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Zypern im Jahr 306 v. Chr.

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Zypern im Jahr 306 v. Chr.

Einfache Karte, die den Fortschritt der Invasion Zyperns durch Demetrius I. Poliorketes im Jahr 306 v. Chr. zeigt. Demetrius landete im Nordosten der Insel und rückte in Richtung Salamis vor. Er gewann eine Schlacht außerhalb der Stadt und nahm dann an einer Belagerung teil. Ptolemaios I. antwortete, indem er am westlichen Ende der Insel landete und dann entlang der Südküste vorrückte. Ihre Flotten trafen in der Seeschlacht von Salamis auf Zypern aufeinander, in der Demetrius siegreich war.


Geschichte Zyperns

Die Seite „Geschichte Zyperns“ hat sich als sehr beliebt erwiesen, und so möchten wir alle Interessierten einladen, sich an diesem Abschnitt über die vielfältige und bunte "Geschichte Zyperns" . zu beteiligen

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Hyperlinks mit einem * führen Sie zu "Schriften über Zypern in der antiken Literatur"

Von Anfang an

Es war einmal, als die Welt angeblich bereits Hunderte von Millionen Jahren alt war, im geologischen Zeitalter der Sekundärkreide oder des Mesozoikums (vor etwa 100 Millionen Jahren). Die Berge der Kyrenia-Kette wurden auf dem Meeresboden gebildet.
Der Kalkstein, aus dem sie bestehen, wurde durch Schichten und Schichten von Generationen der Muscheln und Knochen von Zillionen toter Meeresbewohner geschaffen, die sich übereinander stapelten.
Schließlich erreichten diese Schichten die Oberfläche und wurden zu Land.
Dann sank diese Landmasse aufgrund des sich ändernden Meeresspiegels wieder unter den Ozean.
Die nächste Entwicklung war, dass auf der Oberseite Sand und Schluff abgelagert wurden, wodurch Sandstein entstand.

Später wurde dieser Teil des Meeresbodens (der flach war) aufgrund des Drucks von Asien im Norden und Afrika im Süden zerknittert und geknickt, einige riesige Falten wurden über den Meeresspiegel geschoben und durch die resultierenden Risse ergoss sich geschmolzenes Gestein, große feurige Lavaströme, die Inseln im Meer bildeten.
Diese bildeten die Grundlage des Troodos-Gebirges. Diese kleine Inselgruppe wurde dann im Laufe der Jahrhunderte verwittert und als die Berggipfel erodierten, wurde der Schlick abgespült, um die Mesaoria-Ebene und die fruchtbaren Küstenregionen zu bilden, die heute Zypern bilden. Zu dieser Zeit war diese Landmasse sowohl mit der Türkei als auch mit Afrika verbunden, aber als sich das Mittelmeerbecken mit schmelzendem Eis aus der Eiszeit füllte, wurde Zypern eine separate Einheit.

Die ersten Beweise für eine menschliche Bevölkerung auf der Insel stammen aus der Mittelsteinzeit (7000 bis 4000 v. Chr.). Wenn die Insel vorher bewohnt war, müssen noch Spuren von ihnen gefunden werden. (15 Vor 1000 Jahren in der neolithischen Siedlung Pareklissia - Skilourokambos.) Es wird jedoch angenommen, dass auf der Insel Jäger und Sammler lebten, die aus Syrien und Silizien kamen. Das Problem ist, es hängt davon ab, wen Sie lesen, und nachdem ich jetzt ziemlich viel gelesen habe, kann ich nur zu dem Schluss kommen, dass es niemand wirklich weiß.
Die gefundenen Skelette zeigen uns, dass diese frühen Bewohner Homo sapiens sapiens waren. Sie waren kurz und robust, aber genauso wie wir es heute sind. Diese Leute wussten von der Landwirtschaft, sie bauten und lagerten Mais mit Holzpflügen und Sicheln mit Feuersteinklingen. Sie stellten Töpferwaren her und lebten in Gemeinschaften. Sie können eines davon in Chirokitia an der Autobahn Larnaca / Limassol besuchen. Es ist ein sehr interessanter Ort mit massiven runden Steinfundamenten für jedes kleine "Haus".

Die Ausgrabungen von Khirokitia begannen 1936 unter der Leitung von Porphyrios Dikaios. Die Arbeit wurde von französischen Archäologen fortgesetzt.

Die Siedlung wurde am Hang eines Hügels gebaut und wurde vom Fluss Maroni bewässert, der am Fuße dieses nach Süden ausgerichteten Hügels floss. Sie finden hier einen Plan eines Teils der Siedlung, sozusagen nur der 'Kopf', da er für mich als Laie einem Drachen ähnelt, der auf einem Hügel liegt,


Chirokitia

Unten ist 'My Dragon', die ultimativen Ringsymbole.


Es gibt eine Mauer, die den Hügel hinaufführt, und auf beiden Seiten finden Sie die Überreste von runden "Häusern", ähnlich denen, die in der Nähe von Volos in Griechenland gefunden wurden. Diese sind als Tholoi bekannt und stammen aus der thessalischen Sesklo-Kultur. Die größten dieser Häuser haben einen Außendurchmesser von zehn Metern und einen Innendurchmesser von fünf Metern, die kleinsten 2-3 Meter.

Es scheint, dass diese Menschen ihre Toten in geduckter Position unter den Böden der Häuser begruben. Bis zu 26 Skelette wurden in einer einzigen Wohnung gefunden.

Hier gab es offenbar zwei Siedlungsphasen.

Es scheint, dass die Insel aus unbekannten Gründen aufgegeben wurde, und die nächste Gruppe von Überresten, die freigelegt wurden, stammt aus der Zeit zwischen 4500 und 4000 v. Zu dieser Zeit gab es eine viel größere Bevölkerung und interessante Überreste können in Sotira in der Nähe von Ayia Napa gefunden werden. Sie stellten eine ganz besondere Art von Keramik her, lebten in runden Häusern und begruben ihre Toten wie die Khirokitianer geduckt unter den Böden.

