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Ursprüngliche Einwohner von Rhode Island

Ursprüngliche Einwohner von Rhode Island


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Wissenschaftliche Beweise belegen die Anwesenheit von Indianern in dem Gebiet, das heute Rhode Island ist, schon vor 8.000 Jahren. Zu den wichtigsten Stämmen, die alle zur algonkischen Sprachgruppe gehören, gehörten:

  • die Narragansett, die größte und mächtigste Gruppe
  • die Wampanoag, die viele Inseln und die Ostseite der Narragansett Bay besetzten
  • die Nipmuc, ein schwacher Stamm, der den Norden von Rhode Island und in benachbarte Gebiete besetzte
  • die Nitantic, die aus Connecticut vertrieben worden war und im Südwesten von Rhode Island lebte
  • die Pequot, die hauptsächlich in Connecticut angesiedelt waren, sich aber bis in den Westen von Rhode Island erstreckten.

Siehe Indianerkriege.
Siehe auch Karte der Kulturregionen der amerikanischen Ureinwohner.


Kolonie Rhode Island

„Die Insel Rhode wurde so genannt, weil sie der antiken Insel Rhodos im Mittelmeer ähnlich war.

Roger Williams, der aus Massachusetts verbannt wurde, in 1635, hat besucht Ousamequin, der Sachem von Pokanoket, dessen Wohnsitz sich am Mount Hope befand, in der Nähe der heutigen Stadt Bristol. Von ihm erhielt er Land in der Stadt Seekonk und traf hier Vorbereitungen, um ein Haus zu errichten, aber nachdem er vom Gouverneur von Plymouth informiert wurde, dass er sich innerhalb der Grenzen dieser Kolonie befände, beschloss er, umzuziehen. Dementsprechend schiffte er sich etwa Mitte Juni 1636 mit fünf anderen in einem Kanu ein und fuhr den Narragansett River hinunter bis zu einer Stelle nahe der Mündung des Moshassuck. Diesen wählte er als Siedlungsplatz aus, den er in dankbarer Erinnerung an die Barmherzigkeit Gottes nannte Vorsehung.

Dies lag in der Zuständigkeit der Narragansett-Indianer. Die Sachems waren Canonicus und sein Neffe Miantinomo. Diese besuchte er und erhielt eine mündliche Abtretung des Landes und wurde ihm zwei Jahre später formell durch eine Urkunde übertragen.

Im Laufe von zwei Jahren schlossen sich Mr. Williams einige Freunde aus Massachusetts an, mit denen er das erworbene Land teilte und sich nur zwei kleine Felder vorbehielt, die er bei seiner ersten Ankunft mit seinem gepflanzt hatte eigene Hände.

Und hier, in dieser Gemeinschaft, wurde das erste Beispiel, das die Welt jemals für vollkommene religiöse Toleranz gesehen hat, präsentiert. Jeder durfte solche religiösen Ansichten vertreten und Gott auf die Weise anbeten, die er wollte, ohne Angst und Belästigung. Die Ehre dieses Arrangements gebührt Mr. Williams.

Er achtete dennoch darauf, für die Aufrechterhaltung des bürgerlichen Friedens zu sorgen. Alle Siedler mussten einen Bund unterzeichnen, um sich allen Anordnungen oder Anordnungen zu unterwerfen, die für das öffentliche Wohl in zivilen Angelegenheiten getroffen werden sollten. Dieses einfache Instrument, das die Prinzipien einer reinen Demokratie und uneingeschränkter Religionsfreiheit vereinte, war die Grundlage der ersten Regierung von Rhode Island.

Die Stadtverwaltung wird so in die Hände der Einwohner gelegt, wobei die gesetzgebenden, richterlichen und exekutiven Funktionen von ihren Bürgern mehrere Jahre lang in den Stadtversammlungen ausgeübt werden. Von Zeit zu Zeit wurden zwei Abgeordnete ernannt, deren Aufgabe es war, die Ordnung zu wahren, Streitigkeiten beizulegen, Stadtversammlungen einzuberufen, ihnen vorzustehen und für die Ausführung ihrer Beschlüsse zu sorgen.

1638 folgten William Coddington und achtzehn andere, die in Massachusetts wegen ihrer religiösen Lehren verfolgt wurden, Mr. Williams nach Providence. Auf seinen Rat hin kauften sie von Canonicus und Miantinomo einige Inseln in der Narragansett Bay und begannen mit der Besiedlung von Portsmouth, im nördlichen Teil der sogenannten Aquetnet-Insel. Bald darauf wurde auf der südwestlichen Seite eine weitere Siedlung mit dem Namen begonnen Newport. Beide Städte galten als zu derselben Kolonie gehörend, die den Namen erhielt Rhode Island Plantage.

In Nachahmung der Regierungsform, die eine Zeitlang unter den Juden bestand, wählten die Einwohner Herrn Coddington zu ihrem Magistrat mit dem Titel eines Richters, und einige Monate später wählten sie drei Älteste zu seiner Unterstützung. Diese Regierungsform dauerte bis zum 12. März 1640, als sie Mr. Coddington zum Gouverneur, Mr. Brenton zum stellvertretenden Gouverneur, mit einem Schatzmeister, einem Sekretär und drei Assistenten wählten. Bis zur Erlangung der Charta fand keine weitere Änderung der Regierungsform statt.

Zur Zeit der Union der Neuenglandkolonien in ihrer Konföderation von 1643 wurde der Vorschlag der Vorsehung und Rhode Island Plantagen ihr beizutreten wurde abgelehnt, mit der Begründung, sie hätten keine Urkunde, woraufhin Roger Williams im folgenden Jahr nach England reiste und vom Parlament eine freie Gründungsurkunde erhielt, durch die die beiden Plantagen unter einer Regierung vereinigt wurden. 1663 wurde ihnen von Karl II. eine königliche Urkunde verliehen. Diese Charta bildete eine Versammlung, bestehend aus einem Gouverneur, einem Vizegouverneur und zehn Assistenten mit den Vertretern der verschiedenen Städte, die alle von den Ehrenbürgern gewählt wurden.

1686 löste Sir Edmund Andros, der zum Gouverneur von Neuengland ernannt wurde, die Charta von Rhode Island auf und ernannte einen Rat, der ihn bei der Regierung der Kolonie unterstützen sollte. Drei Jahre später bestieg Wilhelm, Prinz von Oranien, den Thron von England, und Andros wurde ergriffen und eingesperrt, woraufhin sich die Freien in Newport versammelten und, nachdem sie ihre Urkunde wieder aufgenommen hatten, alle Offiziere wieder herstellten, die Andros vertrieben hatte.


Roger Williams&apos Frühes Leben

Roger Williams wurde um 1603 in London, England, geboren. Er studierte bei dem berühmten Juristen Sir Edward Coke, bevor er sein Studium am Pembroke College in Cambridge abschloss. Obwohl er in der Church of England ordiniert wurde, führte seine Bekehrung zum Puritanismus in Cambridge dazu, dass er sich von der Kirche und ihrer Macht in England desillusioniert fühlte. Er verließ mit seiner Frau Mary Bernard das Land und segelte im Dezember 1630 zu den Kolonien.

