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Christliche Mäßigungsgewerkschaft der Frauen (WCTU)

Christliche Mäßigungsgewerkschaft der Frauen (WCTU)


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Die Women's Christian Temperance Union (WCTU) wurde 1874 in Cleveland, Ohio gegründet. Das Hauptziel der WCTU war es, alle Staaten davon zu überzeugen, den Verkauf alkoholischer Getränke zu verbieten. Frühe Kämpfer für das Verbot waren William Lloyd Garrison, Frances E. Willard, Anna Howard Shaw, Carry Nation und Ida Wise Smith.

Unter der Führung von Frances E. Willard (1879-1898) und Anna Howard Shaw (1847-1919) gelang es der Organisation, Mäßigkeitserziehung an Schulen zu verwirklichen. Der WCTU unterstützte auch die Gefängnisreform, das Frauenwahlrecht und die Abschaffung der Prostitution,

Die Meinung über das Verbot begann sich zu ändern, und im Januar 1919 hatten 75% der Staaten in Amerika den 18. Zusatzartikel genehmigt, der den "Verkauf oder Transport von berauschenden Getränken" verbot. Dies wurde zum Gesetz des Landes, als 1920 der Volstead Act verabschiedet wurde.


CHRISTIAN TEMPERANCE BEWEGUNG FÜR FRAUEN

Die NATIONALE CHRISTLICHE MÄSSIGKEITSBEWEGUNG FÜR FRAUEN wurde 1874 in Cleveland, Ohio gegründet. Der ursprüngliche Zweck der WCTU war es, die Abstinenz von Alkohol zu fördern, wogegen sie mit Gebeten in lokalen Tavernen protestierten. Ihre Mitgliederzahl wuchs schnell, und die WCTU ist nach wie vor eine der ältesten nicht-sektiererischen Frauengruppen in den Vereinigten Staaten von Amerika.

Im Winter 1873 hielt der beliebte Mäßigkeitssprecher Diocletian Lewis (auch bekannt als Dr. Dio Lewis) in Hillsboro, Ohio, mehrere Vorträge über Alkoholabstinenz. Seine Reden inspirierten die ersten friedlichen Proteste der WCTU sowie die Gründung der Women’s Christian Temperance Movement.

Die neu gegründete WCTU hielt im Herbst 1874 in Cleveland einen nationalen Kongress ab. Sie wählten Annie Wittenmyer zur Präsidentin, Mary Johnson zur Aufnahmesekretärin, Frances Willard zur korrespondierenden Sekretärin und Mary Ingham zur Schatzmeisterin.

Die WCTU trat für Mäßigung ein, um das Leben zu Hause für Frauen und Kinder sicherer zu machen. Ihr Slogan „Every Land“ (ehemals „For God and Home and Native Land“) betonte ihr Ziel der Alkoholabstinenz in den USA. Die WCTU übernahm das weiße Band als Symbol der Reinheit und verband es mit dem Motto „Agitate, Educate, Legislate“.

Nach ihrer Amtszeit als korrespondierende Sekretärin wurde Frances Willard 1879 zur Präsidentin der WCTU gewählt. Sie verlagerte den Fokus der Organisation auf politischen Aktivismus sowie auf moralische Bildung. Ihr persönliches Motto „Alles tun“ wurde jahrzehntelang zu einem festen Bestandteil der Praxis der WCTU und löste politisches Handeln auf lokaler, bundesstaatlicher und nationaler Ebene aus.

Die WCTU entwickelte sich zu einer internationalen Bewegung und wurde unter Willards Führung bis 1890 die größte Frauenorganisation der Welt. Willard blieb bis zu ihrem Tod im Jahr 1898 Präsidentin, aber die Organisation wuchs nach ihrem Weggang weiter.

Die WCTU hat im Laufe ihres Wachstums andere zivile und soziale Themen in ihre Plattform aufgenommen, darunter Sexarbeit, Frauenwahlrecht sowie Tabak- und Drogenkonsum.

Obwohl die Popularität der Mäßigung nachgelassen hat, gibt es heute in den meisten Bundesstaaten und 36 Ländern immer noch aktive WCTU-Gewerkschaften.


Union der christlichen Mäßigung der Frau

Die Kansas Woman&rsquos Christian Temperance Union wurde 1878 auf einer Lagerversammlung in Bismarck Grove in der Nähe von Lawrence organisiert, der erste Kongress fand 1879 statt alle korrelierten Reformen, die sich auf den Schutz des Hauses konzentrieren.&rdquo Es nahm an der Kampagne zur Änderung des Verfassungsverbots in Kansas in den Jahren 1879-1880 teil. Die Organisation setzte sich auch für ein 1885 verabschiedetes Gesetz ein, das den Verbots- oder Mäßigungsunterricht in Schulen vorschreibt. Mitglieder nahmen an Chautauquas in Ottawa, Winfield und Cawker City teil. Die KWCTU beschränkte sich nicht auf Fragen im Zusammenhang mit Alkohol. Es arbeitete gegen die weiße Sklaverei und gründete die Girls&rsquo Industrial School, die es später an den Staat übergab.

Nach der Jahrhundertwende begann die KWCTU, zwei einheimische Mäßigkeitsarbeiter in Afrika zu unterstützen. Die Amerikanisierungsarbeit in den Bergbaucamps im südlichen Kansas in der Nähe von Pittsburg unterhielt ein Heim für ältere Frauen in Kansas City (das Carry A. Nation Home), das Außendienstmitarbeiter zu unorganisierten Territorien, um neue Gewerkschaften zu organisieren, arbeitete sowohl mit Gefangenen als auch mit Militärs im Staat zusammen und befasste sich mit Fragen rund um Tabak, Betäubungsmittel und Spielfilme.

Die Kansas WCTU wurde um die lokale Gewerkschaft herum organisiert. Gäbe es mehrere Ortsvereine in einem Kreis, konnte ein Kreisverband gebildet werden. Die Bezirksgewerkschaft hielt zwei Sitzungen im Jahr ab und berichtete der staatlichen Organisation, die einen Jahreskongress abhielt. Vor 1915 wurden auch in den Kongressbezirken von Kansas lokale und Bezirksgewerkschaften organisiert, die jedoch in diesem Jahr aufgelöst wurden. Die staatliche und lokale Organisation war in Abteilungsarbeit organisiert. Diese Abteilungen wechselten von Zeit zu Zeit, aber sie beschäftigten sich mit Themen wie Kinderschutz, Sabbateinhaltung, Gefängnisreform, soziale Moral, Gesetzgebung, alkoholfreie Fruchtprodukte, Drogenbekämpfung und parlamentarisches Recht. Die Organisation sponserte auch staatliche und lokale Einheiten der Young People&rsquos Branch (YPB) für Jugendliche ab 14 Jahren und einer Loyal Temperance Legion Branch für Kinder im Alter von 6 bis 16 Jahren.

