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Nat Turner startet massiven Aufstand in Virginia

Nat Turner startet massiven Aufstand in Virginia



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Nat Turner glaubt, von Gott auserwählt zu sein, sein Volk aus der Sklaverei zu führen, und startet einen blutigen Aufstand in Southampton County, Virginia. Turner, ein versklavter Mann und gebildeter Minister, plante, die Waffenkammer der Grafschaft in Jerusalem, Virginia, zu erobern und dann 30 Meilen nach Dismal Swamp zu marschieren, wo seine Rebellen ihren Verfolgern entkommen könnten. Mit sieben Anhängern schlachtete er Joseph Travis, seinen Besitzer und die Familie von Travis ab und machte sich dann auf den Weg über das Land, in der Hoffnung, Hunderte von versklavten Menschen auf dem Weg nach Jerusalem zu seinem Aufstand zu versammeln.

In den nächsten zwei Tagen und Nächten wüteten Turner und 75 Anhänger durch Southampton County und töteten etwa 60 Weiße. Lokale Weiße widerstanden den Rebellen, und dann schlug die staatliche Miliz – bestehend aus etwa 3.000 Männern – die Rebellion nieder. Nur wenige Meilen von Jerusalem entfernt wurden Turner und alle seine Anhänger zerstreut, gefangen genommen oder getötet. Nach der Rebellion wurden zahlreiche versklavte Menschen gelyncht, obwohl viele von ihnen nicht an der Revolte teilnahmen. Turner selbst wurde erst Ende Oktober gefangen genommen und nachdem er seine Rolle beim Blutvergießen ohne Bedauern gestanden hatte, wurde er vor Gericht gestellt, verurteilt und zum Tode verurteilt. Am 11. November wurde er in Jerusalem gehängt.

Turners Rebellion war die größte Rebellion versklavter Menschen in der Geschichte der USA und führte zu einer neuen Welle repressiver Gesetze, die die Bewegung, Versammlung und Bildung versklavter Menschen verbot.

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Nat Turner startet massiven Aufstand in Virginia – GESCHICHTE

Nat Turners Rebellion

"Rebellieren und Aufstand machen"

Am 23. August 1831 erhielt Gouverneur John Floyd eine hastig geschriebene Nachricht von James Trezevant, dem Postmeister von Southampton County, in der es hieß, dass „ein Aufstand der Sklaven in diesem County stattgefunden habe, dass mehrere Familien massakriert worden seien und dass es einer beträchtlichen militärischen Kraft bedürfe, sie niederzuschlagen“. ." 57 Weiße, viele von ihnen Frauen und Kinder, starben, bevor eine riesige Truppe von Milizionären und bewaffneten Freiwilligen in der Region zusammenrücken und den Aufstand niederschlagen konnte. Wütende weiße Bürgerwehren töteten Dutzende von Sklaven und trieben während der folgenden Schreckensherrschaft Hunderte von freien Farbigen ins Exil.

Frühe Zeitungsberichte identifizierten die Aufständischen von Southampton als einen führerlosen Mob entlaufener Sklaven, der sich aus dem düsteren Sumpf erhob, um ahnungslose weiße Familien zu verwüsten. Militärführer und andere am Tatort bestätigten bald, dass es sich bei den Aufständischen nicht um Ausreißer, sondern um Sklaven lokaler Plantagen handelte. Berichte von bis zu 450 schwarzen Aufständischen wichen revidierten Schätzungen von vielleicht 60 bewaffneten Männern und Jungen, von denen viele zum Beitritt gezwungen wurden. Die Geständnisse der Gefangenen und die Vernehmung von Augenzeugen deuteten auf eine kleine Gruppe von Rädelsführern hin: einen freien farbigen Mann namens Billy Artis, ein berühmter Sklave, bekannt als "Gen. Nelson“ und ein Sklavenprediger namens Nat Turner. Die Aufmerksamkeit richtete sich auf Turner. Es war sein "eingebildeter Geist der Prophezeiung" und seine außerordentliche Überzeugungskraft, berichteten die örtlichen Behörden, die gehorsame Sklaven in blutrünstige Mörder verwandelt hatten. Turners Fähigkeit, sich mehr als zwei Monate lang einer Gefangennahme zu entziehen, verstärkte nur seine mythische Statur.

Während Nat Turner auf freiem Fuß blieb, blühten Gerüchte über eine umfassendere Sklavenverschwörung. Ein abolitionistischer Schriftsteller namens Samuel Warner schlug vor, Turner habe sich mit einer Armee von Ausreißern im düsteren Sumpf versteckt. Staatsbeamte gaben sich Mühe, um sicherzustellen, dass Turner vor Gericht stand, indem sie eine Belohnung von 500 US-Dollar für seine Gefangennahme und sichere Rückkehr in das Gefängnis von Southampton County anboten. Am 30. Oktober 1831 ergab sich Turner einem örtlichen Bauern, der ihn in einer Höhle in der Nähe des Ortes fand, an dem Turner lebte. Der örtliche Pflanzer und Anwalt Thomas R. Gray interviewte Turner in seiner Gefängniszelle, zeichnete seine "Geständnisse" auf und veröffentlichte sie als Broschüre, kurz nachdem Turner vor Gericht gestellt, verurteilt und hingerichtet wurde. Bei der Verfolgung der "Geschichte der Motive", die ihn zu dem Aufstand veranlassten, bestand Turner darauf, dass Gott ihm ein Zeichen zum Handeln gegeben hatte, dass er seine Pläne nur mit wenigen vertrauenswürdigen Anhängern geteilt hatte und dass er nichts von einer weitergehenden Verschwörung wusste außerhalb des Gebiets von Southampton County. Von sechs örtlichen Richtern als authentisch bestätigt und von Turner selbst autorisiert, wurden die "Geständnisse" zur endgültigen Quelle für fast alle nachfolgenden Berichte über das Ereignis.


"Nat’s War": Die Southampton-Sklavenrebellion von 1831

Am 23. August 1831 erhielt Gouverneur John Floyd hastig eine schriftliche Mitteilung des Postmeisters von Southampton County, in der es hieß, „dass ein Aufstand der Sklaven in diesem County stattgefunden habe, dass mehrere Familien massakriert worden seien und dass es einer beträchtlichen militärischen Kraft bedürfe, um die sie runter.“ 57 Weiße starben, viele von ihnen Frauen und Kinder, bevor eine massive Truppe von Milizionären und bewaffneten Freiwilligen in der Region zusammenrücken und die Rebellion niederschlagen konnte. Wütende weiße Bürgerwehren töteten Hunderte von Sklaven und trieben im folgenden Terror freie Farbige ins Exil.