Das Paar ließ sich zunächst in Boston nieder, aber seine kontroversen Ansichten führten ihn dazu, zunächst in Salem und dann in der Separatistenkolonie Plymouth nach Positionen zu suchen. Da er aufgrund seiner Anti-Establishment-Ansichten nicht in der Lage war, zu predigen, begann er, englische Waren gegen Nahrung und Pelze der Wampanoag- und Narragansett-Stämme einzutauschen, und wurde bald ein Freund des Wampanoag-Häuptlings Massasoit.

Wusstest du schon? Roger Williams gründete die erste Baptistengemeinde in Amerika und gab das erste Wörterbuch der indianischen Sprachen heraus.


Geschichte der fünf indigenen Stämme von Rhode Island

Erfahren Sie mehr über indigene Kultur und Kunst (sowohl historisch als auch zeitgenössisch) im Tomaquag Museum in Exeter. Das Museum wird vom Narragansett-Stamm betrieben. Foto mit freundlicher Genehmigung des Tomaquag-Museums.

Als die Europäer im 16. Jahrhundert zum ersten Mal begannen, das heutige Rhode Island zu erkunden, lebten hier fünf indigene Gruppen: die Pequots, das Nippuks, das Niantics, das Narragansetts, und der Wampanoags.

Unter den fünf übten die Pequots, die hauptsächlich im heutigen Südosten von Connecticut, aber auch im Südwesten von Rhode Island lebten, den größten Grad an Autonomie und Widerstand gegen die Siedler aus. Diese kriegerische Mentalität führte schnell zu ihrer fast Ausrottung, als Kolonisten sie töteten und sogar freundlichere Stämme wie die Narragansetts und die Connecticut Mohegans gegen sie aufbrachten.

In den 1630er Jahren töteten die Pequots ein Paar britischer Kaufleute, denen sie bei einer Handelsmission auf dem Connecticut River begegneten. Sie steigerten den Zorn der Siedler weiter, als sie 1636 den angesehenen Entdecker John Oldham vor der Küste von Block Island töteten, was zu sofortigen Repressalien in Form von Verbrennungen und Überfällen durch englische Truppen führte. Die Pequots schlugen weiterhin zu, griffen und ermordeten mehrere Wethersfield-Familien im Winter 1636-1637 und versuchten erfolglos, einen kriegerischen Pakt mit ihren Nachbarn, den beeindruckenden Narragansett-Indianern der nahe gelegenen Aquidneck-Insel, zu schließen.

Diese Spannungen eskalierten im folgenden Frühjahr zum großen Pequot-Krieg von 1637, in dem etwa 130 europäische Siedler aus den Städten des Connecticut River zusammen mit 70 verbündeten Moheganern einen Plan zur Vernichtung ihres Feindes entwickelten. Da sie es für ratsam hielt, sich von der unwahrscheinlichsten Seite zu nähern, griff die Gruppe von Osten an, segelte zur Narragansett Bay auf Rhode Island und marschierte mit einer Streitmacht von etwa 400 Narragansetts nach Westen.

Die Pequots waren in zwei Lagern in der Nähe des heutigen Norwich, Connecticut, konzentriert, jedes von ihnen ein mehrere Hektar großes Gehege mit einigen Dutzend Wigwams. Die Siedler, angeführt von John Mason, schlugen im Morgengrauen die größte Pequot-Gemeinde und töteten die meisten ihrer Bewohner, brannten die Wigwams nieder und erschossen jeden, der zu fliehen versuchte. Das zweite Lager der Pequot versuchte, die Invasion zu vereiteln, wurde aber leicht zum Rückzug getrieben. Während der nächsten zwei Monate zogen die verbleibenden Mitglieder der schwer verkrüppelten Pequot-Liga nach Westen in Richtung New York, wurden jedoch in einem riesigen Sumpf, der später zu Fairfield werden sollte, von Mason und seinem Bataillon getroffen. Wieder wurden die meisten Indianer getötet, die restlichen 180 Pequots als Geiseln genommen und nach Hartford gebracht.

Die Pequots hätten ohne die Hilfe der Mohegans und der Narragansetts, mit denen die Engländer 1637 einen Freundschaftsvertrag unterzeichneten, nicht erobert werden können. Aber der Frieden zwischen den Indianern und den Engländern sollte nur wenige Jahrzehnte dauern, bis zum König Philipps Krieg.
Die Nipmuc-Indianer lebten hauptsächlich in Zentral-Massachusetts, bewohnten aber auch etwas Land in Nord-Rhode Island. Ihr Schicksal nach dem König-Philips-Krieg, in dem sie gegen die Kolonisten kämpften, ist wenig dokumentiert, aber es wird angenommen, dass die meisten Überlebenden nach Westen nach Kanada flohen, und diejenigen, die zurückblieben, schlossen sich den wenigen indischen Gruppen an, die den Kolonisten befreundet blieben.

Die Niantics von Rhode Island, die sich von den Niantics im Südosten von Connecticut unterscheiden, aber mit ihnen verwandt sind, lebten im südlichen Teil des Festlands von Rhode Island, wo das Meer an das heutige Westerly und Charlestown grenzt. Ihrem Anführer Ninigret gelang es, ihre Lebensfähigkeit zu verlängern, indem er Abstand zu den Indianern hielt, die gegen die Kolonisten rebellierten. Ninigret traf sich bei mehreren Gelegenheiten mit Kolonisten, und er verzichtete sogar darauf, am König-Philips-Krieg teilzunehmen. Dieser Stamm der Narragansetts (wie Kolonisten zunehmend alle Rhode Island Indianer nannten) lebte bis Ende des 19. Jahrhunderts auf ihrem Land. Zu diesem Zeitpunkt war ihre Zahl geschrumpft, und schließlich wurden ihnen die letzten Stückchen Land genommen.

Die heutigen Narragansetts von Rhode Island sind größtenteils Niantic-Abstammung, aber sie werden von einigen abstammen, die von der eigentlichen Narragansett-Nation abstammen, die im 17. Jahrhundert vielleicht der größte Stamm in Rhode Island war. Zur Zeit von King Philip’s War lebten 5.000 Narragansetts in ganz Rhode Island. Ihre größere Zahl erklärt sich teilweise dadurch, dass sie nicht an den Krankheiten erlag, die die mächtigeren Wampanoags zum Absturz brachten, die hauptsächlich im Südosten von Massachusetts, aber auch in einem Teil von Ost-Rhode Island lebten. Als die Wampanoags zurückgingen, übernahmen die Narragansetts ihr Territorium auf den Inseln der heutigen Narragansett Bay.

Mit den Führern von Narragansett und Wampanoag knüpfte Roger Williams bei seiner Ankunft in den 1630er Jahren Kontakte und handelte einen Landvertrag aus. Canonicus war der Sachem oder Herrscher der Narragansetts und wurde bis zu seinem Tod 1647 ein enger Freund von Williams. Massasoit führte die Wampanoags an, und Williams half dabei, einen gewissen Frieden zwischen diesen beiden Nationen zu bringen. Er schloss auch Frieden zwischen den Indianern von Rhode Island und den Kolonisten von Massachusetts, die Williams in erster Linie verhaftet und verbannt hatten.