Die KWCTU produzierte eine eigene Zeitschrift, Unser Bote. Die Union-Signal war die nationale WCTU-Publikation.

Eintrag: Union der christlichen Mäßigung der Frau

Autor: Kansas Historical Society

Informationen zum Autor: Die Kansas Historical Society ist eine staatliche Behörde, die mit dem aktiven Schutz und der Verbreitung der Geschichte des Staates beauftragt ist.

Datum erstellt: Februar 2011

Datum geändert: Dezember 2017

Für den Inhalt dieses Artikels ist allein der Autor verantwortlich.

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Über

Die Women's Christian Temperance Union (WCTU) ist eine überparteiliche, überkonfessionelle, gemeinnützige Organisation. ("Woman's" im Namen der Organisation bedeutet, dass sich jede einzelne Frau zur totalen Abstinenz verpflichtet.)

Die National Woman's Christian Temperance Union hat das Ziel, alle Menschen mit Gottes Hilfe zur völligen Abstinenz von Alkohol, illegalen Drogen und Tabak als Lebensweise zu erziehen.

Begleiten Sie uns im Gebet (Mittagsgebet)

Die Mitglieder beten jeden Tag zur Mittagszeit, was bedeutet, dass täglich ein kontinuierlicher Gebetskreis auf der ganzen Welt stattfindet.

White Ribbon Rekruten (WRR)

Eltern mit Kindern unter sechs Jahren werden ermutigt, an einer Einweihungsfeier teilzunehmen. Am Handgelenk des Kindes ist ein weißes Band gebunden. Der Erwachsene verspricht, das Kind mit Gottes Hilfe christliche Grundsätze zu lehren, einschließlich der Abstinenz von Alkohol und anderen schädlichen Drogen.

Legion der loyalen Mäßigung (LTL)

Dies gilt für Kinder im Alter von sechs bis zwölf Jahren. In LTL haben die Kinder Spaß beim Lernen.

Damit ich Heimat und Land meinen besten Dienst erweisen kann, verspreche ich, Gott helfe mir, keinen Alkohol zu kaufen, zu trinken, zu verkaufen oder zu geben, solange ich von allem Tabak lebe, werde ich mich enthalten und Gottes Namen nie umsonst annehmen .

Jugend-Mäßigungsrat (YTC)

Das YTC richtet sich an Jugendliche ab zwölf Jahren. Das Motto lautet: Gute Zeit mit Sinn.

Ich verspreche, mit Gottes Hilfe niemals alkoholische Getränke, andere Betäubungsmittel oder Tabak zu konsumieren und alle anderen dazu zu ermutigen, dasselbe zu tun und das Gebot zu erfüllen: "Halte dich rein."

WCTU-Ehrenmitglieder und assoziierte Mitglieder (Männer)

Männer können der WCTU als Ehrenmitglieder beitreten. Sie unterstützen die Arbeit der WCTU auf vielfältige Weise.

Stimmberechtigt und im Amt

Die weiße Schleife symbolisiert Reinheit. Mitglieder werden oft als "weiße Banderolen" bezeichnet. Die Mitgliedschaftsnadel wird über dem Herzen getragen.

Erfordert die Unterzeichnung der Mitgliedschaftszusage und die Zahlung des Jahresbeitrags

Wenn Sie daran interessiert sind, der WCTU beizutreten, klicken Sie bitte hier, um weitere Informationen zu erhalten.

„Hiermit verspreche ich feierlich, dass Gott mir hilft, auf alle destillierten, vergorenen und Malzliköre, einschließlich Wein, Bier und Apfelwein, zu verzichten und alle angemessenen Mittel zu ergreifen, um den Gebrauch und den Handel damit zu unterbinden.“


Kultivierung der weiblichen Reform: Die christliche Mäßigkeitsunion der Frau in Montana

Etta Weatherson, Candace Shaw, Elizabeth Blakeman fahren auf dem WCTU-Schwimmer 1916 Fourth of July Parade, Columbus, Montana. MHS Fotoarchiv 951-822

Das 1883 gegründete Montana Chapter der Woman’s Christian Temperance Union (WCTU) war ein beliebter, gut organisierter Frauenclub, der sich auf die Reduzierung des Alkoholkonsums im Bundesstaat konzentrierte. Als Teil einer breiten Reihe von Reformbewegungen, die das Land um die Jahrhundertwende erfassten, war der WCTU Zeuge der wachsenden politischen Macht der Frauen im Bereich der Sozialreform.

Die nationale WCTU wurde 1873 in Ohio gegründet und gewann schnell eine breite Basis im ganzen Land. Wie ihre nationalen Kollegen traten die Frauen in Montana der WCTU bei, weil sie glaubten, dass eine Einschränkung des Zugangs zu Alkohol wiederum das Auftreten anderer sozialer Missstände wie Glücksspiel, Prostitution sowie öffentliche und häusliche Gewalt verringern würde. Abgesehen davon, dass sie sich für Mäßigung (und später für ein vollständiges Verbot) einsetzten, setzten sich die WCTU-Mitglieder von Montana auch für ein breites Spektrum sozialer Reformen ein. Auf ihrem Staatskongress in Billings 1910 zum Beispiel stimmten die Mitglieder für Resolutionen, die „die Durchsetzung des Jugendgerichtsgesetzes [und] staatliche Hilfe für mittellose Mütter drängten, . . . verurteilte die Verwendung von Coca-Cola und empfahl Sanitärbrunnen.“

In ihrer Studie über die WCTU und ähnliche Frauenclubs in dieser Zeit argumentiert die Historikerin Stephenie Ambrose Tubbs, dass die Frauen in Montana „durch die aktive Beteiligung ihrer Clubs an sozialen und zivilen Angelegenheiten ein wachsendes Gefühl von sozialer und politischer Macht genossen“. Indem sie ihre Rolle als Reformerinnen behaupteten, restrukturierten die am Montana WCTU beteiligten Frauen der Mittelschicht ihre Vorstellungen von Weiblichkeit und der Rolle der Frau im öffentlichen Raum. Sie stellten die traditionelle Vorstellung in Frage, dass der Platz der Frau zu Hause sei, und deuteten stattdessen an, dass die Gesellschaft so moralisch korrupt geworden sei, dass sie die politische Beteiligung von Frauen erforderte. Sie stützten sich auf die viktorianische Vorstellung von der natürlichen moralischen Überlegenheit der Frauen, um dafür zu argumentieren, dass Frauen bei Reformen die Führung übernehmen mussten.