Um 3000 v. Kupfer wurde zuerst zur Herstellung von Waffen verwendet. Um 2000 v. Chr. hatte sich die Metallverarbeitung zur Herstellung von Bronze entwickelt (Kupfer mit einer 10 %igen Zinnmischung) und die Keramik sah gut aus, so dass der Handel mit anderen Mittelmeerländern Realität wurde.

Auf der Insel gab es reichlich Kupfer und das Geschäft florierte, als im Jahr 1500 v. Chr. Thutmosis III
( Ein großer ägyptischer Pharao ) beschloss, Zypern in seine Domäne aufzunehmen, dh http://www.thutmos3/Cyprus.html. nein nicht klicken!
Aufgrund dieser Übernahme wird Zypern erstmals in der Geschichte erwähnt.

Die Phönizier kamen aus ihren Städten Tyrus und Sidon in Babylonien, um Handel zu treiben. Sie bauten große Städte bei Kitium, Amathus und Lapithos.

Dann, im 13. Jahrhundert v. Chr., kamen die Ägäer und blieben. Sie bauten viele befestigte Siedlungen. Einer, den Sie vielleicht besuchen möchten, ist der mykenische Standort Maa-Paleokastro in der Coral Bay in der Nähe von Paphos.

Das große Handelszentrum Knossos auf Kreta sorgte für die Entwicklung des Handels. Sie hatten riesige Schiffsflotten, die bis zu den Atlantikküsten Afrikas und Spaniens mit jedem Handel trieben. Und dann wurde Knossos plötzlich zerstört! Es ist nicht bekannt, wie, aber aus welchem ​​​​Grund auch immer ist bekannt, dass die Dorier um 1200 v. Chr. In Griechenland einfielen. Sie waren aggressiv und hatten eiserne Waffen und eine enorme Zahl griechischsprachiger Menschen flohen. Viele von ihnen kamen nach Zypern und so begann die hellenische Verbindung, die bis heute stark geblieben ist. So war die Insel nun überwiegend griechischsprachig, aber immer noch eine Kolonie der ägyptischen Pharaonen.

Kleinere Stadtstaaten wurden in "Nationalitäten" unterteilt. Marion, Salamis und Soli waren im Grunde "ionisch". Curium war „Dorian“ und Kouklia und Kitium waren „Mycenian“. Sie praktizierten die ursprüngliche Form der Demokratie, die bedeutete, dass nur Einheimische und wohlhabende Bürger das Wahlrecht hatten. Der Handel boomte und Exporte von Mais, Öl, Wein und Kupfer standen ganz oben auf der Liste.

Um 750 v. Chr., als die ägyptische Einflusssphäre schwand, wählten die zypriotischen Könige einen neuen Meister. Sargon II., der König von Assyrien. Sie unterwarfen sich ihm und wurden so zu seinem Protektorat und später, als König Assur-bani-pal in Ägypten einfiel, unterstützten und schlossen sich ihm 10 zypriotische Könige an.
Großer Fehler. Assyrien selbst wurde von den 'Meden' überfallen, sie eroberten Ninive, die Hauptstadt von Assyrien, und das war das Ende. Ägypten war auf dem Vormarsch und übernahm erneut die Kontrolle über Zypern, diesmal durch die Hand von Amasis II., der von 570 bis 525 v. Chr. Pharao war.

Das nächste Machtgebot der zypriotischen Könige war auf der Gewinnerseite.
525 v. Chr. schlossen sie sich dem Persischen Reich an und fielen erneut in Ägypten ein.
König Darius I. organisierte sein Reich in „Satrapien“ oder Provinzen. Es waren insgesamt 20, und Zypern bildete zusammen mit dem heutigen Syrien, Israel und dem Libanon einen Teil des fünften.

(Alan Wilson und Baram Blacket haben einige hochinteressante Arbeit mit den Brutes, Syrien und einer Sprache geleistet - eine Untersuchung scheint gerechtfertigt)

Das Land, das von der von Amphilochus, dem Sohn des Amphiaraus erbauten Stadt Posideium, an der Grenze Syriens und Kilikiens erbaut wurde, bis zu den Grenzen Ägyptens reichte, ausgenommen dort von einem zu Arabien gehörenden und steuerfreien Bezirk, zahlte einen Tribut von dreihundertfünfzig Talente. Ganz Phönizien, Palästina, Syrien und Zypern waren hierin enthalten. Dies war die fünfte Satrapie. Von Herodot geschrieben 440 v. Chr.)

Nun, sie gewannen und unterwarfen die unabhängigen griechischen Inseln der Ägäis, aber niemand war glücklich. Die Bevölkerung Zyperns war an die Freiheit gewöhnt und mochte ihre neue Situation nicht, weshalb sie sich 500 v. Chr. dem ionischen Aufstand anschlossen. 'Miletus' war eine Stadt in Ionien und mit Hilfe der Athener eroberten sie die persische Stadt Sardes. Die zypriotischen Könige schlossen sich den Ioniern an (außer den Phöniziern von Amathus). (Siehe Salamis Seeschlacht *für eine Beschreibung der Zeit)

Die Perser landeten in der Nähe von Salamis und wurden, während ihre Schiffe auf den Straßen lagen, von der ionischen Flotte angegriffen und gründlich besiegt. Der Kampf an Land verlief jedoch nicht so gut. Auf dem Höhepunkt der Schlacht wechselte der Prinz von Curium die Seiten, ebenso wie die Wagenlenker von Salamis. Die Zyprioten wurden besiegt und erneut Persien unterworfen. Sie mussten ihre Schiffe der persischen Flotte hinzufügen und sie zu einem Strafangriff auf ihre Verbündeten, die Ionier, schicken. Die gesamte Bevölkerung von Milet wurde abgeschlachtet oder versklavt.

Die Zyprioten gaben jedoch nicht auf und kämpften die nächsten 200 Jahre lang tapfer gegen die Perser, wann immer sie konnten.