In den 1670er Jahren wurden die Narragansetts von einem Nachkommen von Canonicus namens Canonchet angeführt. Der Anführer der Wampanoags, Philip, der Sohn von Massasoit, versuchte, die vielen indianischen Gruppen Neuenglands in einem ehrgeizigen und vielleicht verzweifelten Versuch zu vereinen, den puritanischen Einfluss auf die Region zu stürzen. Ein Indianer, der den Siedlern treu zum Christen bekehrt war, verriet die Absichten von König Philipp und wurde schnell von Philipps Männern getötet. Die Siedler eskalierten den Konflikt, indem sie die Menschen, die den Informanten getötet hatten, festnahmen und töteten, und so begann König Philipps Krieg, der letztendlich das Schicksal der amerikanischen Ureinwohner im Nordosten der Vereinigten Staaten besiegeln sollte.

Der Krieg wurde in der Nähe der Grenze zwischen Rhode Island und Massachusetts geführt, wo die Wampanoags ein Fort in Mount Hope besetzten, das heute Teil der Rhode Island-Gemeinde von Bristol ist. Nachdem mehrere Kolonisten in der Stadt Swansea getötet wurden, kamen Tausende von Kolonialtruppen auf den Mount Hope. Den Indianern gelang es, etwa ein Dutzend Kolonialsiedlungen zu zerstören und weitere 40 insgesamt erheblich zu beschädigen, etwa die Hälfte der englischen Dörfer in Neuengland in den 1670er Jahren wurde beschädigt. Mehr als 800 Kolonisten und etwa 3.000 Indianer wurden getötet. Die Indianer verloren etwa 15 Prozent ihrer Gesamtbevölkerung, während die Kolonisten vielleicht 1,5 Prozent verloren.

Am Ende wurden, obwohl viele Kolonisten getötet wurden, alle amerikanischen Ureinwohner der Region schließlich eingedämmt. Zu Beginn des Krieges nahmen Canonchet und seine Narragansetts eine neutrale Haltung ein, aber die Kolonisten griffen die Narragansetts präventiv an, und Canonchet führte dann mehrere der gewalttätigen Überfälle gegen die Kolonisten an und zerstörte Häuser in Providence und Warwick. König Philip verbrachte einige Zeit im nördlichen Neuengland, um zu versuchen, andere Stämme zu einem größeren Widerstand zu vereinen. Canonchet wurde 1676 in der Nähe von Stonington, Connecticut, gefangen genommen und hingerichtet. Bald darauf wurde König Philip in der Nähe von Mount Hope gefangen genommen und getötet. Die letzte verbliebene königliche Narragansett, Quaiapen, Schwester des Niantic-Führers Ninigret, starb kurz darauf in einer Schlacht bei Warwick. Bis zum Sommer 1676 waren die Narragansetts zerbrochen und die Wampanoags dezimierten die überlebenden Familienmitglieder von Philip und wurden in die Sklaverei verkauft. Das Ende des Krieges von König Philip bedeutete das Ende der Lebensweise der amerikanischen Ureinwohner in Rhode Island, wie sie vor der europäischen Besiedlung bestanden hatte.

Für Reisende, die mehr über die indigene Kultur und Kunst von Rhode Island (historisch und zeitgenössisch) erfahren möchten, besuchen Sie die Tomaquag-Museum in Exeter. Das Museum wird vom Narragansett-Stamm betrieben.


Eine kurze Geschichte von Newport

Seit seiner Gründung durch englische Siedler im Jahr 1639 ist Newport voller Vielfalt. Die Politik der Gewissens- und Religionsfreiheit, die in den Statuten von Newport Town von 1641 verankert war, war das Ergebnis der religiösen Überzeugungen ihrer Gründer und ihrer Frustration über politische Eingriffe in ihr religiöses Leben in Boston. Diese Politik war ein Leuchtturm für Siedler mit weitreichenden religiösen Überzeugungen, die zunächst hauptsächlich aus anderen Kolonien kamen und in der schnell wachsenden Siedlung koexistierten, ohne zu wissen, dass die religiöse Vielfalt ihrer Stadt ein Prototyp für das kommende Amerika war. Ein zentrales Paradox in der frühen Geschichte von Newport und Rhode Island war jedoch die Kombination eines Bekenntnis zur Freiheit im religiösen Bereich mit der Bereitschaft, sich an der Praxis der Versklavung anderer Menschen zu beteiligen. Dieser Widerspruch wurde von Anfang an von vielen erkannt, aber es dauerte über 100 Jahre, bis die Abschaffungsbewegung in der Gemeinde an Bedeutung gewann.

Die ersten englischen Siedler kamen 1636 nach einer bemerkenswerten Frau namens Anne Hutchinson auf Aquidneck Island an. Sie war wegen ihrer religiösen Überzeugungen, die die Grundlagen des Puritanismus in Frage stellten, aus Boston vertrieben worden. Sie und ihre Anhängerschaft folgten dem Weg von Roger Williams, als auch er aus religiösen Gründen aus Massachusetts verbannt wurde. Nach Rücksprache mit Williams vereinbarte ihre Gruppe mit den amerikanischen Ureinwohnern, sich auf Aquidneck Island niederzulassen.

Was die englischen Siedler bei ihrer Ankunft vorfanden, war kaum eine leere Wildnis. Die Ureinwohner waren seit mindestens 5.000 Jahren in der Gegend und hatten ausgeklügelte Landbewirtschaftungs- und Fischereipraktiken etabliert. Aktuelle Beweise deuten auf die Existenz einer großen Sommersiedlung in der heutigen Innenstadt von Newport hin, und die Arbeit dieser Ureinwohner bei der Rodung des Landes war einer der Faktoren, die dieses Gebiet für englische Siedler attraktiv machten.

Blick von oben auf den Washington Square oder “The Parade.” Öl auf Leinwand, gemalt von einem unbekannten hessischen Künstler, 1818.

Ann Hutchinsons Gruppe ließ sich am nördlichen Ende der Insel in einem Gebiet namens Pocaset nieder. In etwas mehr als einem Jahr teilte sich diese Siedlung jedoch in zwei Teile. Eine Gruppe unter der Führung von William Coddington und Nicholas Easton zog 1639 nach Süden, um Newport zu gründen.

Als sie in Newport ankamen, wurden viele dieser Siedler zu Baptisten und nahmen einen Glauben an, der zu dieser Zeit für die Baptisten Europas zentral war – die Trennung von Kirche und Staat. Diese frühen Siedler gründeten ihre neue Stadt auf der Grundlage der Gewissens- und Religionsfreiheit und Newport wurde eine der ersten säkularen Demokratien in der atlantischen Welt. Das Engagement der Gründer für die Religionsfreiheit hatte einen tiefgreifenden Einfluss auf alle Aspekte der nachfolgenden Geschichte der Stadt.