Frühe Zeitungsberichte identifizierten die Aufständischen von Southampton als eine führerlose Meute entlaufener Sklaven, die aus dem düsteren Sumpf aufstieg, um ahnungslose weiße Familien zu verwüsten. Militärische Führer und andere auf der Bühne identifizierten die Teilnehmer bald als versklavte Menschen lokaler Plantagen. Berichte von bis zu 450 Aufständischen wichen revidierten Schätzungen von vielleicht 60 bewaffneten Männern und Jungen, von denen viele zum Beitritt gezwungen wurden. Die Geständnisse der Gefangenen und die Vernehmung von Augenzeugen deuteten auf eine kleine Gruppe von Rädelsführern hin: einen freien farbigen Mann namens Billy Artis, ein berühmter Sklave, bekannt als „Gen. Nelson“ und ein Sklavenprediger namens Nat Turner. Die Aufmerksamkeit richtete sich auf Turner. Es war sein „imaginierter Geist der Prophezeiung“ und seine außerordentliche Überzeugungskraft, die laut lokalen Behörden die Wut entfesselt hatten. Turners Fähigkeit, sich mehr als zwei Monate lang einer Gefangennahme zu entziehen, verstärkte nur seine mythische Statur.

Während Nat Turner auf freiem Fuß blieb, blühten Gerüchte über eine umfassendere Sklavenverschwörung auf. Ein abolitionistischer Schriftsteller namens Samuel Warner schlug vor, Turner habe sich mit einer Armee von Ausreißern im düsteren Sumpf versteckt. Staatsbeamte gaben sich Mühe, um sicherzustellen, dass Turner vor Gericht stand, indem sie eine Belohnung von 500 US-Dollar für seine Gefangennahme und sichere Rückkehr in das Gefängnis von Southampton County anboten. Am 30. Oktober 1831 ergab sich Turner einem örtlichen Bauern, der ihn in einer Höhle versteckt fand. Der örtliche Pflanzer und Anwalt Thomas R. Gray interviewte Turner in seiner Gefängniszelle, zeichnete seine „Geständnisse“ auf und veröffentlichte sie als Broschüre, kurz nachdem Turner vor Gericht gestellt, verurteilt und hingerichtet wurde. Beim Nachzeichnen der „Geschichte der Motive“, die ihn zum Aufstand veranlassten, bestand Turner darauf, dass Gott ihm ein Zeichen zum Handeln gegeben hatte, dass er seine Pläne nur mit wenigen vertrauenswürdigen Anhängern geteilt hatte und dass er nichts darüber wusste Verschwörung, die sich über das Gebiet von Southampton County erstreckt.

Die Revolte von Nat Turner löste eine längere Debatte in der Generalversammlung von Virginia von 1831-1832 aus. Als Ergebnis von Turners Handlungen erließen Virginias Gesetzgeber weitere Gesetze, um die Aktivitäten von Afroamerikanern, sowohl freien als auch versklavten, einzuschränken. Die Kommunikations- und Versammlungsfreiheit der Sklaven wurde direkt angegriffen. Niemand konnte eine Gruppe von Afroamerikanern zusammenstellen, um Lesen oder Schreiben zu unterrichten, noch konnte jemand dafür bezahlt werden, einen Sklaven zu unterrichten. Das Predigen von Sklaven und freien Schwarzen war verboten. Andere Südstaaten erließen ähnlich restriktive Gesetze.


Nat Turner

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Nat Turner, (* 2. Oktober 1800, Southampton County, Virginia, USA – gestorben 11. November 1831, Jerusalem, Virginia), schwarzer amerikanischer Sklave, der die einzige effektive, anhaltende Sklavenrebellion (August 1831) in der Geschichte der USA anführte. Seine Aktion verbreitete Terror im ganzen weißen Süden und löste eine neue Welle repressiver Gesetze aus, die die Bildung, Bewegung und Versammlung von Sklaven verbieten und die Prosklaverei und die antiabolitionistischen Überzeugungen verschärften, die in dieser Region bis zum amerikanischen Bürgerkrieg (1861-65) andauerten.

Was hat Nat Turner gemacht?

Im August 1831 führte Nat Turner in Virginia den einzigen effektiven und anhaltenden Sklavenaufstand in der Geschichte der USA an, bei dem etwa 60 Weiße ermordet wurden.

Woran glaubte Nat Turner?

Als tief religiöser Mensch glaubte Nat Turner, von Gott berufen worden zu sein, Afroamerikaner aus der Sklaverei zu führen.

Wie ist Nat Turner gestorben?

Nachdem seine Revolte von lokalen Weißen und der Miliz des Staates Virginia gewaltsam unterdrückt wurde, tauchte Nat Turner unter, wurde aber schließlich gefangen genommen, vor Gericht gestellt und gehängt.

Was war Nat Turners Vermächtnis?

Nat Turner zerstörte den Mythos der weißen Südstaaten, dass Sklaven tatsächlich mit ihrem Leben zufrieden oder zu fügsam waren, um eine gewalttätige Rebellion zu unternehmen. Seine Revolte verhärtete die Prosklaverei-Haltung unter den Weißen im Süden und führte zu einer neuen repressiven Gesetzgebung, die die Bildung, Bewegung und Versammlung von Sklaven verbietet.

Turner wurde als Eigentum eines wohlhabenden Besitzers kleiner Plantagen in einer abgelegenen Gegend von Virginia geboren. Seine Mutter war eine gebürtige Afrikanerin, die ihrem Sohn einen leidenschaftlichen Hass auf die Sklaverei übertrug. Er lernte das Lesen von einem der Söhne seines Meisters und nahm eifrig eine intensive religiöse Ausbildung auf. Anfang der 1820er Jahre wurde er an einen benachbarten Kleinbauern verkauft. Während des folgenden Jahrzehnts neigte sein religiöser Eifer dem Fanatismus nahe, und er sah sich von Gott berufen, sein Volk aus der Knechtschaft zu führen. Er begann einen starken Einfluss auf viele der in der Nähe befindlichen Sklaven auszuüben, die ihn „den Propheten“ nannten.

Im Jahr 1831, kurz nachdem er wieder verkauft worden war – diesmal an einen Handwerker namens Joseph Travis – ließ Turner ein Zeichen in Form einer Sonnenfinsternis glauben, dass die Stunde des Schlagens nahe sei. Sein Plan war es, die Waffenkammer in der Kreisstadt Jerusalem zu erobern und, nachdem er viele Rekruten versammelt hatte, in den 48 km östlich gelegenen düsteren Sumpf vorzudringen, wo eine Eroberung schwierig sein würde. In der Nacht zum 21. August startete er zusammen mit sieben Mitsklaven, denen er sein Vertrauen geschenkt hatte, einen Feldzug der totalen Vernichtung, ermordete Travis und seine Familie im Schlaf und brach dann zu einem blutigen Marsch in Richtung Jerusalem auf. In zwei Tagen und Nächten wurden etwa 60 Weiße rücksichtslos ermordet. Von Anfang an zum Scheitern verurteilt, wurde Turners Aufstand durch mangelnde Disziplin unter seinen Anhängern und durch die Tatsache, dass sich nur 75 Schwarze für seine Sache versammelten, behindert. Bewaffneter Widerstand der örtlichen Weißen und das Eintreffen der Staatsmiliz - insgesamt 3000 Mann - sorgten für den letzten vernichtenden Schlag. Nur wenige Meilen von der Kreisstadt entfernt wurden die Aufständischen zerstreut und entweder getötet oder gefangen genommen, und in der darauffolgenden Hysterie wurden viele unschuldige Sklaven massakriert. Turner entkam seinen Verfolgern sechs Wochen lang, wurde aber schließlich gefangen genommen, vor Gericht gestellt und gehängt.