Elizabeth Fisk, Ehefrau des Herausgebers der Helena Herald, Robert Emmett Fisk, drückte die Idee aus, dass „perfekte Weiblichkeit“ moralische Aufrichtigkeit und Selbstaufopferung erfordert: „Ich habe noch nie ganz verstanden, was es heißt, eine wahre Frau mit ganzer Seele zu sein“, sagte sie. "Solche Fähigkeiten zu tun, zu sein und zu leiden, solches Streben nach dem Guten und Reinen, nicht nur oder hauptsächlich für uns selbst, sondern für diejenigen, die wir lieben."

Wie viele Frauen in Montana trieb Fisks Glaube an die soziale Verantwortung, die mit der moralischen Überlegenheit der Frauen einherging, sie dazu, sich aktiv in der Abstinenzbewegung zu engagieren. Besonders wütend war sie nach der Hochzeit des irischen Geschäftsmanns Thomas Cruse, bei der frei fließender Schnaps zu Vorfällen öffentlicher Trunkenheit in der Umgebung von Helena führte. Sie schrieb über das rauflustige Fest: „Es sollte jede Mutter in der Stadt dazu bringen, für ihre Jungen, ihren ‚Gott und ihre Heimat und ihr Heimatland‘ zu kämpfen.“

Um Frauenreformen zu ermöglichen, hat die WCTU das Wahlrecht in ihre politische Agenda aufgenommen. Die Führer der Organisation glaubten, dass die Abstimmung ein entscheidendes Instrument zur Durchsetzung sozialer Veränderungen sei und dass Reformen wie das Verbot eine größere Erfolgsaussicht hätten, wenn Frauen das Wahlrecht hätten. So argumentierten sie für das Frauenwahlrecht als gesellschaftliche Notwendigkeit und nicht als natürliches Recht.

Trotz der Haltung der WCTU für das Wahlrecht weist die Historikerin Paula Petrik darauf hin, dass einige Suffragisten in Montana tatsächlich daran arbeiteten, ihre Sache von der Abstinenzbewegung zu distanzieren. In dem Wissen, dass das Verbot ein umstrittenes Thema war, hofften die Führer der Montana Equal Suffrage Association, Männer (und einige Frauen) in der Gemeinde nicht zu entfremden, die sonst dazu neigen würden, die Abstimmung zu unterstützen. Dieser Riss blieb den Mitgliedern der Montana WCTU nicht verborgen. Mary Alderson, die Leiterin der Wahlkampfkampagne der Organisation, erinnerte sich später: „Wir hatten eine andere Wahlrechtsorganisation, die der National Woman Suffrage Society beistand. Ihr Anführer sagte mir, ich solle es nicht wagen, Verbote in die Kampagne zu bringen. Ich habe keine Befehle angenommen.“ „Und“, fügte sie etwas selbstgefällig hinzu, „die Aufzeichnungen . . . zeigte bessere Ergebnisse, wenn das Problem der Mäßigkeit nicht getarnt war.“

Die WCTU blieb auch nach der Aufhebung der Prohibition aktiv. Das Foto dieser Werbetafel wurde aus dem 1951-1957-Minutenbuch des Kalispell-Kapitels der WCTU, MHS Photo Archives PAc 83-55.22, aufgenommen

Die WCTU folgte ihrem Erfolg in der Wahlkampagne von 1914 mit einem erneuten Vorstoß für ein landesweites Verbot. Sie schlossen sich mit dem Montana Chapter der Anti-Saloon League zusammen, um ein Referendum über das Verbot zu fordern. Mit einer starken Unterstützung unter den Gehöftengemeinden wurde das Referendum im November 1916 mit überwältigender Mehrheit angenommen und das Gesetz trat Ende 1918 in Kraft.

Dank der Bemühungen der Mitglieder der WCTU des Staates war Montana ein ganzes Jahr offiziell „trocken“, bevor das nationale Verbot zum Gesetz des Landes wurde. – AH

Nicht alle Frauen unterstützten die Ziele der WCTU. Sie können in einem anderen Beitrag dieser Serie über Montana-Frauen lesen, die vom illegalen Spirituosenhandel profitierten, “Montana’s Whisky Women: Female bootleggers during Prohibition.”

Harvie, Robert A. und Larry V. Bishop. „Polizeireform in Montana, 1890-1918.“ Montana Das Magazin für westliche Geschichte 33, nein. 2 (Frühjahr 1983): 46-59.

Marilley, Suzanne M. „Frances Willard und der Feminismus der Angst.“ Feministische Studien 19, nein. 1 (Frühjahr 1993): 123-46.

Montana Woman's Christian Temperance Union Records, 1883-1976. MC 160, Forschungszentrum der Montana Historical Society, Helena.

Petrik, Paula. Kein Schritt zurück: Frauen und Familie an der Rocky Mountain Mining Frontier, Helena, Montana, 1865-1900. Helena: Montana Historical Society Press, 1987.

Tubbs, Stephenie Ambrose. „Montana-Frauenclubs um die Jahrhundertwende.“ Montana Das Magazin für westliche Geschichte. 36, nein. 1 (Winter 1986): 26-35.

Tyrrell, Ian. „Mäßigkeit, Feminismus und die WCTU: Neue Interpretationen und neue Richtungen.“ Australasian Journal of American Studies 5, nein. 2 (Dezember 1986): 27-36.