Zu den religiösen Gruppen, die in einer Welt drohender Intoleranz von diesem Zufluchtsort angezogen wurden, gehörten Quäker und Juden. Ihre Präsenz und ihre internationalen Handelsverbindungen trugen dazu bei, die Stadt von einem kleinen landwirtschaftlichen Außenposten zu einem der fünf führenden Seehäfen des kolonialen Amerikas (zusammen mit Boston, New York, Philadelphia und Charleston) zu machen. Obwohl die Juden in den 1650er Jahren nach Newport kamen, kam ihr wirklicher Beitrag zum kulturellen und wirtschaftlichen Leben in den 1750er Jahren. Die Quäker kamen Ende der 1650er Jahre auch nach Newport. Die Society of Friends florierte und wuchs, und bis 1700 waren über die Hälfte der Bevölkerung von Newport Mitglieder der Society of Friends.

Die Quäker wurden die einflussreichste der zahlreichen frühen Gemeinden Newports und beeinflussten das politische, soziale und wirtschaftliche Leben der Stadt bis ins 18. und frühe Landschaft.

Das Viertel der Quäker am Easton's Point war die Heimat einiger der besten Handwerker im kolonialen Amerika. Zu den bekanntesten gehörten die Familien Townsend und Goddard, die außergewöhnlich schöne und schöne Möbel herstellten.

Ein Plan der Stadt Newport in Rhode Island. Von Charles Blaskowitz untersucht und 1777 von William Faden veröffentlicht.

Der Handel und der Export von Rum, Kerzen, Fisch, Möbeln, Silber und anderen Waren waren die Hauptmotoren des Wirtschaftswachstums im 18. .

Während dieser Zeit herrschte an der Uferpromenade ein reges Treiben mit über 150 separaten Kais und Hunderten von Geschäften, die sich entlang des Hafens zwischen Long Wharf und dem südlichen Ende des Hafens drängten. Als Newports Handel im gesamten Atlantikbecken wuchs, wurde die Stadt zu einem Epizentrum in der Entwicklung des modernen amerikanischen Kapitalismus.

Im 17. Jahrhundert wurden die Grundsteine ​​für das architektonische Erbe von Newport gelegt. Die Gebäude aus dieser Zeit – die Old Stone Mill, das Wanton-Lyman-Hazard House und die White Horse Tavern – sind Teil von Newports reichen architektonischen Wandteppich, der heute auch die großen “Cottages” . umfasst entlang der Bellevue Avenue. In den 1760er Jahren führte das Wirtschaftswachstum zu einem Bauboom, der Hunderte von Häusern und viele der heute noch erhaltenen international bedeutenden Wahrzeichen umfasste, wie die Trinity Church, das Colony House, die Redwood Library und der Brick Market (heute Heimat des Museum of Newport .). Geschichte).

Newport trug dazu bei, den Weg zur Revolution und Unabhängigkeit zu weisen. Weil die Stadt eine so bekannte Brutstätte revolutionären Eifers war und wegen ihrer langen Geschichte der Verachtung königlicher und parlamentarischer Bemühungen, ihren Handel zu kontrollieren, besetzten die Briten von 1776 bis 1779 Newport und über die Hälfte der Bevölkerung der Stadt geflohen. Die Briten blieben in Newport trotz der Bemühungen, sie zum ersten Mal in der Revolution von patriotischen Kräften in Partnerschaft mit den Franzosen zu vertreiben. Schließlich zogen sich die Briten zurück und die Franzosen unter der Führung von Admiral deTiernay und General Rochambeau begannen einen Aufenthalt in Newport, der bis 1781 dauerte, als sie Newport auf ihrem historischen Marsch mit General Washington nach Yorktown verließen, um dort den entscheidenden Sieg zu unterstützen.

Die britische Besatzung hatte der Wirtschaft von Newport irreparablen Schaden zugefügt. Angesichts einer düsteren Zukunft war Newport im frühen 19. Jahrhundert gezwungen, sich neu zu erfinden. Newport war von der Industrialisierung umgangen worden und seine Landschaft wurde in der Zeit eingefroren. Ironischerweise wurde dies ein Gewinn für die Stadt, da sie sich in einen Sommerurlaubsort verwandelte und ihre malerischen Qualitäten nutzte, um Sommergäste anzuziehen. In der Vorkriegszeit wurde Newport zum Zentrum einer einflussreichen Gruppe von Künstlern, Schriftstellern, Wissenschaftlern, Pädagogen, Architekten, Theologen und Landschaftsgestaltern. Diese Männer und Frauen formten die kulturellen Grundlagen des amerikanischen Lebens neu, darunter Henry und William James, Thomas Wentworth Higginson, Julia Ward Howe, William Ellery Channing, William Barton Rogers (der Gründer von M.I.T.), Alexander Agassiz und viele mehr.

Verkehr auf der Bellevue Avenue an der Bath Road, Blick nach Süden. Der Travers Block (fertiggestellt 1871) ist in der Mitte sichtbar. Foto von Clarence Stanhope.

Spätere Sommerkolonisten während des Gilded Age umfassten Elitefamilien aus South Carolina, die King- und Griswold-Familien von New York und später die Vanderbilts. Diese Familien und viele andere, deren Anwesenheit hier half, Newport in die Königin der Resorts zu verwandeln, bauten die Villen, für die Newport berühmt wurde, und beschäftigten die Architekten Richard Morris Hunt, McKim Mead and White, Peabody und Stearns und andere. Mehrere dieser Villen sind zu wichtigen Touristenattraktionen geworden.

Die Geschichte von Newport war schon immer mit dem Meer verbunden. Während der Kolonialzeit wimmelte es im Hafen der Stadt von Handelsschiffen. Mit der Ankunft der Summer Colony und des New York Yacht Club war Newport auf dem Weg, eine Yachthauptstadt zu werden. Der Yacht Club brachte den berühmten America's Cup in den 1930er Jahren nach Newport, wo er bis 1983 an die Australier verloren ging. Die Fischereiindustrie ist immer noch ein wichtiger Teil der Wirtschaft von Newport, ebenso wie die United States Navy. Die US Navy hat ihre Wurzeln in der frühen Kolonialflotte von Newport und ist seit den 1860er Jahren in Newport stark vertreten. Seine Hauptbestandteile waren das Naval War College und die Torpedo Station (jetzt Naval Undersea Warfare Center), die beide unmittelbar nach dem Bürgerkrieg gegründet wurden. Die Marinepräsenz auf Aquidneck Island wuchs und umfasste schließlich das Naval Education Training Center und das North Atlantic Destroyer Squadron, das bis in die 1970er Jahre seinen Heimathafen auf dem Newport Naval Base hatte. Trotz des Flottenverlusts ist die Marine nach wie vor der größte Arbeitgeber in der Region und bringt viele Industrie- und Dienstleistungsunternehmen in die Region.