Nat Turners Rebellion beendete den Mythos der weißen Südstaaten, dass Sklaven entweder mit ihrem Los zufrieden oder zu unterwürfig waren, um eine bewaffnete Revolte zu starten. In Southampton County kamen Schwarze, um die Zeit von "Nat's Fray" oder "Old Nat's War" zu messen. Viele Jahre lang bezog sich der Name Jerusalem in schwarzen Kirchen im ganzen Land nicht nur auf die Bibel, sondern auch im Verborgenen auf den Ort, an dem der Rebellensklave seinen Tod gefunden hatte.

Turner wurde von William Styron in seinem Roman am weitesten verbreitet Die Geständnisse von Nat Turner (1967).

Die Herausgeber der Encyclopaedia Britannica Dieser Artikel wurde zuletzt von Adam Augustyn, Managing Editor, Reference Content, überarbeitet und aktualisiert.


Allgemeine Übersichten

Der zuverlässigste Bericht in Buchlänge über die Revolte selbst ist Breen 2015. Allmendinger 2014 bietet die am gründlichsten recherchierte Darstellung der Revolte mit einem starken Fokus auf dokumentarischen Beweisen aus Southampton County, die vor Beginn der Revolte erstellt wurden. Die allgemein zugänglichsten kurzen wissenschaftlichen Berichte über die Revolte sind Breen 2019 und Greenberg 2017. Wichtige ältere Berichte über die Nat Turner Revolt sind Oates 1990 und Aptheker 1974. Drewry 1900 vertritt einen unverkennbar rassistischen Standpunkt, enthält jedoch wertvolle Ressourcen, die sonst nirgendwo verfügbar sind. Als Teil einer Serie über den Sklavenwiderstand, die veröffentlicht wurde, als die Vereinigten Staaten in den Bürgerkrieg einzogen, bietet Higginson 1861 einen Bericht über die Revolte aus der Sicht eines Neuengland-Abolitionisten, während Nell 1855 und Brown 1863 beide kurze Frühgeschichten sind der Southampton Revolt und Nat Turner von schwarzen Autoren geschrieben.

Allmendinger, David F., Jr. Nat Turner und der Aufstand in Southampton County. Baltimore: Johns Hopkins University Press, 2014.

Der am gründlichsten recherchierte wissenschaftliche Bericht über Southampton vor und während der Revolte. Obwohl dieser Bericht relativ wenig Zeit mit der Revolte selbst verbringt, enthält er wichtige Interventionen zu möglichen familiären Beweggründen für die Revolte, einschließlich der Möglichkeit, dass Turner beschloss, die Revolte zu starten, nachdem er von der Verwendung seines Sohnes als Sicherheit für einen Kredit gehört hatte. Eine wichtige Referenz für Wissenschaftler, die auf diesem Gebiet arbeiten, aber manchmal zu sicher sind in Bezug auf das, was auf der Grundlage der Quellen bekannt ist.

Aptheker, Herbert. Amerikanische Negersklavenrevolten: Nat Turner, Dänemark Vesey, Gabriel und andere. Abdruck. New York: Internationale Verlage, 1974.

Apthekers Kapitel über Nat Turner ist das Herzstück einer bahnbrechenden revisionistischen Arbeit über die Sklaverei. Aptheker lehnt die ältere Ansicht ab, dass Sklaven fügsam und zufrieden waren, und präsentiert Sklaven als unzufrieden mit der Sklaverei und bereit, für eine bessere Welt zu kämpfen. Erstveröffentlichung 1943.

Breen, Patrick H. Das Land wird in Blut überschwemmt: Eine neue Geschichte der Sklavenrevolte von Nat Turner. New York: Oxford University Press, 2015.

Die zuverlässigste wissenschaftliche Monographie über die Revolte. Heterodox auf wichtige Weise stellt Breen wichtige Ideen über den Sklavenwiderstand in Frage, der, wie er zeigt, innerhalb der schwarzen Gemeinschaft umstritten ist. Stellt auch eine neue Lesart der Reaktionen der Weißen dar und stellt die Idee einer praktisch uneingeschränkten weißen Reaktion gegen die schwarze Gemeinschaft in Frage.

Breen, Patrick H. "Nat Turners Revolte." In Enzyklopädie Virginia. Herausgegeben von Patti Miller. Charlottesville: Geisteswissenschaften Virginia, 2019.

Eine kurze, historiographisch fundierte und aktuelle Zusammenfassung der Revolte.

Braun, William Wells. "Nat Turner." In Der Schwarze Mann: Seine Vorfahren, sein Genie und seine Errungenschaften. 2. Aufl. Boston: R.F. Wallcut, 1863.

Eine der frühesten Geschichten von Nat Turner, geschrieben von einem Schwarzen. Bezieht sich ohne Entschuldigung auf Gray 1831 (zitiert unter Reference Works) und fügt eine imaginäre Rede von Turner am Vorabend der Revolte hinzu. Elektronische Ausgabe erhältlich bei Academic Affairs Library, UNC-CH.

Drewry, William Sidney. Der Southampton-Aufstand. Washington: Neale, 1900.

Obwohl sie einzigartige Quellen enthält – einschließlich mündlicher Überlieferungen mit Überlebenden der Revolte – veranschaulicht sie auch den Rassismus, der in der Progressive Era-Forschung üblich ist. Online bei Google Books verfügbar.

Greenberg, Kenneth S. „Einleitung: Die Geständnisse von Nat Turner—Text und Kontext.“ In Die Geständnisse von Nat Turner mit dazugehörigen Dokumenten. Herausgegeben von Kenneth S. Greenberg, 1–33. Boston: Bedford/St. Martins, 2017.

Greenbergs Vorwort zu dieser Anthologie von Dokumenten über Nat Turner beschreibt die Revolte nur kurz. Nichtsdestotrotz ist es eine der am besten historiographisch fundierten Diskussionen zu vielen wichtigen wissenschaftlichen Fragen zu Nat Turner, die seit der Bürgerrechtsbewegung aufgekommen sind.

Higginson, Thomas Wentworth. "Nat Turners Aufstand." Atlantik monatlich 8,46 (August 1861).