Ab 487 v. Chr. wurde Zypern für etwa weitere 100 Jahre „mit und nach“ befreit. Die Griechen Griechenlands hatten eine Konföderation namens Darian League gebildet. Sie wollten Zypern befreien, um seine Seefahrer- und Schiffbau-Talente zu ihrem Vorteil zu nutzen. Sie stritten jedoch ständig untereinander und infizierten die zypriotischen Städte mit derselben Krankheit. Eine der Ausnahmen war König Evagoras von Salamis *, der daran arbeitete, sie alle zu vereinen, aber am Ende scheiterte.

Die Erfolgsgeschichte Alexanders von Makedonien sollte jedoch zum Begriff werden. Alexander der Große übernahm 336 v. Chr. im Alter von 23 Jahren das Kommando über die Armeen seines Vaters. Die nächsten 10 Jahre verbrachte er damit, Persien und Mesopotamien zu vernichten.
Er hat alle erobert. (Siehe Könige von Zypern * für Schriften von Plutarch)
Alexander war ein Schüler von Aristoteles und war ein totaler Fan der griechischen Kultur und verbreitete ihre Kunst, Literatur, politischen Konzepte und Philosophie, so weit er sie eroberte. Zypern sollte 300 Jahre hellenistische Zivilisation haben. Das einzige Problem nach Alexanders frühem Tod war, welchen seiner 3 Generäle die Zyprioten unterstützen sollten? Von Ptolemaios bevorzugten Antigonos und Seleukis am meisten Ptolemaios und übernahmen 318 v. Er schickte seinen Bruder Menelaos, um den Widerstand zu zerschlagen, zu dem auch Amathus und Kitiion gehörten. König Pygmalion von Kitium wurde hingerichtet und König Nikokles von Paphos beging Selbstmord.

Aber die Dinge ändern sich, und zehn Jahre später, im Jahr 306 v. Chr., eroberte Antigonos' Sohn Demetrius die Insel. Er war ein guter Kerl und befreite Menelaos und alle seine anderen Gefangenen in einer Geste des guten Willens. Er hat 10 Jahre gehalten.

Dann zurück zu Ptolemäus im Jahr 295 v. Es gab keinen Widerstand außer in Salamis, aber Demetrius' Gentleman-Benehmen zahlte sich aus und er wurde mit Geschenken überhäuft, anstatt hingerichtet. Ptolemaios war ein gebildeter Mann. In Alexandria wurde eine große Universität gebaut, die den Musen gewidmet war
( heute als Museum bekannt ) und da Zypern nur 300 Seemeilen entfernt war, gab es viel Handel und kulturellen Austausch, die Bildung der Oberschicht war auf dem Höhepunkt. Die Dinge liefen gut. Zu dieser Zeit gründete Zenon von Kitium seine philosophische Schule in Athen.



190 v. Chr. stritten sich die Söhne von Ptolemaios V., sie appellierten an Rom, eine wachsende Macht im Mittelmeerraum, um ihre Differenzen beizulegen. Dies geschah, um Rom fernzuhalten, aber nach etwa 50 Jahren Streit zwischen Königen und Allianzen kam Rom in Gestalt von Marcus Portius Cato in Kraft. Er wurde 58 v. Chr. der erste offizielle römische Gouverneur. Er war ein guter und ehrlicher Verwalter und verbrachte 2 Jahre damit, das römische Recht und die römische Ordnung in Zypern aufzubauen, und er war ein Unterstützer des Senats. Als Caesar Diktator wurde, nahm sich Cato das Leben, er war nicht glücklich darüber, dass der Senat und der Republikanismus keine Macht mehr haben sollten.
Zypern wurde von Caesar an Königin Kleopatra VII., die letzte der Ptolemäer, geschenkt, aber nach der Ermordung Caesars 44 v. Chr. besiegte der neue Augustus Caesar (Octavian) Antonius und Kleopatra* in der Seeschlacht von Actium 33 v und nahm Zypern zurück.

Der nächste Gouverneur im Jahr 29 v. Chr. war Marcus Cicero, Sohn des berühmten Redners und Politikers. Zypern war jetzt eine kaiserliche Provinz mit einem Militärgouverneur und unter der persönlichen Aufsicht des Kaisers, aber im Jahr 22 v Soldat. Paphos wurde Regierungssitz und Wohlstand verbreitete sich. Neue Straßen, öffentliche Gebäude, Aquädukte, Brücken und Tempel wurden gebaut, überzeugen Sie sich selbst.

Das Christentum hat die Insel in Form von St. Paul und Barnabas stark getroffen. 45/46 n. Chr. (Barnabas. hieß ursprünglich Joseph, ein Jude aus dem Hause Levi, er hatte in Salamis gelebt und wurde von den Aposteln bekehrt und umbenannt.) Gemeinsam bekehrten sie den römischen Prokonsul Segius Paulus, den einzigen „bekannten“ Christen der herrschenden Klassen, Zypern war also das erste Land, das einen christlichen Herrscher hatte. Vier Jahre später kehrte Barnabas mit St. Markus auf die Insel zurück und stärkte die Kirche in Zypern enorm.

Was bleibt als Artefakt unserer Zivilisation in

Was werden die Leute, die diese Artefakte finden, über unsere sagen können?

3. Lebensweise
4. Kultur
5. Religiöse Überzeugungen

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04/04/19 Die Originalgrafiken auf dieser Seite sind mit freundlicher Genehmigung von Steve Bennett von KarmaStorm Digital Arts & Web Animation Gallery


Die Bronzezeit

Auf die Chalkolithikum (Kupferzeit) von 3000 bis 2500 v. Chr. folgte die Bronzezeit. Mehrere Stile gut gemachter dekorativer Keramik aus der mittleren Bronzezeit (1900–1600 v. Chr.) zeugen von fortgeschrittener Handwerkskunst, und Importe aus Kreta, Anatolien, Syrien und Ägypten beweisen, dass zu dieser Zeit der Außenhandel begonnen hatte. Möglicherweise bezieht sich der Name Alashiya oder Alasia, die beide in hethitischen und ägyptischen Aufzeichnungen im Zusammenhang mit Kupferlieferungen vorkommen, auf Zypern. Diese Handelsverbindungen waren wahrscheinlich für die Gründung neuer Siedlungen im östlichen Teil der Insel verantwortlich, die zu internationalen Handelszentren wurden.