Im späten 19. und 20. Jahrhundert schlossen sich verschiedene Gruppen wie Iren, Griechen, Italiener, Portugiesen, Filipinos, Kambodschaner und Hispanics Gruppen wie Juden, Afroamerikanern und amerikanischen Ureinwohnern an, die seit einiger Zeit in Newport waren, und bereicherten die ethnische Vielfalt der Stadt. Afroamerikaner aus Virginia und anderen Gebieten zogen nach Newport und schlossen sich einer blühenden Gemeinschaft an, die weiterhin ein wesentlicher Bestandteil der Geschichte von Newport ist. Die Iren kamen in den 1820er Jahren nach Newport, angezogen von der Arbeit, die ihnen in Fort Adams zur Verfügung stand. Trotz Gesetze aus dem Jahr 1719, die Katholiken diskriminierten, indem sie ihnen das Recht verweigerten, “freemen” zu werden, fanden Katholiken, die nach Aquidneck Island einwanderten, einen relativ toleranten Zufluchtsort gegenüber den virulenten antikatholischen und irischen Gefühlen in Boston und anderen Städten zu dieser Zeit. Viele der irischen Familien, die Newport im frühen 19. Jahrhundert zu ihrer Heimat machten, leben und gedeihen immer noch in Newport und pflegen enge Verbindungen zum Land ihrer Vorfahren.

Northern Thames Street, 1968. Innerhalb von etwa zehn Jahren wurde der auf dem Foto abgebildete westliche Abschnitt der Thames Street abgerissen, um Platz für das Sanierungsprojekt Brick Market zu schaffen. Foto von John T. Hopf.

Nach dem Zweiten Weltkrieg rettete eine der erfolgreichsten Denkmalpflegebewegungen des Landes Hunderte von Bauwerken in ganz Newport County. Diese Bemühungen begannen in den 1840er Jahren, als George Champlin Mason, Autor und Herausgeber des Newport Mercury (einer Wochenzeitung, die noch heute von den Newport Daily News veröffentlicht wird) für die Rettung der Trinity Church kämpfte. Er half bei der Gründung der Newport Historical Society, die 1884 das Seventh Day Baptist Meeting House bewahrte und später das Wanton-Lyman-Hazard House und das Great Friends Meeting House erwarb und restaurierte. Andere Gruppen, die die Erhaltungsbewegung zu heroischen Ebenen geführt haben, sind die Preservation Society of Newport County, die Newport Restoration Foundation und mehrere Basisorganisationen wie Operation Clapboard.

Mit dem Erfolg der Erhaltungsbewegung begann sich Newport von dem wirtschaftlichen Abschwung zu erholen, der eintrat, als die Zerstörerflotte aus Newport abgezogen wurde. Die Marine ging weiter, und langsam entwickelte sich eine neue Art des Tourismus –, die jetzt als “Heritage Tourism” bezeichnet wird. Besucher nach Newport kommen jetzt, um mehr über die bemerkenswerte Geschichte der Region zu erfahren und die Schönheit und Gastfreundschaft der Stadt am Meer zu genießen. Natürlich gibt es in Newport mehr als nur Villen für Besucher zu sehen. Es gibt wunderschön restaurierte koloniale Wahrzeichen, die die Besucher erkunden können, zusammen mit feinen kleinen Museen, wie dem Museum of Newport History auf dem Brick Market, das ein perfekter Ort ist, um einen Besuch in der Gegend zu beginnen, in der Besucher einen Überblick über die Geschichte der Stadt erhalten können . Das Newport Art Museum, die Tennis Hall of Fame, das Audrain Automobile Museum, Fort Adams, die Redwood Library, die Touro Synagogue, die Trinity Church und viele andere Attraktionen bieten den Besuchern eine unvergleichliche Gelegenheit, Aspekte der Geschichte dieses Landes zu erkunden. Musikfestivals wie das Jazz- und Folkfestival und das Newport Music Festival sind allesamt wichtige Veranstaltungen, die jeden Sommer Tausende nach Newport ziehen.

Das Stereotyp von Newport nur als Spielplatz für die Reichen während und nach dem Gilded Age steht im Gegensatz zur lokalen Realität. Während Newport nach wie vor die Heimat von Sommergästen von schillerndem Reichtum ist und während einige von ihnen Newport zu ihrem ganzjährigen Zuhause gemacht haben, gehören die meisten Bewohner der City by the Sea weiterhin zur Mittel- und Arbeiterklasse. Angesichts des Images von Newport ist es ironisch, dass die Stadt auch die größte Anzahl von Wohneinheiten mit niedrigem Einkommen im Bundesstaat Rhode Island hat.

Die Geschichte von Newport ist in vielerlei Hinsicht bemerkenswert, aber der vielleicht einzigartigste Aspekt ist die Tatsache, dass so viel von seiner Geschichte immer noch in der Landschaft in einer beispiellosen Konzentration erhaltener Architektur sichtbar ist. Es setzt sein Engagement für Gewissens- und Religionsfreiheit fort und Newports Widerstandsfähigkeit und Kreativität bei der Bewältigung der wirtschaftlichen Veränderungen, die es überholt haben, sind ein starker Beweis dafür, dass Vielfalt dazu beiträgt, die Stadt lebendig und lebendig zu erhalten.


Lebenslauf von Rhode Island : 1636-1850 : erste Serie : Geburten, Heiraten und Sterbefälle : ein Familienregister für das Volk

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v. 1. Grafschaft Kent.- v. 2-3. Providence County.- V. 4. Newport County.- V. 5. Washington County.- V.6. Bristol County.- V. 7. Freunde und Minister.- V. 8. Episcopal and Congregational.- V. 9. Seekonk (einschließlich East Providence), Pawtucket and Newman Congregational Church.- V. 10. Stadt und Kirche.- V 11. Kirchenbücher.- V. 12. Revolutionäre Verzeichnisse und Zeitungen.- V. 13. Todesfälle, Providence Journal, S bis Z. Providence Gazette, A bis J, 1762-1830.-v. 14. Providence Gazette-Todesfälle, K bis Z. Ehen, A, B, C, 1762-1825.- v. 15. Providence Gazette-Heiraten, D bis Z. US-Chronik-Todesfälle, A bis Z.-v. 16. Chronik der Vereinigten Staaten – Ehen Amerikanische Zeitschrift, Unparteiischer Beobachter und Zeitschrift von Providence – Ehen und Todesfälle Halbwöchentliche Zeitschrift von Providence – Ehen. –

(Forts.) V. 17. Providence Phenix, Providence-Patriot, und kolumbianische Phenix-Ehen – A mit R. – V. 18. Providence Phenix, Providence-Patriot und kolumbianische Phenix-Ehen: S bis Z Todesfälle: A bis M. - v. 19. Providence Phenix, Providence Patriot und Columbian Phenix-Todesfälle: N bis Z Rhode Island American-Ehen: A bis G.- v. 20. Rhode Island American: Heiraten: H bis Z. Todesfälle: A und B .- v. 21. Rhode Island American: Todesfälle: C bis S


Eine Rhode Island-Familie

Ich bekomme hier viele Fragen zu Kirchenbüchern. Und wahrscheinlich ist nichts in Rhode Island komplizierter und interessanter als die Kirchengeschichte.