Ein leicht zugänglicher Bericht über die Nat-Turner-Revolte, erzählt aus der Perspektive eines prominenten Abolitionisten aus Neuengland. Stellt Turners Widerstand in einen hemisphärischen Kontext als Teil einer Serie, die Higginson in der Atlantik monatlich über Sklavenaufstände in der atlantischen Welt.

Nell, William Cooper. Die farbigen Patrioten der amerikanischen Revolution, mit Skizzen mehrerer angesehener farbiger Personen: Hinzu kommt ein kurzer Überblick über den Zustand und die Aussichten farbiger Amerikaner. Boston: R.F. Wallcut, 1855.

Die erste Geschichte der Revolte, geschrieben von einem schwarzen Autor. Bezieht sich auf Gray, Zeitungsartikel und persönliche Berichte, um eine sehr kurze Geschichte der Southampton-Revolte zu geben. Elektronische Ausgabe erhältlich bei Academic Affairs Library, UNC-CH.

Oates, Stephen B. Die Feuer des Jubiläums: Nat Turners heftige Rebellion. New York: Harper Perennial, 1990.

Präsentiert einen heroischen Standardbericht von Turner. Obwohl diese Arbeit nicht so zuverlässig ist wie die anderen Quellen, bleibt sie die am besten lesbare historische Darstellung der Revolte in Buchlänge. Erstveröffentlichung 1975.

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Amerikanische Sklavenaufstände

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„Ich halte den Wolf an den Ohren, denn ich weiß weder, wie ich ihn loswerden, noch wie ich ihn behalten soll.“ – Terrence, c. 165 v. Chr.

Die Rassenbeziehungen in den 13 Kolonien und den späteren Vereinigten Staaten von Amerika sind eine Geschichte tiefer Gegensätze. Diese Wahrheit scheint heute offensichtlich, und die Amerikaner von der Besiedlung von Jamestown bis zur „Bürgerrechtsbewegung“ haben diese Wahrheit verstanden. Die Amerikaner vor dem Bürgerkrieg wussten am besten, dass sie mit Sklavenaufständen fertig werden mussten.

Aufzeichnungen über Sklavenaufstände in der Vorkriegszeit sind rar. Weiße unterdrückten im Allgemeinen Berichte über unterwürfige Aufstände, weil sie andere Sklaven nicht ermutigen wollten, so dass viele der Rebellionen, die wir kennen, zu groß waren, um sie zu zensieren.[i] Sklaven versuchten zu revoltieren Hunderte Mal in der Vorkriegszeit. Die erste Siedlung in den heutigen Vereinigten Staaten hatte einen Sklavenaufstand. San Miguel de Gualdape – 1526 von Spaniern im heutigen Georgia gegründet – scheiterte in nur wenigen Monaten an Schiffbruch, Hunger, Kälte, Krankheiten, feindlichen Indianern und einer Sklavenrebellion.[ii]

Beweise deuten darauf hin, dass schwarze Sklaven oft desillusioniert und rebellisch waren.[iii] Massenaufstände waren selten, aber fehlgeschlagene Versuche und Verschwörungen waren ebenso üblich wie andere Formen des Widerstands. Manchmal stahlen Sklaven. Sie arbeiteten auch langsam, sabotierten Maschinen und zerstörten sorglos oder absichtlich Ernten, Zäune und Werkzeuge. Sie vernachlässigten Tiere.[iv]

Schwarze versuchten oft, ihre Herren zu töten,[v] und die bevorzugten Methoden waren Brandstiftung und Gift. Brandstiftung war so häufig, dass sie die Versicherungsprämien erhöhte. Ganze Städte könnten der Fackel verloren gehen.[vi] In den 1790er Jahren organisierten prominente Bürger von Charleston, South Carolina, ein Komitee, um sicherzustellen, dass beim Bau neuer Gebäude Ziegel oder Stein anstelle von Holz verwendet werden, was das Brennen erschwert. Unterwürfige Brandstiftung förderte auch den Bau von Feuerleitern, die im Virginia des 19. Jahrhunderts üblich wurden.[vii]

Zeitungsberichte aus der Zeit zeigen auch, dass Vergiftungen häufig waren. Im Jahr 1751 ordnete South Carolina die Todesstrafe für Sklaven an, die versuchten, Weiße zu vergiften, und die Schuldigen erhielten keine Unterstützung durch Geistliche. In der Präambel dieses Gesetzes wurde erklärt, dass dies notwendig war, weil das Verbrechen so oft versucht wurde.

Ein Jahrzehnt später wurde der Charleston Gazette sagte, dass „die Neger wieder mit der höllischen Praxis der Vergiftung begonnen haben“. 1770 verabschiedete Georgia ein Gesetz, das mit dem von South Carolina identisch war.[viii] 1740 versuchten Sklaven in New York City, Weiße durch Vergiftung der Wasserversorgung auszurotten. Die Bürger waren so verängstigt, dass sie Quellwasser von Straßenverkäufern kauften, was zeigt, „wie groß der Verdacht und die Angst der etwa zweitausend Sklaven unter den zehntausend weißen Einwohnern der Stadt war.“[ix]

Flüchtige Sklaven oder Kastanienbraune belästigten auch Weiße. Sie bildeten lose Banden und Gemeinschaften, machten Jagd auf Weiße, plünderten Plantagen und raubten Reisende aus. Maroons „plagten jede Sklavengesellschaft, in der Berge, Sümpfe oder anderes Gelände ein Hinterland boten, in das Sklaven fliehen konnten.“[x]

Gelegentlich schlossen Kastanienbraune Allianzen mit amerikanischen Indianern, die Seminolenkriege in Florida sind das beste Beispiel.[xi] Im Jahr 1823 töteten Kastanienbraune in Norfolk County, Virginia, mehrere Weiße, und ein verängstigter Bürger schrieb: sein Leben sicher vor dem Mordziel dieser Monster in Menschengestalt. Jeder, der sich glücklicherweise ihrer Rache widersetzt hat, muss in der Tat damit rechnen, früher oder später ein Opfer zu werden.“[xii] Bis in die letzten Tage der Konföderation suchten und unterdrückten die Südstaatler Kastanien.

An Aufständen konnte eine beliebige Zahl von einem Dutzend bis zu mehreren Tausend Sklaven beteiligt sein. In den meisten Fällen entdeckten die Behörden Verschwörungen und zerschmetterten sie. Als dies fehlschlug, hatten Aufstände einen Hauptzweck: so viele Weiße wie möglich abzuschlachten. Der mörderischste Aufstand tötete fast 60 Weiße.[xiv] Hier sind einige der bedeutendsten Revolten.

Detail aus Kastanienbrauner Anführer, 1796.