Die Spätbronzezeit (1600–1050 v. Chr.) war eine der prägendsten Perioden im Leben des antiken Zyperns. Die internationalen Kontakte der Insel reichten von der Ägäis bis zur Levante und dem Nildelta. (Thutmosis III. von Ägypten beanspruchte Zypern als eine seiner Eroberungen um 1500 v. Chr.) Die Schrift in Form einer linearen Schrift, die als Cypro-Minoan bekannt ist, wurde von Kreta entlehnt. Zypriotische Handwerker wurden für feinen Schmuck, Elfenbeinschnitzereien und Bronzefiguren ausgezeichnet. Ab etwa 1400 v. Chr. wurde mykenische Keramik vom griechischen Festland importiert, und es ist möglich, dass mykenische Künstler die Kaufleute begleiteten. Es gibt Hinweise auf eine griechische Einwanderung aus dem Peloponnes nach 1200 v. Chr. mit dem Zusammenbruch der mykenischen Zivilisation. Westlich von Famagusta lag Engomi, die Hauptstadt und der Hafen, ihre massiven Stadtmauern und Häuser aus behauenen Steinen zeugen von hohem Wohlstand.


9. Religiöse Feste

In Rom wurden viele Feste zu Ehren der Götter gefeiert. In ganz Rom wurden Feste gefeiert, und die Bürger mussten ihre Geschäfte während religiöser Zeremonien schließen. Das Opferfleisch wurde den Römern bei den meisten Festen geopfert. Die häufigsten römischen Feste waren:

Die vollständigen Listen der römischen Feste finden Sie hier.


1050 – 480 v. Chr.

Historische Zeiten: Geometrische und archaische Epochen Zwei wichtige Entwicklungen markierten den Übergang von der prähistorischen zu historischen Epochen – die erste war politisch und die zweite technologische. Die erste große Entwicklung war die Gründung neuer Stadtkönigreiche.

Bis zum 11. Jahrhundert v. Chr. waren alle großen Städte der Spätbronzezeit durch natürliche Ursachen, möglicherweise Erdbeben, zerstört worden. Volkserzählungen, die die neue Stadt von Helden des Trojanischen Krieges nach ihrer Rückkehr aus dem Konflikt geschaffen hat, korrelieren mit historischen Fakten, nämlich der letzten Welle der achäischen griechischen Besiedlung, die schließlich zur Hellenisierung Zyperns führte, mit der Übernahme der griechischen Kultur und Sprache. Ab dem 10. Jahrhundert v. Chr. wurden die Verbindungen zwischen Zypern und griechischen Inseln wie Euböa und Kreta besonders eng.

Die zweite große Entwicklung war die Verwendung von Eisen in der Metallurgie, die den Beginn einer neuen Ära, der Eisenzeit, markierte. Eisen wurde zunächst nur für Schmuck verwendet, verdrängte aber nach und nach Kupfer im Werkzeugbau. Die Eisenzeit umfasst die geometrische Periode (1050 – 750 v. Chr.), da geometrische Motive hauptsächlich zur Dekoration von Keramik verwendet wurden.

Diese Zeit fiel mit der Ankunft der Phönizier in Zypern und ihrer Kolonisierung der großen mykenischen Küstenstadt Kition zusammen. Typische phönizische Schwarz-auf-Rot-Keramik wurde eingeführt und später lokal auf der Insel hergestellt.

Der Beginn der nächsten Periode, der archaischen Periode (750-480 v. Chr.), war gekennzeichnet durch die Unterwerfung Zyperns unter die Assyrer. Während dieser Zeit blieben die zypriotischen Stadtkönigreiche Salamis, Kition, Amathous, Kourion, Idalion, Palaipafos, Marion, Soloi und Tamassos unabhängig, solange sie in der Lage waren, dem assyrischen Herrscher eine Unterwerfungssteuer zu zahlen.

Nach der Herrschaft der assyrischen Hegemonie übernahm der ägyptische Pharao Amasis Zypern. Typisch für diese Zeit waren die starken griechischen und östlichen Einflüsse, die sich in allen Lebensbereichen, insbesondere in Kunst und Religion, bemerkbar machten.


Inhärente abgeschnittene Texte auf Karten

Access-restricted-item true Hinzugefügt am 24.07.2020 04:05:14 Zugehörige Namen Tatton-Brown, Veronica Karageorghis, Vassos Peltenburg, E. J. Swiny, Stuart British Museum Kypriakon Mouseion (Zypern) Zypern. Tmēma Archaiotētōn British Museum. Dept. of Greek and Roman Antiquities Boxid IA1881520 Kamera USB PTP Class Camera Collection_set printdisabled External-identifier urn:oclc:record:1193392286 Foldoutcount 0 Identifier cyprusbc7000year0000unse Identifier-ark ark:/13960/t7rp24p76 Rechnung 1652 Isbn 0714112658
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Linderung

Die zerklüftete Insel Zypern ähnelt einem Kochtopf, wobei sich der Griff vom Hauptteil nach Nordosten erstreckt. Das allgemeine Muster seiner etwa 400 Meilen (640 km) langen Küste ist gegliedert und felsig mit langen Sandstränden. Die Kyrenia-Berge – deren westlicher Teil wegen ihres fünffingrigen Gipfels auch als Pentadaktylos bekannt ist – erstrecken sich über 160 km parallel zur Nordküste und landeinwärts von der Nordküste. Es ist der südlichste Gebirgszug der großen Alpen-Himalaya-Kette im östlichen Mittelmeerraum, wie ein Großteil dieses ausgedehnten Gebirgsgürtels, er besteht größtenteils aus deformierten Massen von mesozoischem Kalkstein.