Das Erste, was die Leute meiner Meinung nach schwer erkennen können, ist, dass die Kirche, der Ihr Vorfahre vor 1850 angehörte, wahrscheinlich nicht mehr existiert. Und wenn doch, konzentriert es sich heute auf seine Mission und widmet sich nicht unbedingt dem Nachschlagen alter Schallplatten oder sogar im Besitz alter Schallplatten. Ich wette, es gibt einige Ausnahmen, aber andererseits würde ich es nicht wissen, es ist mir peinlich zu sagen, dass meine Vorfahren in Neuengland zwischen 1700 und 1900 kaum die Tür einer Kirche verdunkelt haben, also habe ich nicht viel? zu suchen.

Standort der ersten Sonntagsschule in Amerika. Pfote. Die Geschichte des Staates Rhode Island und Providence Plantations, Band 2, p. 577

Die andere wichtige Sache zu verstehen ist, dass, da viele dieser Kirchen zu ihrer Zeit neu und einzigartig waren, es wichtig ist, mehr zu tun, als auf der Suche nach wichtigen Aufzeichnungen herumzurennen. Es ist wichtig zu verstehen, was die Kirchenphilosophie und die Prinzipien waren. Zum Beispiel könnte Ihr Vorfahre aus einem Teil des Staates eine Braut aus einem ganz anderen Teil des Staates oder aus Massachusetts gefunden haben, weil eine kirchliche Heirat erforderlich war. Andere Regeln können sich auf das Leben Ihrer Vorfahren ausgewirkt haben: Verweigerung des Militärdienstes, Taufe von Säuglingen (oder Taufe von Erwachsenen) oder Folgen der Nichterscheinen. Wenn Sie die Geschichte der Kirche kennen, erfahren Sie etwas Wichtiges über die Geschichte Ihrer Vorfahren.

Ich bin diesbezüglich kein Experte, also füge gerne in den Kommentaren deine eigenen Lieblingsquellen für Kirchenbücher hinzu.

Erstes Versammlungshaus der Gemeinde, Providence. Die Geschichte des Staates Rhode Island und Providence Plantations, Band 2, p. 564.

Einige veröffentlichte Führer zu Kirchen

During the Depression, the Work Projects Administration (WPA) put some people to work compiling the locations of old church records as part of The Historical Records Survey. These books will guide you to the LOCATION of church records in the 1930’s. They do not contain the records themselves. In many cases a name and address will be given for a person who was holding the old record volumes (around 1940). Those would be useless today. In some cases, a repository or association is mentioned as holding the records. That might be something you could follow up on.

A view in 1827 of all the Six Principle Baptist Churches in Rhode Island is contained in History of the General or Six Principle Baptists in Europe and America by Richard Knight, p. 254-301, specifically.

Weis, Frederick Lewis. Colonial Clergy of New England. Lancaster, Mass.: Society of the Descendants of the Colonial Clergy, 1936.

Jackson, Henry. An Account of the Churches in Rhode Island (Baptist State Convention) (1853)

First Baptist Meeting House, Providence. The history of the state of Rhode Island and Providence Plantations, Volume 2, p. 564.

Some volumes that contain actual records

Updike, Wilkins. A History of the Episcopal Church in Narragansett, Rhode Island (1907): Volume 1. Volume 2. Volume 3.

Centennial sermon preached before the Beneficent Congregational Church and Society in Providence, R.I. March 19, 1843 : together with the articles of faith, covenant, & c. and a list of members of said church (1845)

Members of the Coventry Church of Christ 1824-1897transcr. by Margery I. Matthews. Rhode Island Roots 27:3 (Sep 2001 – note page displays 2000 in error) p. 93-130.

Arnold, James N. Vital Records of the State of Rhode Island v.7 (opens the pdf link to the Internet Archive download, or, browse book online and download from this page).

  • KINGSTOWN Kings Towne Friends, p. 202
  • MARRIAGES, MISCELLANEOUS RECORDS. P. 330
  • NARRAGANSETT Narragansett friends, p. 131
  • RHODE ISLAND FRIENDS records, p. 1
  • SMITHFIELD Smithfield Friends, p. 160
  • SWANSEE Swansey Friends record p. 277

Central Congregational Church. The history of the state of Rhode Island and Providence Plantations, Volume 2, p. 586.

Arnold, James N. Vital Records of the State of Rhode Island v.8 (opens the pdf link to the Google Books download, or, browse book online and download from this page).

  • BARRINGTON Congregational Church records, p. 69
  • BRISTOL Baptist Church records, p. 515
  • BRISTOL Congregational Church records, p. 239
  • BRISTOL Episcopal Church records, p. 145
  • BRISTOL Methodist Church records, p. 565
  • BRISTOL Dr. Shepard’s record of deaths, 1834-1857, p. 481
  • LITTLE COMPTON Congregational Church records, p. 1
  • MARRIAGES, MISCELLANEOUS RECORDS. P. 1, 270
  • NEWPORT First Congregational Church records, p. 400
  • NEWPORT Second Congregational Church records, p. 439
  • NORTH KINGSTOWN Baptist Church records, p. 598
  • SOUTH KINGSTOWN Baptist Church records, p. 616
  • TIVERTON Baptist Church record, p. 495
  • TIVERTON Congregational Church records, p. 49
  • WAKEFIELD Records of the Church of the Ascension, p. 577
  • WARREN Baptist Church records, p. 521
  • WARREN Episcopal Church records, p. 95
  • WARREN Methodist Church records, p. 559

Arnold, James N. Vital Records of the State of Rhode Island v.10 (opens the pdf link to Family History Books (familysearch.org) for immediate download download).

  • BARRINGTON First Congregational Church records, 1728-1740, p. 231
  • COVENTRY Maple Root Baptist Church record, p. 245
  • CRANSTON Marriages performed by Rev. Otis W. Potter, 1833-1852, p. 299
  • EAST GREENWICH Baptist Church records, p. 291
  • EAST PROVIDENCE Baptist Church records, p. 117
  • EXETER Baptist Church records, p. 399
  • HOPKINTON First Sabbatarian Church to 1785. p. 93
  • MARRIAGES, MISCELLANEOUS RECORDS. P. 299, 305, 310
  • NARRAGANSETT St. Paul’s Church records, 1718-1075, p. 333
  • NEWPORT Trinity Church records, p. 427
  • PAWTUCKET Births, p. 61
  • PAWTUCKET Marriages and intentions p. 1, 43
  • PAWTUCKET Marriages performed by Rev. David Benedict, p. 310
  • PROVIDENCE Congregational Church, west side, records, p. 197
  • PROVIDENCE First Congregational Church records, p. 155
  • PROVIDENCE King Church (now St. John’s) records, p. 135
  • PROVIDENCE Westminster Congregational Church records, p. 185
  • RICHMOND Marriages performed by Edward Perry-Justice of Peace, p. 305
  • SMITHFIELD Second Freewill Baptist Church records, p. 297
  • SOUTH KINGSTOWN Narragansett Baptist Church records, p. 545
  • SOUTH KINGSTOWN Queen’s River Baptist Church records, p. 387
  • WEST GREENWICH West Greenwich and Exeter Union Church, Baptist, p. 279
  • WESTPORT Record of Friend3 Births and Deaths, p. 75
  • WESTPORT Record of Friends Marriages, p. 63
  • WICKFORD First Baptist Church records, p. 553

Arnold, James N. Vital Records of the State of Rhode Island v.11 (opens the pdf link to the Internet Archive download, or, browse book online and download from this page).