Im Jahr 1712 beschaffte eine Bande von etwa zwei Dutzend Sklaven und Indianern in New York City Waffen, Schwerter, Messer und Äxte. An einem frühen Sonntagmorgen zündete einer der Aufständischen die Plantage seines Herrn an, während sich andere im Dunkeln versteckten, als die Weißen eintrafen, um das Feuer zu löschen. Schwarze überfielen und töteten mindestens neun.[xv]

Dieser Vorfall war mitverantwortlich für die heftige Angst, die drei Jahrzehnte später eine weitere unterwürfige Verschwörung in New York City umgab. Anfang 1741 brachen in der Stadt mehrere mysteriöse Brände aus. Anwohner sahen Schwarze, die vor einigen dieser Feuer flüchteten, und vermuteten einen Aufstand, keine willkürliche Brandstiftung.

Die Behörden führten die Verschwörung auf eine anrüchige Bar in der Crown Street zurück, in der die Weißen der Unterschicht mit Schwarzen verkehrten. Laut mehreren Verschwörern war der Plan, „alle Weißen dieses Ortes zu vernichten und die ganze Stadt in Asche zu legen.“[xvi] Beim Prozess gegen die weißen Mitverschwörer, der Richter staunte über Weiße, die sich selbst zu Christen erklärten, die aber „Negersklaven [nicht nur] zu ihren Gleichen, sondern sogar zu ihren Vorgesetzten machen würden, indem sie auf sie warteten, sich um sie kümmerten und sie mit Essen, Trinken und Unterkunft bewirteten und noch viel mehr“ Erstaunlich, zu planen, zu verschwören, zu beraten, zu unterstützen und zu ermutigen, diese schwarzen Samen Kains zu verbrennen, diese Stadt zu verbrennen und uns alle zu töten und zu zerstören.“[xvii] Der Richter verurteilte die Weißen zum Tode.

Die Verschwörung wurde von in Afrika geborenen Sklaven angeführt und soll 30 oder 40 Schwarze beteiligt haben. Die Aufständischen riefen „in einer Weise zu einem Krieg gegen die Christen auf, die an die frühen karibischen Obeahmen [Hexenärzte] erinnert und den Ruf der Vodûn-Priester von Saint-Domingue zu den Waffen vorwegnimmt“.

In Afrika geborene Sklaven führten auch 1739 den Aufstand in der Nähe des Stono River in South Carolina an.[xviii] Der einzige Augenzeugenbericht über dieses Ereignis, den blutigsten Aufstand in South Carolina, war der von Lieutenant-Governor Lawrence Bull. Als Bull von Granville County zu Pferd nach Charles Town zurückkehrte, traf er auf eine Gruppe von etwa 80 Schwarzen, die Waffen und Flaggen trugen und "Liberty!" Bull ritt davon und benachrichtigte die Miliz.

Der Ort des Aufstands der Stono-Sklaven. (Bild Kredit: ProfReader über Wikimedia)

Der schwarze Anführer war ein analphabetischer Sklave namens Jemmy (auch bekannt als Cato). Die Rebellen enthaupteten ihre ersten beiden weißen Opfer und zeigten die Köpfe auf einer Treppe. Die Schwarzen plünderten dann mehrere Plantagen, plünderten Spirituosenläden und töteten Weiße.[xix] Als der Aufstand niedergeschlagen wurde, hatten Sklaven ein Dutzend Plantagen dem Erdboden gleichgemacht und mindestens 25 weiße Männer, Frauen und Kinder getötet.[xx]

Viele zeitgenössische Quellen machen spanische Agenten für den Aufstand verantwortlich. Lieutenant-Governor Bull teilte seinen Vorgesetzten in London mit, dass der Stono-Aufstand durch eine spanische Proklamation von St. Augustine angezettelt worden sei, die „Freiheit für alle Neger, die desertieren sollten. . . aus den britischen Kolonien.“ Im Jahr 1738 entkamen zwei verschiedene Gruppen von Sklaven in der Region ihren Plantagen, um in das, was sie hofften, die Freiheit im spanischen Florida zu erreichen. Einer von ihnen ermordete auf seiner Durchreise durch Georgia mehrere Weiße.[xxi] Einige Zeit nach dem Stono-Aufstand wurde in Georgia ein spanischer Agent mit der Anweisung festgenommen, im britischen Süden einen „allgemeinen Aufstand der Neger“ zu schüren. Diese Anklage wurde gegen Spanien bis weit in das 19. Jahrhundert hinein erhoben.[xxii]

Gabriel Prosser markierte die Wende des 19. Jahrhunderts mit einem riesigen Grundstück in Henrico County, Virginia. Er war gebildet, eigensinnig, war 1,80 m groß und wurde sowohl von Schwarzen als auch von Weißen als „ein Mann von großem Mut und Intellekt über seinem Rang im Leben“ angesehen Virginia fertigte im Stillen grobe Schwerter und Bajonette und Hunderte von Kugeln. Ungefähr tausend – einige beritten –, bewaffnet mit Keulen, Sensen, selbstgebauten Schwertern und Bajonetten und ein paar Gewehren, versammelten sich sechs Meilen außerhalb von Richmond. Ein Regenguss verzögerte jedoch ihre Invasion der Stadt. Der Aufstand sprach sich herum, und Gouverneur James Monroe von Virginia stellte Artillerie auf und rief 650 Milizionäre auf. Bevor die Sklaven angreifen konnten, verhafteten die Behörden jeden, den sie identifizieren konnten.

Gouverneur Monroe interviewte Prosser und stellte fest, dass "er nach dem, was er zu mir sagte, sich zum Tode entschlossen zu haben schien und sich entschlossen hatte, nur wenig über die Verschwörung zu sagen." John Randolph, der mehrere der Schwarzen in Gewahrsam sah, schrieb: „[Die Sklaven] haben einen Geist bewiesen, der, wenn er allgemein wird, das südliche Land mit Blut überfluten muss. Sie zeigten ein Gefühl für ihre Rechte, eine Verachtung der Gefahr und einen Durst nach Rache, was die unglücklichsten Folgen hatte.“

Gouverneur des Territoriums von Mississippi W.C.C. Claiborne vermutete, dass 50.000 Sklaven an der Verschwörung beteiligt gewesen sein könnten, andere schätzten ihre Zahl auf zwei bis zehntausend. Gouverneur Monroe glaubte, dass die Verschwörung Virginias gesamte Sklavenbevölkerung erreicht hatte. Sie würden alle anderen töten, aber den Weißen, die der Emanzipation zustimmten, Gnade erweisen – indem sie nur einen Arm abhackten.[xxv]

1811 kam es in Louisiana zu einem großen Aufstand. Es begann damit, dass der Rädelsführer zusammen mit zwei Dutzend Untergebenen den Sohn seines Herrn im Schlaf zu Tode hackte. Der Vater des Jungen entkam und schlug Alarm.[xxvi] Panik setzte ein:

Am Morgen des 9. Januar 1811 regnete es in New Orleans in Strömen, und die Straße, die in die Stadt führte, verwandelte sich schnell in dicken Schlamm, der Pferdehufe, Kutschenräder und menschliche Füße gleichermaßen ansaugte. Das miserable Wetter trug zu dem Stau bei, der sich bis zu neun Meilen lang erstreckte, von hektischen Pflanzern zusammen mit ihren Familien und Dienern, die aus ihren Plantagen in die Sicherheit der Stadt flohen. Wie ein Beobachter es beschrieb, war die Straße nach New Orleans – zwei oder drei Meilen lang – überfüllt mit Kutschen und Karren voller Menschen, die den Verwüstungen der Banditen entkamen – Neger, halbnackt, bis zu den Knien im Schlamm mit großen Paketen auf dem Kopf in Richtung Stadt fahren.’[xxvii]

Bis zu 500 Sklaven, angeführt von einem freien Mulatten aus Saint-Domingue und bewaffnet mit Äxten, Knüppeln, Messern und einigen Schusswaffen, marschierten nach New Orleans. Sie plünderten Plantagen, um „jeden Weißen zu töten, den sie in die Finger bekommen konnten“. Lokale Pflanzer und Milizionäre ergriffen Maßnahmen, aber die Sklaven wurden nicht vollständig unterworfen, bis Gouverneur Claiborne die gesamte Miliz ausrief. Brigadegeneral Wade Hampton führte 400 Milizionäre und 60 Soldaten der US-Armee an, zusammen mit 200 Soldaten von Baton Rouge, um den Aufstand zu zerstören.[xxviii]

Im Jahr 1822 führte Vesey in Charleston, South Carolina, Dänemark an, was Thomas Higginson, unitarischer Minister und Mitglied der Secret Six (der Gruppe wohlhabender Abolitionisten aus dem Norden, die John Browns Angriff auf Harper's Ferry finanzierten) als „die ausgeklügelste aufständische Verschwörung aller Zeiten“ bezeichnete von amerikanischen Sklaven.“ Veseys Verschwörung umfasste Tausende von Sklaven, die planten, jeden Weißen in Charleston auszurotten, Bankreserven zu beschlagnahmen und nach Haiti zu segeln. xxx] Ihr Plan war ehrgeizig, mit gleichzeitigen Angriffen aus fünf Richtungen und einer sechsten Streitmacht zu Pferd, um die Straßen zu patrouillieren.[xxxi]

Sklaven innerhalb der Stadt wurden eingesetzt, um Feuer zu legen und Explosionen mit gestohlenem Schwarzpulver zu setzen. Wenn Weiße aus ihren Häusern liefen, um die Feuer zu löschen, sollten die Schwarzen sie abschlachten. In dem Chaos würden Sklavenkolonnen aus allen Richtungen auf die Stadt stürzen und die staatlichen und bundesstaatlichen Arsenale beschlagnahmen. Die Vorbereitungen waren aufwendig:

Die Neger hatten ungefähr 250 Spießköpfe und Bajonette und über dreihundert Dolche hergestellt. Sie hatten jeden Waffenvorrat notiert und allen Sklaven, die Pferde versorgten oder bekommen konnten, Anweisungen gegeben, wann und wohin sie die Tiere bringen sollten. Sogar ein Friseur hatte geholfen, indem er Perücken und Schnurrhaare anfertigte, um die Identität der Rebellen zu verbergen. Vesey hatte auch zweimal an St. Domingo geschrieben, von seinen Plänen erzählt und um Hilfe gebeten. Alle, die sich widersetzten, sollten getötet werden. [xxxii]

Die Verschwörung scheiterte und die Behörden verurteilten Vesey zum Tode. Am Tag seiner Hinrichtung wurden Bundessoldaten gerufen, um der Miliz zu helfen, einen weiteren Aufstand zu unterdrücken hielten die freien Schwarzen, die in ihrer Mitte lebten, für eine nicht bedrohliche, wenn auch unwillkommene Präsenz.“[xxxiv] Obwohl Vesey und seine Untergebenen Listen ihrer Mitverschwörer geführt hatten, wurden nur eine Liste und ein Teil der anderen gefunden. Ein Zeuge sagte aus, dass fast 7.000 Sklaven beteiligt waren, während ein anderer 9.000 involvierte.

Das Dänemark-Vesey-Denkmal im Hampton Park in Charleston, South Carolina. (Bild Kredit: MsBJPeart über Wikimedia)

Im Jahr 1831 führte Nat Turner in Southampton County, Virginia, den tödlichsten Sklavenaufstand der amerikanischen Geschichte an. Thomas Gray, der Anwalt mehrerer der an der Revolte beteiligten Sklaven und der Mann, der Turners Geständnis veröffentlichte, schrieb, dass der Aufstand „nicht durch Rachemotive oder plötzliche Wut angezettelt wurde, sondern das Ergebnis langer Überlegungen und ein fester Zweck der Verstand." Gray fuhr fort: „Es wird also erscheinen, dass, während alles an der Oberfläche der Gesellschaft einen ruhigen und friedlichen Aspekt hatte, während kein Ton der Vorbereitung zu hören war, um zu warnen. . . von Leid und Tod kreiste ein düsterer Fanatiker in den Tiefen seines eigenen dunklen, verwirrten und überreizten Geistes, Pläne wahlloser Massaker an den Weißen.“[xxxv] Virginia hatte eine weiße Mehrheit, also war jede Rebellion mit Sicherheit Selbstmord .[xxxvi]

Gegen zwei Uhr morgens brachen Turner und Mitverschwörer in die Apfelweinpresse ein und betranken sich. Turner räumte später ein, dass ich als Anführer „das erste Blut vergießen muss“. Er schlich mit seinen Männern zum Haus seines Herrn und nahm seinem Herrn ein Beil an den Kopf.[xxxvii] Turner erinnerte sich später, dass „der Mord an dieser fünfköpfigen Familie das Werk eines Augenblicks war. . . in einer Wiege schlief ein kleines Kind, das vergessen wurde, bis wir das Haus verlassen und ein Stück weit gegangen waren, als Henry und Will zurückkehrten und es töteten.“[xxxviii] Ironischerweise gab Turner später zu, dass er einen freundlichen Herrn gehabt hatte und dass er „keinen Grund hatte, sich über seine Behandlung von mir zu beschweren“.