Die Troodos-Berge im Süden und Südwesten sind für Geologen von großem Interesse, die zu dem Schluss kommen, dass die aus magmatischen Gesteinen bestehende Gebirgskette aus geschmolzenem Gestein unter dem tiefen Ozean (Tethys) gebildet wurde, der einst die Kontinente Eurasien und Afro- Arabien. Die Bergkette erstreckt sich ostwärts etwa 80 km von der Nähe der Westküste der Insel bis zum 689 Meter hohen Stavrovouni-Gipfel, etwa 19 km von der Südostküste entfernt. Der Gipfel der Bergkette, Mount Olympus (auch Mount Troodos genannt), erreicht eine Höhe von 1.951 Metern und ist der höchste Punkt der Insel.

Zwischen den beiden Gebirgsketten liegt die Mesaoria-Ebene (ihr Name bedeutet „Zwischen den Bergen“), die flach und tief liegt und sich von der Morphou-Bucht im Westen bis zur Famagusta-Bucht im Osten erstreckt. Ungefähr in der Mitte der Ebene liegt Nikosia. Die Ebene ist das wichtigste Getreideanbaugebiet der Insel.


Alte Geschichte Zyperns

Die antike Geschichte Zyperns umfasst den Zeitraum zwischen 721 v. Chr. und dem Mittelalter.

Die erste schriftliche Quelle zeigt Zypern unter assyrischer Herrschaft. Eine 1845 in Kition gefundene Stele erinnert an den Sieg von König Sargon II. (721-705 v. Chr.) im Jahr 709 über die sieben Könige im Land Ia', im Distrikt Iadnana oder Atnana. Ersteres ist angeblich der assyrische Name der Insel, während einige Autoren letzteres für Griechenland (die Inseln der Danaoi) halten. Es gibt andere Inschriften, die sich auf Ia' in Sargons Palast in Khorsabad beziehen. Die zehn Königreiche, die durch eine Inschrift von Esarhaddon im Jahr 673/2 v. Spätere Inschriften fügen Marion, Lapithos und Kerynia (Kyrenia) hinzu. Um 500 v. Chr. begannen die Stadtkönigreiche ihre eigenen Münzen nach dem persischen Gewichtssystem zu prägen.

Zypern erlangte um 669/663 die Unabhängigkeit. Friedhöfe dieser Zeit sind hauptsächlich Felsengräber. Sie wurden unter anderem in Tamassos, Soloi, Patriki und Trachonas gefunden. Die in den Fels gehauenen 'Royal'-Gräber in Tamassos, erbaut ca. 600 v. Chr. imitieren Holzhäuser. Die Säulen zeigen phönizischen Einfluss. Einige Gräber enthalten Überreste von Pferden und Streitwagen.

570 wurde die Insel von Ägypten unter Amasis erobert.

Die Hauptgottheit auf der Insel war die große Göttin, die phönizische Astarte, die später unter dem griechischen Namen Aphrodite bekannt wurde und von Homer "die Zypriotische" genannt wurde. Päphische Inschriften nennen sie die Königin. Bilder von Aphrodite erscheinen auch auf Münzen von Salamis und zeigen, dass ihr Kult von mehr als lokaler Bedeutung war. Der König von Paphos war auch Hohepriester der Aphrodite. Andere verehrte Götter waren die phönizischen Anat, Baal, Eshmun, Reshef, Mikal und Melkart und die ägyptischen Hathor, Thoeris, Bes und Ptah, wie durch Amulette bezeugt. Tieropfer sind durch Terrakotta-Votive bezeugt. Das Heiligtum von Aya Irini enthielt über 2000 Figuren.

Statuen aus Stein zeigen eine Mischung aus ägyptischem und griechischem Einfluss. Männer tragen oft ägyptische Whigs und Bärte im assyrischen Stil. Auch Rüstungen und Kleidung zeigen westasiatische Elemente.

Stele, Marion, 5. Jh. v. Chr.

Mit Ausnahme von Amathus nahmen die Königreiche Zyperns 499 v. Chr. am ionischen Aufstand teil, gefolgt von Onesilos von Salamis. Die Perser vernichteten die zypriotischen Armeen und belagerten 498 v. Chr. die befestigten Städte. In Paphos wurden am Nordtor Überreste einer persischen Belagerungsrampe und Gegentunnel ausgehoben. Soloi ergab sich nach einer fünfmonatigen Belagerung. Um 450 annektierte Kition Idalion mit persischer Hilfe. Mit dem Erwerb der Tamassos-Kupferminen nahm die Bedeutung von Kition wieder zu.

Die Teukriden-Dynastie von Salamis war um 450 v. Chr. von einem phönizischen Exil verdrängt worden. Erst 411 erlangte Evagoras I. den Thron von Salamis zurück. Zu Beginn des 4. Jahrhunderts v. Chr. übernahm er die Kontrolle über die gesamte Insel und versuchte mit athenischer Hilfe die Unabhängigkeit von Persien zu erlangen. Ca. 380 belagerte eine persische Streitmacht Salamis. Evagoras musste sich ergeben, blieb aber König von Salamis, bis er 374 ermordet wurde. Zusammen mit Ägypten und Phönizien rebellierte Zypern 350 v. Chr. erneut, aber der Aufstand wurde 344 von Artaxerxes niedergeschlagen.

Bronzekuh, Vouni, 5. Jahrhundert v. Chr.

Das griechische Alphabet wurde von Evagoras I. von Salamis eingeführt, in anderen Teilen der Insel wurde noch die phönizische Schrift (Kition) oder die zypriotische Silbenschrift verwendet, entweder für Inschriften in Griechisch (Arkadisch) oder in der sogenannten Eteo-Zypern Sprache (Amathus). Erst im 4. Jahrhundert wurden die zyprischen Götter unter griechischen Namen bekannt. Anat, der in Vouni einen Tempel hatte, wurde Athene, Astarte Aphrodite, genannt, der männliche Hauptgott als Zeus. Reshef und Hylates wurden mit Apollo gleichgesetzt, Eshmun mit Asklepios.