Christliche Mäßigkeitsvereinigung der Frau&#

Frances Willard organisierte die ersten Ortsgruppen der Christian Temperance Union der Texas Woman während einer Reihe von drei Reisen durch den Süden zwischen 1881 und 1883. Sie besuchte im Mai 1881 kurz Paris, Denison und Sherman und organisierte die erste Gewerkschaft des Staates in Paris, at das Haus des Prohibitionisten Ebenezer L. Dohoney. Willard kehrte im Februar 1882 zurück und verbrachte den Monat damit, in sechzehn Städten zu sprechen und zu organisieren. Am 9. Mai 1882 wurde in Paris eine staatliche Organisation gegründet, die jedoch inaktiv war, bis Frau Jenny Bland Beauchamp 1883 das Amt der Präsidentin übernahm und ausgedehnte Reisen begann. Die Mitgliederzahl betrug bis 1887 1.500. Schwarze Frauen wurden in separaten Kapiteln organisiert, und weiße Frauen überwachten diese "farbige Arbeit", bis schwarze Führer gefunden werden konnten. 1886 gab es sechs schwarze Gewerkschaften, als der erste schwarze Organisator ernannt wurde, aber die Zahl wuchs nicht wesentlich, bis Lucy Thurman 1895 Leiterin der Farbabteilung der nationalen WCTU wurde. Texas "Nummer 2" oder "Thurman" Union wurde im Dezember 1897 in Dallas gegründet, nachdem Mrs. Thurman mehrere Monate im Staat verbracht hatte, um fünfzehn schwarze Einheimische zu organisieren. Frau Eliza E. Peterson aus Texarkana wurde 1898 Präsidentin und leitete jahrelang die "Thurman" Union, danach waren es wahrscheinlich nie mehr als ein paar Hundert Mitglieder. Unter Weißen kam die WCTU-Mitgliedschaft stark von Frauen aus der unteren Mittel- und Mittelschicht mit starken Verbindungen zu evangelikalen protestantischen Kirchen und ihren Missionsgesellschaften Schwarze Frauen repräsentierten normalerweise die winzige Klasse schwarzer Lehrer und anderer Fachleute. Lokale Gewerkschaften wurden in Distriktorganisationen (geografisch den Kongressdistrikten entsprechend) zusammengefasst, die wiederum Untereinheiten der State Union waren. Die Jugendarbeit war eine Priorität: Kinder beiderlei Geschlechts wurden in Loyal Temperance Legions und heranwachsende Mädchen in die Young- oder "Y" WCTU organisiert. Eine staatliche Zeitschrift, Das weiße Band von Texas, wurde nach dem Abzeichen der Mitgliedschaft benannt und ging aus einem Newsletter hervor, der 1885 von Jenny Beauchamp herausgegeben und von der Loyal Temperance Legion herausgegeben wurde Das Texas Blue Violet. Die WCTU besaß kein Eigentum und hatte nie ein permanentes Hauptquartier. Staatspräsidenten waren: Mrs. SB (Marilda Denton) Maxey (Paris), 1882&ndash83 Jenny Bland Beauchamp (Denton), 1883&ndash88 Sarah C. Acheson (Denison), 1888&ndash91 Helen M. Stoddard (Fort Worth-Indian Gap), 1891&ndash1907 Mattie R. Turner (Dallas), 1907&ndash08 Lelia Barlow Ammerman (Fort Worth), 1908&ndash09 Nannie A. Curtis (Dallas-Waco), 1909&ndash20 Cora B. Megrail (Grand Prairie), 1920&ndash22 Lala Fay Watts (Austin), 1922&ndash62 Ruth Horner Godbey (Hous Horner Godbey) , 1962&ndash74.

Die WCTU wurde gegründet, um die völlige Abstinenz von alkoholischen Getränken zu fördern und Spirituosenhändler aus dem Geschäft zu bringen, um Kriminalität, Armut und Unmoral zu reduzieren. Temperance-Frauen folgten jedoch dem Beispiel der nationalen Präsidentin Frances Willard, indem sie die Organisation nutzten, um eine öffentliche und politische Rolle für Frauen zu strukturieren. Die WCTU konzentrierte sich auf die Vernachlässigung und den Missbrauch von Frau und Kindern durch den trinkenden Mann und sprach sich als "organisierte Mutterschaft" aus. Die WCTU förderte eine Agenda von Sozialreformen und forderte im Namen des "Heimschutzes" das Frauenwahlrecht. Staatliche und lokale Gewerkschaften konnten sich für so viele oder so wenige dieser Zwecke einsetzen, wie sie wollten. 1888 unternahm die Texas WCTU als erste Gewerkschaft im Süden den radikalen Schritt, das Frauenwahlrecht zu befürworten, eine Entscheidung, die die konservative Basis entfremdete. Die Mitgliederzahl sank auf weniger als 600 und erholte sich erst in den 1890er Jahren. Noch 1893 war Texas die einzige Gewerkschaft im Süden, die auch nur minimale Wahlrechtsarbeit leistete. Als in diesem Jahr die erste Wahlrechtsvereinigung des Staates, die Texas Equal Rights Association, gegründet wurde, besetzten WCTU-Frauen fast alle Ämter. Die WCTU arbeitete über Arbeitsabteilungen, deren Zahl im Laufe der Jahre schwankte, aber im Durchschnitt zwei Dutzend betrug. Dazu gehörten Anti-Narkotika, medizinische Mäßigung, Evangelisations-Sonntagsschulen, christliche Staatsbürgerschaft, Kinofilme, gute Literatur, soziale Reinheit, Gefängnisse und Gefängnisse sowie die Arbeit unter Soldaten und Matrosen. Unter der Führung von Jenny Beauchamp drängte die WCTU die gesetzgebende Körperschaft, in Rusk eine Jungenerziehungsanstalt einzurichten, damit keine Jugendlichen mehr mit erwachsenen Gefangenen inhaftiert werden. Helen Stoddard leitete eine erfolgreiche Kampagne zur Erhöhung des Schutzalters als Teil des Angriffs der Organisation auf Prostitution und die Doppelmoral und setzte sich für die Ernennung von Polizeimatronen in städtischen Gefängnissen ein. Mäßige Frauen konnten ein Gesetz durchsetzen, das den Alkoholunterricht in den öffentlichen Schulen vorschreibt, und Stoddard half bei der Ausarbeitung des Gesetzes, mit dem die Texas Woman's University gegründet wurde.

1910 boten jedoch neue Frauenorganisationen wie der YWCA und der Texas Congress of Mothers mehr Möglichkeiten für freiwilliges Engagement im sozialen Bereich und zogen Frauen an, die eine Generation früher der WCTU beigetreten sein könnten. Obwohl sie Reformen wie Schulpflicht und Lohn- und Arbeitszeitgesetze für berufstätige Frauen unterstützte, schränkte die Organisation ihren Fokus ein. Lokale Gewerkschaften lenkten ihre Energie in Demonstrationen an den Urnen während der Kommunalwahlen, und der Präsident setzte sich für ein verfassungsmäßiges Verbot ein. Die WCTU forderte weiterhin das Wahlrecht, damit Frauen für ein Verbot stimmen konnten, aber sie funktionierte außerhalb der Texas Equal Suffrage Association, die anscheinend nur wenige WCTU-Mitglieder hatte. Das organisatorische Wachstum erfolgte schrittweise, und die Gewerkschaftsstärke konzentrierte sich auf den nördlichen Teil des Staates, wo die Prohibitionsstimmung am stärksten war. Versuche, hispanische Gewerkschaften in den südlicheren Bezirken zu gründen, hatten wenig Erfolg.