Die Sklaven breiteten sich über das Land aus und marschierten von Haus zu Haus und töteten jeden Weißen, den sie fanden. Das Gemetzel dauerte bis weit in den nächsten Tag hinein, als die Zahl der Todesopfer stieg, ebenso wie Nat Turners Band. Am Ende hatte er etwa 60 Sklaven, „alle beritten und mit Gewehren, Äxten, Schwertern und Keulen bewaffnet“. In einem Haus versuchte die Familie, die Tür zu verbarrikadieren. Turner erklärte später:

Vergebliche Hoffnung! Will öffnete sie mit einem Axtschlag, und wir traten ein und fanden Mrs. Turner und Mrs. Newsome mitten in einem Zimmer, fast erschreckt. Will tötete Mrs. Turner sofort mit einem Axthieb. Ich nahm Mrs. Newsome bei der Hand, und . . . schlug ihr mehrere Schläge auf den Kopf, konnte sie aber nicht töten, da das Schwert stumpf war. Will, dreht sich um. . . schickte sie auch.[xxxix]

Als Turner im Haus der Familie Whitehead ankam, sagte er, er sei:

[Bereit], das Werk des Todes zu beginnen, aber die, die ich verließ, waren nicht untätig gewesen, die ganze Familie wurde bereits ermordet, sondern Mrs. Whitehead und ihre Tochter Margaret. Als ich zur Tür kam, sah ich, wie Will Mrs. Whitehead aus dem Haus zog, und bei der Stufe trennte er ihr fast den Kopf mit seiner breiten Axt. Fräulein Margarete. . . hatte sich versteckt. . . bei meiner Annäherung floh sie, wurde aber bald eingeholt, und nach wiederholten Schwerthieben tötete ich sie durch einen Schlag auf den Kopf mit einem Zaungeländer.

Turner erinnerte sich an Details:

Manchmal kam ich rechtzeitig in Sicht, um das Werk des Todes vollendet zu sehen, sah die verstümmelten Leichen, wie sie lagen, in stiller Zufriedenheit und begann sofort, nach anderen Opfern zu suchen. Nachdem wir Mrs. Waller und zehn Kinder ermordet hatten, machten wir uns auf den Weg zu Mr. William Williams, nachdem wir ihn und zwei kleine Jungen getötet hatten, die dabei waren, floh Mrs. Williams und schaffte es etwas Abstand. . . aber sie wurde verfolgt, überholt und gezwungen, sich hinter einen aus der Gesellschaft zu stellen, der sie zurückbrachte, und nachdem sie ihr den verstümmelten Körper ihres leblosen Mannes gezeigt hatte, wurde ihr gesagt, sie solle sich niederlegen und sich an seine Seite legen, wo sie war erschossen.

Im Haus Waller gab es eine Schule, in der die Armee von Nat Turner 10 Kinder tötete. Einem elften Mädchen gelang die Flucht und versteckte sich im Sumpf, wo sie Tage später erschrocken und wimmernd entdeckt wurde.

Zusammengesetzte Szenen der Rebellion von Nat Turner. (Bild von Authentische und unparteiische Erzählung der tragischen Szene, die in Southampton County erlebt wurde, 1831 über die Kongressbibliothek.

John Baron, „als er sie [die Sklavenrebellen] entdeckte, die sich seinem Haus näherten, sagte seiner Frau, sie solle fliehen, und, da er das Fliegen verachtete, fiel er kämpfend auf seine eigene Schwelle.“ Er feuerte sein Gewehr ab und benutzte es dann als Nahkampfwaffe, wurde aber „überwältigt und getötet“. Der Anwalt der Sklaven, Thomas Gray, schrieb über Baron: „Seine Tapferkeit ist jedoch aus den Händen dieser Monster gerettet, seiner liebenswürdigen und liebenswürdigen Frau . . . . Auf seine Anweisung hin versuchte sie durch den Garten zu fliehen, als sie von einem ihrer Dienstmädchen gefangen und festgehalten wurde, aber eine andere kam ihr zu Hilfe, floh in den Wald und versteckte sich.“[xl]

Am dritten Tag trafen drei Kompanien Bundesartillerie in Southampton ein – mit Matrosen von zwei Kriegsschiffen in der Chesapeake – und schlugen den Aufstand nieder. Turner und seine Männer hatten mindestens 57 Männer, Frauen und Kinder in einem 32 Kilometer breiten Streifen getötet.[xli]

Entdeckung von Nat Turner von William Henry Shelton. (Bild über Wikimedia)

Mrs. Lawrence Lewis, eine Nichte von George Washington, schrieb über die Turner-Rebellion: „[I]es ist wie ein erstickter Vulkan – wir wissen nicht, wann oder wo die Flamme ausbrechen wird, aber wir kennen den Tod am meisten schreckliche Formen bedrohen uns. Etwas . . . sind seit der South-Hampton-Affäre von Besorgnis geistesgestört geworden.“[xlii]

Obwohl es nach einer anderen Verschwörung geschrieben wurde, hätte ein Leitartikel in New Orleans leicht über die Turner-Rebellion geschrieben werden können: “[Die Feindschaft zwischen der weißen und der schwarzen Rasse reift schnell heran." Die wiederkehrenden „Angriffe des Negers auf den weißen Mann in unserer Stadt. . . sollten unseren Verdacht erregen, ob sie nicht die Wachen einer gewaltigen Verschwörung unter den Schwarzen sind, die uns unversehens überfallen.“ Der Leitartikel fuhr mit einer Warnung fort: „Lasst uns immer auf der Hut sein und dem Neger keinen Ablass gewähren, sondern ihn strikt in seiner Sphäre halten.” [xliii]

Ein Sklavenaufstand war erfolgreich: eine Meuterei an Bord des Sklaventransporters Kreolisch 1841. Ein Schwarzer und ein Weißer wurden bei der Meuterei getötet, woraufhin die Schwarzen den weißen Seefahrer zwangen, auf die britischen Bahamas zu segeln. Die meisten Schwarzen sind in die Freiheit geflohen.[xliv]

Sklavenaufstände waren dort am häufigsten, wo die schwarze Bevölkerung am größten war.[xlv] Die am stärksten von Aufständen geplagten Länder der Neuen Welt hatten ein hohes Verhältnis von Schwarzen zu Weißen. In Britisch-Guinea waren 90 Prozent der Bevölkerung Sklaven. Jamaika, Saint-Domingue und der Rest der Karibik hatten schwarze Mehrheiten von über 80 Prozent.

Aus diesem Grund taten die Sklavenhalter in den Vereinigten Staaten ihr Bestes, um die weiße Mehrheit zu erhalten.Im Jahr 1860 waren Schwarze nur in South Carolina und Mississippi in der Mehrheit, wo ihr Anteil zwischen 55 und 57 Prozent lag. Schwarze näherten sich der Hälfte der Bevölkerung in Louisiana, Alabama und Georgia und machten zwischen 20 und 30 Prozent der anderen Sklavenstaaten aus. Zu diesem Zeitpunkt wurden keine Sklaven mehr importiert. Nach dem, was Saint-Domingue passierte, wussten die Weißen um die Gefahren einer großen schwarzen Mehrheit.[xlvi]

Während der Haitianischen Revolution lynchen Schwarze einen französischen Soldaten.