Apollo Hylates Heiligtum, Palaestra Curium

Die vollständige Hellenisierung fand erst unter ptolemäischer Herrschaft statt. Phönizische und einheimische zypriotische Züge verschwanden zusammen mit der alten zypriotischen Silbenschrift. In dieser Zeit wurden eine Reihe von Städten gegründet, z.B. Arsinoe, das zwischen dem alten und dem neuen Paphos von Ptolemaios II. gegründet wurde.

526 v. Chr. eroberten die Perser die Insel. Einige Jahre später wurde die Insel in die 5. Satrapie (Ionien) eingegliedert, und der ostgriechische Einfluss kann in der zypriotischen materiellen Kultur gesehen werden. Die Perser mischten sich nicht in innere Angelegenheiten ein, die Stadtkönigreiche prägten weiterhin ihre eigenen Münzen und führten Krieg untereinander. Königspaläste wurden in Palaepaphos und in Vouni im Gebiet von Marion an der Nordküste ausgegraben. Sie folgen eng persischen Vorbildern wie Persepolis. Vouni, auf einem Hügel mit Blick auf die Bucht von Güzelyurt, wurde um 520 v. Chr. erbaut und 380 zerstört. Es enthielt königliche Audienzräume (liwan), offene Innenhöfe, Badehäuser und Geschäfte. Die Städte wurden mit Lehmziegelmauern auf Steinfundamenten und rechteckigen Bastionen befestigt. Auch die Häuser wurden aus Lehmziegeln gebaut, öffentliche Gebäude mit Quader verkleidet. Die phönizische Stadt Carpasia in der Nähe von Dipkarpaz ließ Häuser aus Bruchsteinmauerwerk mit quadratischen Steinquadern als Ecken errichten. Tempel und Heiligtümer wurden hauptsächlich nach phönizischen Vorlagen gebaut. Soloi hatte einen kleinen Tempel mit griechischem Plan.

Während der persischen Herrschaft verstärkte sich der ionische Einfluss auf die Skulpturen, es erscheinen Kopien griechischer Korai sowie Statuen von Männern in griechischer Kleidung. Nackte Kouroi, die in Griechenland verbreitet sind, sind äußerst selten. In der Töpferei entwickeln sich bestimmte lokale Stile, einige griechische Töpferwaren wurden ebenfalls importiert.

Die wichtigste Verpflichtung der Könige von Zypern gegenüber dem Schah der Schahs von Persien war die Zahlung von Tribut und die Lieferung von Heeren und Schiffen für seine Auslandszüge. Als Xerxes im Jahr 480 v. Griechenland überfiel, stellte Zypern 150 Schiffe zur persischen Armee.

Evagoras I. (435-374 v. Chr.) war ein wichtiger pro-griechischer König von Zypern. Er versuchte, die Städte Zyperns zu vereinen. Er stieß auf Widerstand seitens der Könige von Kition, Amathus und Soli, die 390 v. Chr. zum Großkönig von Persien flohen. Er forderte ihn auf, Evagoras an der Ausführung seiner Pläne zu hindern. Evagoras erhielt auch von den Athenern nicht viel Hilfe und scheiterte und musste aus dem Land fliehen.

Während der Belagerung von Tyrus gingen die zypriotischen Könige zu Alexander von Makedonien und unterstützten ihn mit Schiffen. Im Jahr 321 stellten sich vier zypriotische Könige auf die Seite von Ptolemaios I. Soter und verteidigten die Insel gegen Antigonos. Ptolemaios verlor Zypern 306 und 294 v. Chr. an Demetrios Poliorketes, blieb aber danach bis 58 v. Chr. unter ptolemäischer Herrschaft. Es wurde von einem Gouverneur aus Ägypten regiert und bildete während der Machtkämpfe des 2. und 1. Jahrhunderts manchmal ein kleines ptolemäisches Königreich. Es entwickelten sich starke Handelsbeziehungen zu Athen und Alexandria, zwei der wichtigsten Handelszentren der Antike.

Zypern wurde 58 v. Chr. zu einer römischen Provinz, so Strabo, weil Publius Clodius Pulcher einen Groll gegen Ptolemaios hegte und Marcus Cato schickte, um die Insel zu erobern, nachdem er Tribun geworden war. Mark Antony übergab die Insel Kleopatra VII. von Ägypten und ihrer Schwester Arsinoe, aber nach seiner Niederlage in der Schlacht von Actium (31 v. Chr.) im Jahr 30 v. Chr. wurde sie wieder eine römische Provinz. Ab 22 v. Chr. war sie eine Senatsprovinz, nach den Reformen von Diokletian wurde sie dem Consularis Oriens unterstellt.

Die Insel erlitt große Verluste beim jüdischen Aufstand 115/116 n. Chr., als man glaubt, dass 240.000 griechische und römische Zivilisten getötet wurden. Obwohl es wahrscheinlich ist, dass die Zahl der Massaker stark überhöht ist, waren nur wenige oder keine römischen Truppen auf der Insel stationiert, um den Aufstand zu unterdrücken, als die Rebellen Verwüstung anrichteten. Nachdem Truppen nach Zypern entsandt und der Aufstand niedergeschlagen worden war, wurde ein Gesetz verabschiedet, dass kein Jude auf zyprischem Boden landen durfte, auch nicht im Falle eines Schiffbruchs.

Mehrere Erdbeben führten zu Beginn des 4. Jahrhunderts zur Zerstörung von Salamis, gleichzeitig trafen Dürre und Hungersnot die Insel.

Der Apostel Paulus soll die Bevölkerung Zyperns zum Christentum bekehrt haben. St. Barnabas soll die zypriotische Kirche gegründet haben, die den Anspruch auf kirchliche Unabhängigkeit von Antiochia untermauerte. Nach den apokryphen Akten des Barnabas trug Barnabas eine Abschrift des Evangeliums bei sich, die er geschrieben hatte und die mit ihm begraben und später nach einem Traum des Erzbischofs Anthemius von Salamis ausgegraben wurde. Mindestens drei zypriotische Bischöfe (Sitz von Salamis, Tremithus und Paphos) nahmen 325 am Ersten Konzil von Nicäa teil, zwölf am Konzil von Sardica im Jahr 344. Im Jahr 400 befand sich der metrolitanische Sitz in Salamis (Constantia).