Während der 1920er Jahre war die WCTU Teil der Koalition von Frauenorganisationen, die den Gemeinsamen Gesetzgebenden Rat bildeten, aber als die Stimmung für die Aufhebung des Verbots anstieg, konzentrierten sich die Frauen stark auf Antialkoholkampagnen. In den 1930er Jahren hatte die WCTU, ebenso wie die Prohibition, ihr progressives Image verloren: Mäßigkeitsfrauen widmeten sich der Befragung politischer Kandidaten zu ihren Ansichten über Alkohol, kämpften für "Drys" und protestierten gegen Zigarettenwerbung, Glücksspiele, Schönheitswettbewerbe und suggestive Kinofilme. Die Mitgliedschaft im Jahr 1930 wurde mit 3.349 aktiven und 335 Ehrenmitgliedern gemeldet - praktisch genauso viel wie ein Jahrzehnt zuvor. Obwohl die WCTU in späteren Jahren 10.000 Mitglieder beanspruchte, war die Zahl der aktiven Beitragszahlerinnen wahrscheinlich nie mehr als die Hälfte. Als Mitglieder im Alter der 1940er und 1950er Jahre traten keine jüngeren Frauen auf, um sie zu ersetzen, und wichtige Beamte waren jahrzehntelang in denselben Positionen tätig. In den 1960er Jahren war die Organisation im Sterben, und ihre Haupttätigkeit bestand darin, Bücher und Literatur in Bildungseinrichtungen zu platzieren. Die letzte Präsidentin, Ruth Horner Godbey, übte das Amt bis Mitte der 1970er Jahre aus. Sie starb 1978 im Alter von 86 Jahren.

Mai Baines, Eine Geschichte von Texas White Ribboners (1935?). Ruth Bordin, Frau und Mäßigung: Die Suche nach Macht und Freiheit, 1873&ndash1900 (Philadelphia: Temple University Press, 1981). H. A. Efeu, Rum on the Run in Texas: Eine kurze Geschichte der Prohibition im Lone Star State (Dallas, 1910). Emma L. M. Jackson, Petticoat Politics: Political Activism Among Texas Women in the 1920's (Ph.D. Dissertation, University of Texas at Austin, 1980). Randall C. Jimerson et al., Leitfaden zur Mikrofilmausgabe von Temperance and Prohibition Papers (Ann Arbor: University of Michigan, 1977). Judith Nichols McArthur, Motherhood and Reform in the New South: Texas Women's Political Culture in the Progressive Era (Ph.D. Dissertation, University of Texas at Austin, 1992). Texas Woman's Christian Temperance Union Scrapbook, Dolph Briscoe Center for American History, University of Texas at Austin.


Christliche Temperance Union der Frauen (WCTU) - Geschichte

Christliche Mäßigungsgewerkschaft(en) der Frauen in Springfield
Temperance, die Bewegung zum Verbot von Alkohol, war eine wichtige Bewegung in den Vereinigten Staaten, die 1919 im achtzehnten Verfassungszusatz gipfelte. Befürworter der Mäßigung kamen aus verschiedenen Hintergründen. Einige unterstützten die Bewegung aus religiösen Gründen, andere suchten den Schutz der Familie und der Gesundheit der Menschen. Die Arbeitgeber hofften, dass Mäßigung eine zuverlässigere und effizientere Belegschaft schaffen würde.

An der Spitze der Mäßigkeitsbewegung standen oft Frauen. Zu einer Zeit, als Frauen keine formelle Rolle in der Politik zugestanden wurde, bot ihnen diese Bewegung die Möglichkeit, eine öffentliche Kraft für den Wandel zu sein. An der Spitze dieser Bemühungen auf nationaler Ebene stand die Women's Christian Temperance Union (WCTU). 1874 gegründet, entwickelte sich die WCTU zur größten Frauenorganisation des 19. Jahrhunderts mit 150.000 Mitgliedern bis 1890.

Aus den vielen Broschüren und Aktivitäten, die die Organisation verteilte, definierte die WCTU ihre Mission als &ldquoDie Women&rsquos Christian Temperance Union ist eine Organisation christlicher Frauen, die sich für den Schutz des Hauses, die Abschaffung des Alkoholhandels und den Triumph der Goldenen Regel Christi zusammengeschlossen haben Gewohnheit und Recht.&rdquo Schließlich erweiterte die WCTU ihre Bemühungen und entwickelte eine integrative Reformplattform einschließlich des Frauenwahlrechts.

In Springfield, MA, war die WCTU durch mindestens zwei Chapter vertreten - die Armory Hill WCTU und die Springfield Central WCTU. Die WCTU scheint in den meisten Kirchen der Region Vertreter gehabt zu haben. 1922 war die WCTU in 23 Ortskirchen vertreten.

Die Arbeit der WCTU war umfangreich. Es umfasste Jugendarbeit, Lobbyarbeit bei lokalen und nationalen Gesetzgebern für eine Reform der Mäßigkeit, Vorträge für Gefangene und Obdachlose, Lobbyarbeit für und Erstellung von Lehrplänen für Mäßigkeitserziehung und das Versenden von Care-Paketen an Holzarbeiter und Matrosen. Zu diesen Pflegepaketen gehörten Hygieneartikel, Decken und Bibeln.

In ihrer festen Überzeugung, dass Alkohol zu Gesundheitsproblemen, zum Ruin von Familien und zum Verlust von Arbeitsplätzen führte und dass die Verbreitung von Saloons die Moral der Nation verunglimpfte, verabschiedete die WCTU eine Null-Toleranz-Politik gegenüber Alkohol. Eine solche Ansicht stand jedoch oft im Widerspruch zu Menschen aus allen Gesellschaftsschichten. Viele stellten die Gültigkeit der Entscheidung einer Gruppe in Frage, was für andere das Beste sei. Für einige schien dies eine Gruppe zu sein, die anderen ihre Moral und ihren Glauben aufzwingt. Andere, insbesondere diejenigen, die gelegentlich alkoholische Getränke genossen, empörten sich über die Versuche der WCTU, ihre Aktivitäten einzuschränken.

Für viele stellten die Aktivitäten der WCTU einen direkten Angriff auf ihre persönlichen Freiheiten dar. Wieder andere, darunter Salonbesitzer und Stadtbewohner, widersetzten sich dem Ziel der WCTU, Saloons zu schließen. Tatsächlich boten Saloons in der beengten städtischen Umgebung des 19. und frühen 20. Jahrhunderts in Amerika einen Treffpunkt für Familien, für politische und arbeitsorganisatorische Aktivitäten sowie einen Ort für allgemeine Geselligkeit. Solche Meinungsverschiedenheiten werfen zahlreiche Fragen auf, ob jemand das Recht hat, die Freiheit anderer einzuschränken, auch wenn einige glauben, dies zum Wohle der Allgemeinheit zu tun.

