eine Reaktion auf die Angst vor dem Scheitern in einem zunehmend wettbewerbsorientierten Bildungssystem ist. Bei Mädchen, denen es derzeit besser geht als Jungen, könnte argumentiert werden, dass viele Jungen den Versuch aufgegeben haben, mit einem Mädchen zu konkurrieren, falls das Mädchen es besser macht, dass sich der Junge minderwertig und gedemütigt fühlt, da Jungen indoktriniert wurden, zu glauben, dass sie es besser machen sollen als Frauen und wenn sie nicht sind sie nicht "macho" und "cool".

Die Medien spielen eine große Rolle bei der Indoktrinierung, Geselligkeit und Schaffung kultureller Identität für viele Personen in der Gesellschaft. Liberale Feministinnen finden in den Medien Hinweise auf Stereotype in Bezug auf Geschlechterrollen und argumentieren, dass dies das Verhalten beeinflusst. Tuchman (1978) sagte, dass sich die Darstellungen zwar mit der Zeit ändern könnten; "Medienbilder bleiben tendenziell hinter gesellschaftlichen Veränderungen zurück." Beuf (1974) argumentiert, dass sich Kinder an TV-Vorbildern orientieren und dies dazu führt, dass viele Mädchen ihre Ambitionen aufgeben, bevor sie 6 Jahre alt sind. Marxisten würden dies als kulturelle Hegemonie ansehen. Aus diesen vorgebrachten Beweisen geht jedoch hervor, dass der Einzelne in der Gesellschaft eindeutig verwundbar ist, und dass es viele Ungleichheiten zwischen den Geschlechtern gibt, für die wir geworben haben, weil wir aufgrund unseres Geschlechts von Geburt an mit unseren Erwartungen aufgewachsen sind. Obwohl Bildung einen großen Teil zur Vergrößerung der Kluft beiträgt, bin ich fest davon überzeugt, dass die Kluft bereits vor Beginn der Ausbildung vorhanden war.

Es wird immer deutlicher, dass in diesem Aufsatz die Lernlücke zwischen Männern und Frauen eindeutig besteht und dass sie zum Teil dafür verantwortlich ist, dass sich die Ungleichheit der Geschlechter in der Gesellschaft stärker bemerkbar macht. Postmodernisten würden argumentieren, dass die Ungleichheit der Geschlechter in der Geschichte und in der heutigen Gesellschaft offensichtlich ist, jedoch hat sich die Kluft verringert und die Bildung ist nicht der einzige Grund für die Kluft, für die es viele andere Faktoren gibt. Zwischen 1971 und 2006 stieg die Beschäftigungsquote von Frauen im Vereinigten Königreich von 56% auf 70% und steigt weiter an. Die Scheidungsraten im Vereinigten Königreich sind in jüngsten Untersuchungen ebenfalls stark angestiegen, was beweist, dass Frauen jetzt eine Ausbildung in Unterstützungsmitteln benötigen Von Frauen und ihren Kindern wird zunehmend Unabhängigkeit erwartet, und immer mehr Frauen suchen Karrieren und nicht nur Jobs, was bedeutet, dass ein zusätzlicher Schwerpunkt auf Bildung und dem Erreichen von Abschlüssen liegt. Daher kann nicht genau geklärt werden, warum diese Bildungslücke im Wandel der Zeiten gänzlich besteht. Aufgrund von Daten, Statistiken, Untersuchungen, Fragebögen und Theorien sind die Interpretationen häufig unterschiedlich. Insgesamt lässt sich jedoch der Schluss ziehen, dass dies hauptsächlich auf die primäre und sekundäre Sozialisierung der individuellen Normen und Werte zurückzuführen ist, die von Familie, Schule und Medien festgelegt wurden Warum sind geschlechtsspezifische Ungleichheiten in der heutigen Gesellschaft aktuell?

Mit freundlicher Genehmigung von Lee Bryant, Direktor der Sechsten Klasse der Anglo-European School, Ingatestone, Essex

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Bemerkungen:

  1. Hadwin

    Vielen Dank an AFUR für den hilfreichen Beitrag. Ich habe es vollständig gelesen und viel Wert für mich selbst gelernt.

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