Frühe zypriotische Heilige sind St. Heracleidius, St. Spiridon, St. Hilarion und St. Epiphanius. Ein Fragment des wahren Kreuzes wurde von St. Helena in Tokhni hinterlegt, das Kreuz des reuigen Diebes in Stavrovouni, das half, eine schreckliche Dürre zu lindern. Im 5. Jahrhundert n. Chr. erlangte die Kirche Zyperns beim Konzil von Ephesus 431 ihre Unabhängigkeit vom Patriarchen von Antiochia. Kaiser Zeno gewährte dem Erzbischof von Zypern das Recht, anstelle eines Hirtenstabes ein Zepter zu tragen.

Um 1700 v. Chr. kommt Aphrodite Ourania nach Zypern.

c.1675 BC Aphrodite Zeia Kypris wird zu Zeus-Kypros und Dione geboren.

um 1500 Pygmalion Belis kommt in die Stadt Amathus auf Zypern, heiratet Galatea und zeugt Paphos.

Um 1460 v. Chr. ist Paphos Pygmaliotis in Zypern bekannt.

Um 1420 v. Chr. ist Adonis Phoenikides bekannt.

um 1405 v. Chr. Kinyras Paphitis gründet die Stadt Paphos, wird jedoch von seiner eigenen Tochter Smyrna verführt und zeugt einen Sohn Adonis.

c.1385 v. Chr. Laodize, Tochter von Kinyras, heiratet Elatus Arkaden von Arkadien und bringt fünf Söhne zur Welt, Aepytus, Pereus, Cyllen, Ischys und Stymphalos.

c.1355 BC Pygmalion (Vater unbekannt) herrscht in Paphos.

Sandocus Astynoudes heiratet Pharnace, Tochter von Megassares, König von Hyria in Celixia und zeugt Kinyras.

C. 1310 v. Chr. wird Kinyras Sandocou, der Metharme, die Tochter von Pygmalion, geheiratet hat, König von Zypern und zeugt Oxyporus und Adonis und die Töchter Orsedice, Laogore und Braesia.

c.1220 BC Kinyras (Vater unbekannt) herrscht in Paphos.

1201 v. Chr. schickt Kinyras Agamemnon Atrides 50 Schiffe, davon 49 aus Ton.

1183 v. Chr. Agapenor Ancaeou, der König von Arkadien, baut Paphos wieder auf und errichtet in Palaepaphos ein Heiligtum für Aphrodite.

um 1180 Teucer Telemonides heiratet eine Tochter von Kinyras, zeugt eine Tochter Asteria und gründet Salamis.

c.1160-unbekannte Zeit v. Chr. Laodize, ein Nachkomme von Agapenor, schickt Athena Alea in Tegea ein Gewand als Geschenk.

1150 BC Demophon Thesides, the king of Athens dies in Cyprus.

c.1000-600 BC Euclus foretells of the birth of Homer to Themisto, a native of Salamis.

Greek Archaic period

724 BC The Tyrian king Eleuleus’ attempt to invade Cyprus results in the Assyrians laying siege to Tyre after being called to assist the Cypriots.

c.680 BC Ten Cypriot kings, including Pylagoras king of Chytroi, Eteander king of Paphos and Damasus king of Kurion assist Esarhaddon, king of Assyria in his campaign against Egypt.

c.470 BC Amasis compels Cyprus to pay tribute to Egypt after becoming the first man to take it by force.

c.568-522 BC Evelthon is king of Salamis.

c.522-511 BC Siromas rules at Salamis.

c.511-500 BC Chersis Evelthonides rules at Salamis.

c.500-493 BC Gorgus Chersides rules at Salamis.

493-492 BC Onsilus the younger brother of Gorgus rules at Salamis and together with other Cypriot kingdoms revolts against the Persians.

492 BC Gorgus restored at Salamis.

480-465 BC Philaon rules at Salamis.

465-450 Nicodemus rules at Salamis.

c.450 Lacharidas rules at Salamis.

c.450 Evergetis rules at Salamis.

c.445 A Phoenician tyrant usurps the throne of Salamis.

c.420-411 BC Abdemon, the king of Tyre occupies Salamis.

411-374 Evagoras Teukrides takes back Salamis and then conquers Tyre and other parts of Phoenicia and then all of Cyprus.

351-332 Pnythagoras fights at sea as an ally of Alexander in the siege of Tyre.

Bible and Jewish sources

Cyprus is mentioned by biblical historian Flavius Josephus as being settled by Kittim, son of Javan, grandson of Japheth. "Cethimus possessed the island Cethima: it is now called Cyprus and from that it is that all islands, and the greatest part of the sea-coasts, are named Cethim by the Hebrews: and one city there is in Cyprus that has been able to preserve its denomination it has been called Citius by those who use the language of the Greeks, and has not, by the use of that dialect, escaped the name of Cethim." AotJ I:6.

c.1560 BC Kethimus (Kinyras or Kypros) rules over Cyprus according to the Bible.

Retrieved from "http://en.wikipedia.org/wiki/Ancient_Greek_history_of_Cyprus"

  • Veronica Tatton-Brown, Cyprus BC, 7000 years of history (London, British Museum 1979).
  • C. D. Cobham, Excerpta Cypria, materials for a history of Cyprus (Cambridge 1908). Includes the Classical Sources.
  • D. Hunt, Footprints in Cyprus (London,Trigraph 1990).

Roman Imperial Provinces, 120 AD

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Salamis

a city on the south-east coast of Cyprus ( Acts 13:5 ), where Saul and Barnabas, on their first missionary journey, preached the word in one of the Jewish synagogues, of which there seem to have been several in that place. It is now called Famagusta.

These dictionary topics are from
M.G. Easton M.A., D.D., Illustrated Bible Dictionary, Third Edition,
published by Thomas Nelson, 1897. Public Domain, copy freely. [N] indicates this entry was also found in Nave's Topical Bible
[H] indicates this entry was also found in Hitchcock's Bible Names
[S] indicates this entry was also found in Smith's Bible Dictionary
Bibliography Information

Easton, Matthew George. "Entry for Salamis". "Easton's Bible Dictionary". .