Die Arbeit der WCTU zeigt die aktive Rolle von Frauen bei der Beeinflussung öffentlicher Angelegenheiten, obwohl sie aus der Mainstream-Politik verbannt wurden. Die unten stehenden Broschüren mit freundlicher Genehmigung des Museum of Springfield History geben einen Einblick in die Mitgliedschaft und die organisatorischen Aktivitäten der örtlichen WCTU.

Springfield Armory Hill WCTU Beschreibungsbroschüre [PDF]
Diese Broschüre diente höchstwahrscheinlich als Rekrutierungs- und Werbeinstrument. Er erörtert den Zweck der WCTU sowie ihre zahlreichen Aktivitäten.

Springfield Armory Hill WCTU 1910-1911 Broschüre [PDF]
Diese Broschüre für 1910-1911 enthält eine Liste der örtlichen Amtsträger, das Versprechen der WCTU, ihr Motto und sogar ein Lied.

Springfield Armory Hill WCTU 1912-1913 Broschüre [PDF]
Diese Broschüre von 1912-1913 bietet ein einjähriges Veranstaltungsprogramm. Darüber hinaus enthält die Broschüre einen Segensspruch, der bei WCTU-Meetings gelesen werden kann, eine Liste der Amtsträger und die Leitworte der Organisationen: "Agitate, Educate, Organize".

Springfield Armory Hill WCTU 1930-1931 Broschüre [PDF]
Obwohl die WCTU ihr Ziel erreicht hatte, Alkohol zu verbieten, blieb die Gruppe 1930 und darüber hinaus aktiv. Zu diesem Zeitpunkt hatte die Organisation ihre Plattform erweitert, um Frauenrechte, Industrialisierung und Arbeitsorganisation sowie andere Themen, die ihre Gemeinschaften betreffen, einzubeziehen.

Springfield Central WCTU 1921-1922 Organisationsbroschüre [PDF]
Springfield, MA hatte mindestens zwei Ortsgruppen der WCTU, die jeweils einem anderen Stadtteil dienten. Diese Broschüre von 1921-1922 enthält die Namen der WCTU-Amtsträger, der Ausschussmitglieder und eine Liste der "Gemeindesekretäre" und der Kirchen, denen sie angehörten. Darüber hinaus enthält die Broschüre ihren Jahresbericht sowie einen Bericht des Schatzmeisters, der eine Aufstellung der Einnahmen und Ausgaben für 1920 enthält.

Hampden County WCTU - Programm des Sommerkongresses 1906
Neben den beiden Chaptern in Springfield wurde die WCTU auch auf County- und State-Ebene organisiert. Im Jahr 1906 hielt die WCTU von Hampden County ihren Sommerkongress in der Hope Congregational Church in der State Street in Springfield, MA ab. Dieses Programm enthält das WCTU Massachusetts State Song.

"Temperance Education Law" - Springfield Republican, 1. März 1899 [PDF]
In diesem Artikel werden die Bemühungen und Argumente eines Mäßigkeitskomitees in Springfield, MA, erörtert, um Mäßigkeitserziehung zu erreichen, die als "wissenschaftliche Mäßigkeitserziehung" bezeichnet wird und in den Lehrplan der öffentlichen Schulen aufgenommen wird. Die Gruppe wollte, dass Schulkomitees dafür sorgen, dass die Lehrkräfte im Lehrplan Platz für „drei Unterrichtsstunden pro Woche für zehn Wochen im Schuljahr, für Physiologie und Hygiene“ schaffen, der besondere Hinweise auf Art und Wirkung von alkoholischen Getränken und anderen Betäubungsmitteln enthalten soll, und stellt benotete Lehrbücher zur Verwendung durch die Schüler zur Verfügung. Dem Argument, dass eine solche Ergänzung zum normalen Schullehrplan zu teuer wäre, entgegnete das Komitee: &bdquoEs ist billiger, den Jungen durch den Kauf von Büchern zu retten, die ihn lehren, nicht zu trinken, als ihn später wegen Alkoholdelikten zu verhaften und zu bestrafen“ .&rdquo


Die Kraft der Quilts der Frauen-Mäßigkeitsbewegung

Die Women's Christian Temperance Union wurde 1874 gegründet und hatte 1907 350.000 Mitglieder. 1 Es scheint, dass für diesen Zweck mehr Quilts hergestellt wurden als für andere.

Wenn Sie einen antiken Quilt mit den Buchstaben W.C.T.U. in Stickerei oder Tinte können Sie sicher sein, dass die Steppdecke hergestellt wurde, um das Verbot alkoholischer Getränke zu fördern. Der Quilt kann die Namen von Mitgliedern eines lokalen Chapters zusammen mit Anti-Trink-Slogans enthalten.

In den späten 1800er Jahren zahlten Frauen einen Cent, um ihren Namen auf dem zu bekommen, was manchmal als "Crusader Quilt" 2 bezeichnet wurde, wahrscheinlich basierend auf dem Frauenkreuzzug von 1873-74, in dem die Anti-Trink-Aktivitäten einen Höhepunkt erreichten, indem Frauen direkte Maßnahmen ergriffen, um die Schließung zu erreichen Salons.

Obwohl jedes Quiltmuster verwendet werden könnte, um einen Mäßigkeitsquilt zu machen, sind der Drunkard's Path und das Mäßigkeits-T-Shirt zwei Blöcke, die oft mit Mäßigkeitsquilts in Verbindung gebracht werden. Kein Quilt wurde eigentlich für diesen Zweck entworfen und beide wurden viele andere Namen genannt. Es scheint, dass es sich um Blockmuster handelte, die umbenannt wurden, um dem Verbotsthema zu entsprechen. Wie Sie an dem hier abgebildeten Block des Drunkard's Path sehen können, erinnert das Design an einen schwindelerregenden Spaziergang. Diese Quilts wurden oft in zwei Stofffarben hergestellt, blau oder rot mit weiß. In kontrastierenden Farben wird der schwindelerregende Weg besonders deutlich.

Obwohl andere Farben verwendet wurden, wurden viele Temperance-Quilts in Blau und Weiß hergestellt. "Blau und Weiß wurden die Farben der Union: Weiß für Reinheit und Blau für Wasser, das reinste Getränk". 3 Ein Mitglied der Blue Ribbon Army trug ein auffälliges blaues Abzeichen, um sein Engagement für Mäßigung zu demonstrieren.