  • CROSS MILLS First Baptist Church records, p. 261
  • EAST GREENWICH Baptist Church records, p. 437
  • EAST GREENWICH Methodist-Episcopal Church records, p. 457
  • EAST GREENWICH St. Lake’s Church records, p. 517
  • HOPKINTON Rookville Seventh Day Baptist Church records, p. 373
  • MARRIAGES, MISCELLANEOUS RECORDS. P. 339
  • NEWPORT Sabbatarian Baptist Church records, p. 297
  • NORTH KINGSTOWN Quidnessett Baptist Church records, p. 419
  • NORTH KINGSTOWN Marriages performed by Joshua Babcock, Justice, p, 339
  • RICHMOND First General Baptist Church records, p. 387
  • RICHMOND Second Baptist Church records, p. 239
  • SOUTH KINGSTOWN Second Baptist Church records, p. 265
  • STONINGTON Pawcatuck Congregational Church records, p. 347
  • WESTERLY Christ Church records, p. 1
  • WESTERLY First Baptist Church records, p. 205
  • WESTERLY First Christian Church records, p. 309
  • WESTERLY Grace Church marriages, p, 145
  • WESTERLY Pawcatuck Congregational Church records, p. 347
  • WESTERLY Pawcatuck Sabbatarian Baptist Church records, p. 273

St. Peter’s and St. Paul’s Cathedral, Cathedral Square, Providence. The history of the state of Rhode Island and Providence Plantations, Volume 2, p. 616.

Other sources

The Rhode Island Historical Society does have some holdings of church records (not always member data, though) so check their card catalog as well as contacting them with questions. I suspect the same is true for the Newport Historical Society Library.

Of special note at the Rhode Island Historical Society:

  • The New England Yearly Meeting of Friends Archiv. are at the Rhode Island Historical Society, including:
    • General Six Principle Baptist Archives
    • records of the First Universalist Church of Providence
    • Congdon Street Baptist Church
    • First Congregational Church of Providence
    • archives of the First Baptist Church in America (permission from church historian needed, see web link above).

    Probably the best sources of any new research that might come along on this topic from time to time would be Rhode Island Roots from the Rhode Island Genealogical Society and Rhode Island History from the Rhode Island Historical Society. I enjoy belonging to both those organizations and receiving the subscriptions.

    • To search back issues von Rhode Island Roots see the instructions on the RI Genealogical Society website.
    • You can search Rhode Island History Hier.
    • A list by noted genealogist Jane Fletcher Fiske found on the Rhode Island section of Rootsweb: Bibliography of Abstracted Church Records.
    • Etwas Episcopal (Anglican) Church records in Rhode Island are housed at the University of Rhode Island Library.
    • The Rhode Island Jewish Historical Association Notes.Older issues can be found on the association’s web site. The association has a library in Providence with some useful holdings.

    Rhode Island Jewish Historical Association Notes, photo by Diane Boumenot at the Family History Library, Salt Lake City.

    • Rhode Island Archival and Manuscript Collections Online (RIAMCO) Advanced Search may yield some results. Despite the name, only the search screen is online, the results usually point you to paper archives at various locations in Rhode Island.

    Some other sources of Rhode Island information:

    • Die Narragansett Historical Register seems to have articles about a few churches.
    • Die Rhode Island Genealogical Register has a few church cemeteries, but a quick perusal shows no church records, which is just as well since this 20 volume periodical is hard to find. Under copyright, so not online, but no longer for sale in print. Available used and in libraries only.
    • Rhode Island: Volume 5 of Bibliographies of New England History shows church materials in just about every town list often an anniversary souvenir booklet, not, usually, materials with member lists. This book (University Press of New England, 1983) could be consulted in large genealogy libraries or at local libraries in Rhode Island.
    • Many of Rhode Island’s town histories will include the history of many of the local churches, for instance, Oliver P. Fuller’s 1875 History of Warwick, Rhode Island.
    • Likewise, the larger statewide historieS like Thomas W. Bicknell’s History of the State of Rhode Island and Providence Plantations include overviews of various churches and religious bodies (particularly Volume 2, p. 565-637). Volume 1Volume 2. Volume 3. Volume 4:Biographical. Volume 5: Biographical.

    Academy of the Sacred Heart, Elmhurst, Providence. The history of the state of Rhode Island and Providence Plantations, Volume 2, p. 621.

    Some more recent books cannot be found online but can be found for sale and in genealogy libraries:

    • Bamberg, Cherry Fletcher. Elder John Gorton and the Six Principle Baptist Church of East Greenwich, Rhode Island. Greenville, Rhode Island: Rhode Island Genealogical Society (Special Publication No. 6), 2001.
    • For many years Rhode Island has had a large Catholic population. Etwas Catholic Church records have been transcribed and published in book form. Check out the American French Genealogical Society website (including the book sale und der library catalog) for many of these volumes. The state Catholic Diocese is located at 1 Cathedral Square, Providence.
    • Rhode Island Quakers in American Revolution 1775-1790. Providence Meeting of Friends 1976. With fold-out map.
    • Two books have been released in the new series “Baptists in Early North America” – a volume on Swansea, Massachusetts, by William Brackney and Charles K. Hartman, and a volume on the First Baptist Church in Providence by J. Stanley Lemons. Both contain some early records, some wonderful footnotes, and a complete index.

    I spotted these recently at the New England Historic Genealogical Society Library.


    The original settlers of Block Island in April 1661, whose names appear on a plaque at the north end of the island: ⎯]

    • Thomas Terry*
    • John Clarke
    • William Jud
    • Samuel Dearing*
    • Simon Ray*
    • William Tosh
    • Tourmet Rose*
    • William Barker
    • Daniel Cumball
    • William Cohoone
    • Duncan Mack Williamson
    • John Rathbun*
    • Edward Vorce, Jr.*
    • Tristram Dodge, Sr.
    • Nicholas White
    • William Billings
    • John Acres

    Six of the above men (marked with an asterisk) were also original purchasers of the island. Other original purchasers who settled the island shortly after the above were:


    Rhode Island and the United States

    Rhode Island’s experiences from 1790 to the mid-19th century produced a startling contrast between innovative, adventurous changes in the economy and conservative tendencies in social and political evolution. Daring entrepreneurship and invention transformed Rhode Island’s economy from seaborne commerce to industry, and the state was at the forefront of the Industrial Revolution in the United States. Samuel Slater’s mill launched the American textile industry in 1790 with its use of the first power-driven spinning machines in the country. Textiles remained the state’s principal industry until the 1920s. Rhode Island’s many factories came to employ thousands of workers and attracted a flood of immigrants.