Hitchcock, Roswell D. "Entry for 'Salamis'". "An Interpreting Dictionary of Scripture Proper Names". . New York, N.Y., 1869.

( suit ), a city at the east end of the island of Cyprus, and the first place visited by Paul and Barnabas, on the first missionary journey, after leaving the mainland at Seleucia. Here alone, among all the Greek cities visited by St. Paul, we read expressly of "synagogues" in the plural, ( Acts 13:5 ) hence we conclude that there were many Jews in Cyprus. And this is in harmony with what we read elsewhere. Salamis was not far from the modern Famagousta , it was situated near a river called the Pediaeus, on low ground, which is in fact a continuation of the plain running up into the interior toward the place where Nicosia , the present capital of Cyprus, stands. [N] indicates this entry was also found in Nave's Topical Bible
[E] indicates this entry was also found in Easton's Bible Dictionary
[H] indicates this entry was also found in Hitchcock's Bible Names
Bibliography Information

Smith, William, Dr. "Entry for 'Salamis'". "Smith's Bible Dictionary". . 1901.

A town on the east coast of Cyprus, situated some 3 miles to the North of the medieval and modern Famagusta. It lay near the river Pediaeus, at the eastern extremity of the great plain of the Mesorea, which runs far into the interior of the island toward Nicosia (Lefkosia), the present capital. It possessed a good harbor and was the most populous and flourishing town of Cyprus in the Hellenic and Roman periods, carrying on a vigorous trade with the ports of Cilicia and Syria. Its population was mixed, consisting of Greek and Phoenician elements. The former, however, gave its tone and color to the city, and the chief cult and temple were those of Salaminian Zeus.

Tradition represented Salamis as rounded soon after the fall of Troy by Teucer, the prince of Greek archers according to the narrative of the Iliad, who named it after his home, the island of Salamis off the Attic coast. In the 6th century BC it figures as an important Hellenic city, ruled by a line of kings reputed to be descended from Teucer and strengthened by an alliance with Cyrene (Herodotus iv.162). Gorgus, who was on the throne in 498 BC, refused to join the Ionic revolt against Persia, but the townsmen, led by his brother Onesilus, took up arms in the struggle for freedom. A crushing defeat, however, inflicted udder the walls of Salamis, restored the island to its Persian overlords, who reinstated Gorgus as a vassal prince (Herodotus v.103). In 449 a Greek fleet under Athenian leadership defeated the Phoenician navy, which was in the service of Persia, off Salamis but the Athenian withdrawal which followed the battle led to a decided anti-Hellenic reaction, until the able and vigorous rule of the Salaminian prince Euagoras, who was a warm friend of the Athenians (Isocrates, Euag.) and a successful champion of Hellenism. In 306 a second great naval battle was fought off Salamis, in which Demetrius Poliorcetes defeated the forces of Ptolemy I (Soter), king of Egypt. But 11 years later the town came into Ptolemy's hands and, with the rest of the island, remained an appanage of the Egyptian kingdom until the incorporation of Cyprus in the Roman Empire (58 BC).

When Barnabas and Paul, accompanied by John Mark, set out on their 1st missionary journey, they sailed from Seleucia, the seaport of Antioch, and landed at Salamis, about 130 miles distant, as the harbor nearest to the Syrian coast. There they preached the gospel in the "synagogues of the Jews" (Acts 13:5) the phrase is worth noting as pointing to the existence of several synagogues and thus of a large Jewish community in Salamis. Of work among the Gentiles we hear nothing, nor is any indication given either of the duration of the apostles' visit or of the success of their mission but it would seem that after a short stay they proceeded "through the whole island" (Acts 13:6 the Revised Version (British and American)) to Paphos. The words seem to imply that they visited all, or at least most, of the towns in which there were Jewish communities. Paul did not return to Salamis, but Barnabas doubtless went there on his 2nd missionary journey (Acts 15:39), and tradition states that he was martyred there in Nero's reign, on the site marked by the monastery named after him.


Records can be forced by law

St. Ann is not the only entity to refuse to hand over the documents.

Father Ken Thorson of the Missionary Oblates of Mary Immaculate told the CBC that his congregation would not be providing personnel files of the staff at the residential schools citing privacy laws.

Those could include disciplinary records of nuns who treated children poorly.

But the TRC's mandate outlines that "in cases where privacy interests of an individual exist, and subject to and in compliance with applicable privacy legislation and access to information legislation, researchers for the Commission shall have access to the documents."

And it's not just churches who have refused to give up residential school documents.

The federal government has been in court since 2020 trying to block the creation of statistical reports on residential school abuse claims.

The Supreme Court of Canada also ruled in 2017 that thousands of records documenting abuse at residential schools should be destroyed.

In a statement, a spokesperson for Crown-Indigenous Relations said, "As per the terms of the Indian Residential Schools Settlement Agreement, Canada was obligated to disclose all relevant documents to the Truth and Reconciliation Commission."

It goes on to say, "the courts have consistently found that Canada has met its document disclosure obligations and that no further action is required."

Still, those at the National Centre for Truth and Reconciliation disagree.

"The federal government and provincial governments also have not shared all the records they agreed to provide to the NCTR. We continue to negotiate acquisition of further records from many settler organizations — both religious and governmental," the statement says.

For those like Shoush who want information about how her relatives died, it could take years of fighting just to find the truth.

Support is available for anyone affected by their experience at residential schools, and those who are triggered by the latest reports.

A national Indian Residential School Crisis Line has been set up to provide support for former students and those affected. People can access emotional and crisis referral services by calling the 24-hour national crisis line: 1-866-925-4419.


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Bemerkungen:

  1. Dabbous

    Wunderbar, diese unterhaltsamen Informationen

  2. Dammar

    Bravo, diese bemerkenswerte Idee ist übrigens nur notwendig

  3. Theon

    Ich denke, dass Sie einen Fehler begehen.



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