Das Wort "Mäßigkeit" impliziert, dass es in Maßen verwendet wird, und tatsächlich konnten diejenigen, die Mäßigung versprachen, immer noch Wein und Bier trinken. Dagegen verzichtete ein "Abstinenzler" auf jeden Alkohol. Ein "T" bei einem Namen auf alten Besprechungsrollen deutete auf eine Person hin, die an totale Abstinenz glaubte. Quiltdesigns, die um die Jahrhundertwende mit Namen wie Double T, Capital T, Imperial T und Kansas T aufgenommen wurden, bedeuteten normalerweise die Mäßigkeitsbewegung oder den Stolz, ein Abstinenzler zu sein. 4 Diese Blöcke enthielten den Buchstaben T in verschiedenen Konfigurationen. Der Block oben auf dieser Seite besteht aus 4 Buchstaben Ts.

Diese Muster wurden verwendet, um Geld für die Mäßigkeitsbewegung der Frauen zu verdienen oder für Familienquilts, die von den Quilterinnen hergestellt wurden, um ihren Glauben an Mäßigkeit oder Abstinenz darzustellen. Glücklicherweise sind einige der überlebenden Quilts in diesen Mustern mit Slogans und Namen versehen, sodass wir uns ihres Zwecks sicher sein können. Bei unmarkierten Quilts in diesen traditionellen Mäßigkeitsmustern können wir uns nur fragen, ob sie für die Mäßigungssache gemacht wurden oder ob das Muster einfach dem Quilter gefallen hat.

2003 Judy Anne Breneman

New research indicates the patterns mentiond above may not have been used as much as earlier references have indicated. Read Drunkard's Path Quilts, T Quilts, and the W. C. T. U. to learn more.

1 p15, "Hearts and Hands" by Pat Ferrero, Julie Silber (Contributor), Elaine Hedges (Contributor),

2 pp40-41, "The American Quilt Story", by Susan Jenkins & Linda Seward

4 p33 & 34 "Kansas Quilts and Quilters" by Brackman, Chinn, Davis & Thompson


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The roots of what became Prohibition in 1920 started in the 19th century with the Temperance Movement, principally among women who protested against the abuse of alcohol and how it caused men to commit domestic violence against women. This illustration, published in a newspaper in 1874, shows women gathered in protest outside a local saloon. Courtesy of Library of Congress. Carrie Nation, circa 1900. The Bottle was a book published in London in 1847 that influenced the Temperance Movement in America for its frank depiction of a man’s descent from unemployment to violence against his family due to alcoholism. Courtesy of Library of Congress. Francis Willard, president of the Women’s Christian Temperance Union (WCTU) from 1879 to 1898, photo circa 1880s to 1898. Carrie Nation Hatchet: Art Stove Company Carrie Nation commemorative hatchet

Women Led the Temperance Charge

Temperance began in the early 1800s as a movement to limit drinking in the United States. The movement combined a concern for general social ills with religious sentiment and practical health considerations in a way that was appealing to many middle-class reformers. Women in particular were drawn to temperance in large numbers. Temperance reformers blamed “demon rum” for corrupting American culture and leading to violence, immorality and death.

The earliest temperance reformers were concerned with the overindulgence of American drinkers and encouraged moderation. By 1830, the average American older than 15 consumed at least seven gallons of alcohol a year. Alcohol abuse was rampant, and temperance advocates argued that it led to poverty and domestic violence. Some of these advocates were in fact former alcoholics themselves. In 1840, six alcoholics in Baltimore, Maryland, founded the Washingtonian Movement, one of the earliest precursors to Alcoholics Anonymous, which taught sobriety, or “teetotalism,” to its members. Teetotalism, so named for the idea of capital “T” total abstinence, emerged in this period and would become the dominant perspective of temperance advocates for the next century.

Women were active in the movement from the beginning. By 1831, there were 24 women’s organizations dedicated to temperance. It was an appealing cause because it sought to end a phenomenon that directly affected many women’s quality of life. Temperance was painted as a religious and moral duty that paired well with other feminine responsibilities. If total abstinence was achieved, the family, its home, its health and even its salvation would be secure. Women crusaders, particularly middle-class Protestants, pointed toward the Christian virtues of prudence, temperance and chastity, and encouraged people to practice these virtues by abstaining from alcohol.

The Civil War put an immediate, if temporary, end to early temperance efforts. States needed the tax revenue earned through alcohol sales, and many temperance reformers focused on bigger issues such as abolition or the health of soldiers. As the United States returned to life as usual in the 1870s, the next wave of temperance advocates set to work – this time with an aim at changing laws along with hearts. The Women’s Christian Temperance Union (WCTU) was one such group.

The WCTU was founded in 1873, and it became a national social reform and lobbying organization the following year. Its second president, Francis Willard, helped to grow the WCTU into the largest women’s religious organization in the 19th century. Willard was known for her self-proclaimed “Do Everything” policy. She was concerned with temperance as well as women’s rights, suffrage and international social justice. She saw alcoholics as mentally weak and unstable, and believed temperance could help improve the quality of life of individual alcoholics as well as their families and communities.

Willard also saw the value of the WCTU for its ability to increase opportunities for women. The organization trained women in important skills for a changing world – leadership, public speaking and political thinking. The way she shaped the WCTU perfectly summarizes the multifaceted goals of the female-dominated temperance movement. By using temperance as a rallying cry, they sought to improve the lives of women on many different levels.

Willard was a strong president, but her “Do Everything” policy became the WCTU’s greatest downfall. By tackling so many issues, it made little concrete progress on alcohol reform. One exception was the influence it had on public education. In 1881, the WCTU began to lobby for legally mandated temperance instruction in schools. By 1901, federal law required “scientific temperance” instruction in all public schools, federal territories’ and military schools. These lessons were similar to the anti-drug programs that exist in schools today, but they perpetuated anti-drinking propaganda and misinformation. Lessons stressed that a person could become an alcoholic after just one drink and that most drinkers died because of alcohol. They also perpetuated racist stereotypes, including the belief that African Americans could not hold their liquor.

As the temperance movement waged on, advocates became more extremist, none more so than Carrie Nation. Nation’s first husband, a doctor in the Union army, was an alcoholic. They married in 1867 and had one daughter before separating, due in part to his alcoholism. Nation and her second husband settled in Medicine Lodge, Kansas, in 1889, where she was involved with the local WCTU chapter. At the time, Kansas was a dry state, but the law was generally not enforced. Nation believed something must be done, and in June 1900 she awoke from a dream in which God suggested that she go to Kiowa, Kansas, and break down a saloon. Nation did just that, and for the next 10 years she used axes, hammers and rocks to attack bars and pharmacies – smashing bottles and breaking up wooden furniture. She was arrested 30 times.

Nation referred to these attacks as “hatchetations,” and justified her destruction of private property by describing herself as “a bulldog running along at the feet of Jesus, barking at what He doesn’t like.” One of the most radical components of Nation’s hatchetations was that she smashed pharmacies as well. She believed alcohol was evil regardless of use and thought the practice of prescribing alcohol for a host of ailments was as disturbing as the use of alcohol as a social lubricant.