    Despite its role in the forefront of the country’s early industrial development, the state clung to its colonial charter, and Rhode Island was left behind politically as democracy developed in the rest of the country. The charter, which was made when the colony consisted primarily of rural landowners, gave disproportionate influence to rural interests as the state became more urbanized only property owners were allowed to vote or hold office, a requirement that all other states had dispensed with by 1840. A majority of free adult males were thus disenfranchised. Because the General Assembly refused to reapportion its seats—in spite of the substantial shifts in population that had occurred over the centuries—or expand the right to vote, suffrage supporters led by Thomas Wilson Dorr called a convention in 1842 that drew up a new constitution (later overwhelmingly approved by referendum), elected Dorr governor, and attempted to establish a new government. The charter government refused to budge, so Dorr and his followers tried to overthrow it by force of arms and attacked the arsenal in Providence. The Dorr Rebellion failed, and the preexisting government stood. Dorr was tried for treason and received a life sentence in 1844, although he was released a year later.

    The episode struck a chord around the country and echoed the revolutionary idea of the people’s right to create their own government. The state was forced to adopt a constitution shortly after the rebellion. Though the new constitution enfranchised African Americans, other provisions discriminated against foreign-born citizens (mainly Irish Roman Catholics) and aggravated ethnic and religious tensions that lasted well into the 20th century. The fear of foreign-born Catholics in particular briefly brought the Know-Nothing party to power in Rhode Island in 1855. The late 1850s saw the rise of the Republican Party, which dominated Rhode Island politics and government almost continuously from the mid-1860s until 1935. While they had not created the constitution of 1842, the Republicans ably used its provisions to retain dominance in the state government long after the Democratic Party had come to represent an actual popular majority.

    By the time of the American Civil War, Rhode Island was an industrial power, able to produce nearly everything that an army needed for equipment, from cannons and rifles to bayonets, riding gear, tents, and uniforms. In addition, more than 24,000 men joined the Federal army, exceeding the state’s quota by 5,000.


    Frühe Geschichte


    Historical Perspective of the Narragansett Indian Tribe

    The Narragansett Indians are the descendants of the aboriginal people of the State of Rhode Island. Archaeological evidence and the oral history of the Narragansett People establish their existence in this region more than 30,000 years ago. This history transcends all written documentaries and is present upon the faces of rock formations and through oral history. The first documented contact with the Indians of Rhode Island took place in 1524 when Giovanni de Verrazano visited Narragansett Bay and described a large Indian population, living by agriculture and hunting, and organized under powerful “kings.”

    The Tribe and its members were considered warriors within the region. The Narragansett customarily offered protection to smaller tribes in the area. Certain Nipmuck bands, the Niantics, Wampanoag, and Manisseans all paid tribute to the Narragansett tribe. These tribes all resided in areas of Rhode Island at the time of the first European settlement around 1635. In 1636, Roger Williams acquired land use rights to Providence from the Narragansett Sachems. The colonists quickly came into contact with both the Narragansett and Niantic Sachems.

    Historically, tribal members had two homes a winter home and a summer home. The winter home would be called a long house in which up to 20 families would live in over the cold winter months. During the summer, the tribe would move to the shore and construct Wigwams or Wetus, temporary shelter made of bark on the outside and woven mats on the inside. They would dig out large canoes from trees which could hold up to forty men.

    King Philip’s War and the Great Swamp Massacre
    In 1675, the Narragansett allied themselves with King Philip and the Wampanoag Sachem, to support the Wampanoag Tribe’s efforts to reclaim land in Massachusetts. In the Great Swamp Massacre, a military force of Puritans from Plymouth, Massachusetts Bay, and Connecticut massacred a group of Narragansett, mostly women, children, and elderly men living at an Indian winter camp in the Great Swamp located in present day South Kingstown.

    Following the massacre, many of the remaining Narragansett retreated deep into the forest and swamp lands in the southern area of the State. (Much of this area now makes up today’s Reservation).

    Many who refused to be subjected to the authority of the United Colonies left the area or were hunted down and killed. Some were sold into slavery in the Caribbean, others migrated to upstate New York and many went to Brotherton, Wisconsin.


    “Rogue Island”: The last state to ratify the Constitution

    American newspapers called it “the perverse sister.” “An evil genius.” The “Quintessence of Villainy.” The name “Rogue Island” stuck all the way to 1787, when the Constitutional Convention began and the small state refused to send delegates. Although this press war started because Rhode Island vetoed an act passed by Congress under the Articles of Confederation, it lasted for nearly 10 years.

    On May 29, 1790, “the rogue’s” persistent efforts to defy the national government finally failed, and it became the last state to ratify the Constitution, more than a year after it went into effect.

    Ironically, Rhode Island played a key role in advancing the Constitution it strongly opposed. In 1786, an electoral revolution took place in Rhode Island that swept the populist Country Party into power. Infuriated by the prospect of a national tax, this faction opposed the expansion of the national government and favored an inflationary monetary policy.

    In a single month, the legislature printed 100,000 pounds worth of paper currency. The resulting rampant inflation made Rhode Island—for many Americans—a dark symbol of what ailed the Confederation. Opponents of state-issued paper currency called for a new Constitution that would ban it. At the Constitutional Convention in 1787, no state was more reviled than Rhode Island—the only no-show.

    Between September of 1787 and January of 1790, Rhode Island’s legislature rejected 11 attempts to ratify the Constitution.

    The First Congress met for the first time in March of 1789, and that September the Governor of Rhode Island wrote to Congress, explaining why the people of his state still had “not separated themselves from the principles” of the old Confederation. He explained that they wanted “further checks and securities” limiting federal power, before “they could adopt it.”

    By 1790, Congress was losing patience. The Governor had asked that the United States not treat Rhode Island as a foreign nation. Spurred on by petitions from Rhode Island merchants who became “zealous advocates” for the new Constitution, and feared the consequences of import taxes on their businesses, Congress granted an exemption until January.

    In January, Rhode Island lobbyists persuaded Congress to postpone the deadline again, this time so the state could hold a ratifying convention in March.

    When this convention adjourned without a vote, Congress took action. On May 18, 1790, the Senate passed a bill to prohibit commercial intercourse with Rhode Island.

    In the House, Rhode Island’s lone defender was John Page of Virginia, who compared the bill to the Boston Port Act, an embargo enforced by the British prior to the American Revolution.

    Threatened and divided, Rhode Island finally ratified the Constitution on May 29, 1790, by a vote of 34 to 32.

    Still hoping to limit federal power, the state attached a list of 18 human rights and 21 amendments with its ratification, requesting a ban on poll taxes, the draft, the importation of slaves, and curiously, for Congress not to “interfere with any one of the States in the redemption of paper money.”

    One newspaper reported that when Rhode Island joined “the Great American Family,” bells rang across the town of Newport.

    Three months later, in August of 1790, “Rogue Island’s” only representative in Congress arrived—fashionably late.

    The Center for Legislative Archives is marking the 225th anniversary of the First Congress by sharing documents on Tumblr und Twitter use #Congress225 to see all the postings.


    Schau das Video: The Ramtail FactoryRhode Islands Only Officially Haunted Location (Juni 2022).


Bemerkungen:

  1. Ohitekah

    und ich mochte sogar sehr ...

  2. Dile

    Stimmt dem vorherigen Beitrag stark zu

  3. Kagasho

    die bewundernswerte antwort :)

  4. Yozshumuro

    Kein Wort mehr!



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