Carrie Nation was a polarizing figure, but many people appreciated her actions and sent her gifts of hammers and hatchets. Companies also commemorated her efforts, and she sold souvenirs alongside her autobiography at lectures and other public appearances as she toured the country with her temperance message.

As the 20th century progressed, a final shift occurred in the Temperance Movement when groups such as the Anti-Saloon League began applying more political pressure and urging for state and federal legislation that would prohibit alcohol. As a shift toward legal action became the dominant approach to temperance, women, who still did not have the right to vote in most states, became less central to the movement. The early efforts of female temperance advocates no doubt shaped the movement, and the road to Prohibition was paved by their desire for a safer and healthier community.


History at the beach—the Women’s Christian Temperance Union Fountain

For decades, visitors to Rehoboth Beach have gazed quizzically at the water fountain located on the town’s famous Boardwalk at the foot of Rehoboth Avenue.

From first look, one can see that this is no ordinary drinking fountain.

Compared to its more modest brethren, this fountain is a colossus. It stands 6 feet 6 inches tall with its spigot mounted on a white-marble slab spanned by a massive granite arch. Hundreds of thousands of thirsty passersby have sought refreshment there over the years but few know its backstory. The only clue to its identity is a brass plaque on its eastern face which reads “Erected by W.C.T.U., Rehoboth Beach, 1929.”

The story of the fountain parallels Rehoboth Beach’s origins as a site for Methodist camp meetings and that denomination’s opposition to the consumption of alcoholic beverages.

Camp meetings and Rehoboth Beach

Camp meetings are among the oldest institutions of the Methodist Church dating to the era when itinerant ministers preached in the open air to large congregations who sometimes traveled long distances to hear services that often lasted several days. Such “bush” meetings were held under temporary shelters made of boughs lashed together. As the bush meetings became institutionalized annual affairs, camp meeting grounds were established, permanent tabernacles were erected and regular members began to build structures to accommodate their families. The first camp meeting tents were rude temporary structures, as the name implies, but they were soon replaced by permanent cabins.

During the last half of the 19th century, camp meetings could be found in all parts of Delaware and the Eastern Shore of Maryland where Methodism was the dominant religious denomination. That included Rehoboth Beach which was founded in 1873 as the Rehoboth Beach Camp Meeting Association by the Rev. Robert W. Todd of St. Paul’s Methodist Episcopal Church of Wilmington, Del. “Rehoboth,” which translates from Hebrew as “broad spaces,” was created in the spirit of similar resorts on the New Jersey shore such as Ocean Grove. The Rehoboth Beach Camp Meeting Association disbanded in 1881 and ten years later, the location was incorporated by the Delaware General Assembly as Henlopen City. Shortly thereafter it was renamed Rehoboth Beach.

Today there are only a few active camp meetings in Delaware including Carey’s United Methodist Camp west of Millsboro and the Union Wesley Methodist Episcopal Church camp-meeting ground in Clarksville.

Methodism and abstinence

Concerned about the spiritual and physical costs of addictive behavior, Methodists have long supported abstinence from alcohol, illicit drugs, tobacco and gambling “as a faithful witness to God’s liberating and redeeming love for persons.” In his mid-1700s sermon, “The Use of Money,” the denomination’s founder, John Wesley, wrote that “we may not sell anything which tends to impair health. Such is, eminently, all that liquid fire, commonly called drams or spirituous liquors.”

As Methodism expanded in the United States after the Civil War, adherents—especially women—began to steer the denomination toward a harder line as the temperance movement gained steam. By the early 20th century, the church had endorsed Prohibition and required Methodist ministers to pledge abstinence from alcohol.

The Woman’s Christian Temperance Union

Inspired, in part, by the abstinence principles of Baptists, Methodists and other denominations, the Woman’s Christian Temperance Union (WCTU) was organized in Ohio in 1874, one year after the founding of the Rehoboth Beach Camp Meeting Association, by women who were concerned about the destructive power of alcohol and the problems it was causing their families and society.

Among the WCTU’s primary objectives in temperance reform was “protection of the home.” The slogan “For God and Home and Native Land” (“Native Land” was later changed to “Every Land”) expressed the group’s priorities. Through education and example, the WCTU obtained pledges of total abstinence from alcohol, and later, tobacco and other drugs. The white ribbon bow in the group’s logo was selected to symbolize purity, and the group’s watchwords were, as they are today: “Agitate—Educate—Legislate.”

Beginning in the 1880s and continuing through the early 1900s, Delaware women banded together, formed their own WCTU committees and demonstrated their ability to function as effective lobbyists. Through their organized efforts and legislative interactions, they successfully persuaded the Delaware General Assembly to institute changes in a variety of political arenas including women’s suffrage, prohibition and prison reform. In 1893, the Delaware Industrial School for Girls was established with WTCU leaders placed in key positions.

Verbot

After decades of activism by religious denominations, the WCTU, the Anti-Saloon League and others, the U.S. Congress proposed the 18th Amendment to the Constitution on Dec. 18, 1917. The amendment sought to prohibit the “manufacture, sale, or transportation of intoxicating liquors” in the United States. After significant debate, the Delaware General Assembly ratified the amendment on March 18, 1918 and it was ratified by the requisite three-quarters of the states on Jan. 16, 1919. On Jan. 17, 1920, it went into effect as the law of the land and remained in place until it was repealed with the passage of the 21st Amendment on Dec. 5, 1933.

Creation of the WCTU fountain in Rehoboth Beach

The WCTU initiated the practice of erecting public water fountains across the country in 1874 as a visible means of quenching one’s thirst with water instead of alcohol. Delaware’s WCTU committees erected the Rehoboth Beach public water fountain in 1929. It was added to the National Register of Historic Places in 2009.

Notiz: Sections of this article were excerpted from the 2009 Women’s Christian Temperance Union Fountain nomination to the National Register of Historic Places written by the Delaware Division of Historical and Cultural Affairs‘ then National Register coordinator Robin Krawitz, with assistance from Mrs. Evelyn Dick Thoroughgood of Rehoboth Beach and Gregory Ferrese who was then the resort town’s city manager.


Schau das Video: Womens Christian Temperance Union (Juni 2022).


Bemerkungen:

  1. Fejin

    Ich denke, das ist der ausgezeichnete Satz

  2. Ransom

    deine idee ist wunderschön

  3. Graeham

    Natürlich sind Sie Rechte. In diesem ist ich denke, dass es ausgezeichnetes Denken ist.



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