Zur Zeit der Stono-Rebellion von 1739 waren die Weißen in South Carolina von Sklaven zahlenmäßig unterlegen. Im Jahr 1737 wurde geschätzt, dass die Kolonie nicht mehr als 5.000 Kämpfer aufbringen konnte, im Gegensatz zu 22.000 Sklaven ]

Was Waffen angeht, so hatten viele Sklaven Zugang zu Äxten. Sklaven, die auf den Zuckerfeldern arbeiteten, trugen Messer, die groß genug waren, um einen Mann mit einem Schlag zu enthaupten, und jeder Sklave, der auf den Tabakfeldern arbeitete, trug eine Klinge. Viele Sklaven wussten trotz gesetzlicher Beschränkungen, wie man Schusswaffen benutzte. Wie sich ein ehemaliger Sklave erinnerte, „besessen die gekeulten Leute ihr ganzes Leben lang Waffen. Sie hielten sie versteckt.“[xlix] Pflanzer lassen oft bevorzugte, vertrauenswürdige Sklaven mit Waffen jagen. Einige Sklaven trugen Gewehre und standen auf Plantagen Wache. Viele der blutigsten Aufstände wurden von bevorzugten, privilegierten Sklaven angeführt.

Warum gab es nicht mehr Aufstände? Ein Historiker erklärt:

Selbst mit einigen Waffen sahen sich die Sklaven mit überwältigenden Chancen konfrontiert. Die Weißen . . . der Plantagenbezirke, des Landesinneren und des Hinterlandes erzogen ihre Söhne zum Schießen. Scharfschützen und außergewöhnliche Waffenleistungen wurden zu elementaren Kennzeichen der Männlichkeit. Die weiße Bevölkerung bildete eine große Miliz – voll und sogar extravagant bewaffnet, zäh und einfallsreich.[l]

Siedler und Milizionäre aus dem Süden konnten sich auch auf Militärgarnisonen verlassen,[li] es gab nur wenige abwesende Grundbesitzer, wie es auf Saint-Domingue üblich war, und es gab kein riesiges Hinterland, um kastanienbraune Gemeinden zu ernähren. Die kleinräumige, zerstreute Natur der Sklaverei vor dem Krieg entmutigte auch Massenaufstände die in vielen Ländern blieben eine Möglichkeit, die, so gering sie auch sein mochte, die Hoffnungen eines Gabriel Prosser, eines Denmark Vesey oder eines Nat Turner rational machte.“[liii]

Die Spaltung unter Weißen könnte einen Aufstand auslösen.[liv] Der Aufstand von 1712 in New York City könnte sich die anhaltenden Spaltungen unter weißen Kolonisten zunutze gemacht haben, die mit dem englischen Bürgerkrieg in Verbindung standen und zu Leislers Rebellion in Neuengland führten. In South Carolina könnten feindliche Indianer und schwarze Kastanien den Sklaven beim Aufstand helfen. Schwarze Sklaven wussten auch um die nationale Spaltung zwischen Weißen und wie man sie ausbeutet. Die Sklaven des Stono-Aufstands wussten, dass die Spanier entlaufenen Sklaven aus den englischen Kolonien Freiheit boten.[lv]

Sklaven waren eine wirksame Waffe – eine Art fünfte Kolonne – bei imperialen Intrigen. Europäische Mächte stachelten häufig die Sklaven rivalisierender Kolonien zum Aufstand an. Im Fall von Saint-Domingue „spaltete sich die herrschende Klasse“ und Toussaint Louverture spielte die Spanier, Franzosen und Engländer gegeneinander aus, als er die Armee zusammenstellte, die schließlich jeden Franzosen in Haiti töten würde.[lvi] Dessalines, der Schwarze Anführer, der für den letzten Massenmord an Weißen verantwortlich ist, wurde Berichten zufolge von den Briten gedrängt, die Franzosen zu ermorden.[lvii]

Die Verschwörung von Gabriel Prosser aus dem Jahr 1800 fand vor dem Hintergrund eines nicht erklärten Krieges mit Frankreich statt, was dazu führte, dass Prosser französische Hilfe erwartete. Die bittere politische Spaltung zwischen Föderalisten und Republikanern, insbesondere wegen der Französischen Revolution, „machte einen tiefen Eindruck auf die Sklaven, die wohl dachten, sie sähen eine weiße Nation am Rande eines Bürgerkriegs.“[lviii]

Frankreich hatte die Sklaverei 1794 abgeschafft (Napoleon stellte sie wieder her), und nach Prossers Verschwörung ein Leitartikel in der Fredericksburg Herold erklärte: „Nach allem, was entdeckt wurde, ist es sehr sicher, dass diese schreckliche Verschwörung von einigen abscheulichen französischen Jakobinern ausgeht, die von einigen unserer eigenen verschwenderischen und verlassenen Demokraten unterstützt und begünstigt wurden. Freiheit und Gleichheit haben das Böse über uns gebracht.“[lix]

Einige Schwarze, vor allem diejenigen, die frei waren, hatten ein ausgeklügeltes Verständnis von Politik. Dänemark Veseys gescheiterter Aufstand von 1822 fand kurz nach der langwierigen Missouri-Kontroverse statt. Vesey und seine Anhänger hatten die Debatte aufmerksam verfolgt. Die Verschwörer hatten „sichere Beweise dafür, dass die Stimmung gegen die Sklaverei anstieg und die Sklavenhalter in die Defensive gedrängt wurden.“[lx] Vesey hoffte, dass ihm die Weißen des Nordens zu Hilfe kommen würden.

Nat Turner machte seinen Umzug 1831 nach einem angespannten Verfassungskongress in Virginia. Die Grafschaften, aus denen schließlich West Virginia werden sollte, forderten die Abschaffung und Kolonisierung (Rücksendung der Schwarzen nach Afrika).[lxi] Ironischerweise vereinte Turners Massaker die Weißen des Südens wie nie zuvor, da „Weiße aller Klassen effektiv die Reihen gegen die Sklaven schlossen.“[lxii ]

Nat Turner und seine Konföderierten in der Konferenz

Es gab weit verbreitete Besorgnis über die Möglichkeit eines Sklavenaufstands während kolonialer und amerikanischer Militärkampagnen, wie dem Krieg mit den Holländern in Virginia 1673, den frühen Indianerkriegen in South Carolina in den späten 1720er Jahren, dem Franzosen- und Indianerkrieg, dem Unabhängigkeitskrieg , der Krieg von 1812, die Texianische Revolution, der mexikanische Krieg und natürlich der Krieg zwischen den Staaten.[lxiii]

Die Angst vor einer unterwürfigen Revolte war so ernst, dass sie die Truppenbewegungen der Konföderierten beeinträchtigte. Während des Krieges gab es ständig Berichte über Verschwörungen und einzelne Sabotageakte, Brandstiftungen und Morde. Kastanienbraune erhöhten ihre Plünderungen dramatisch. In mehreren Fällen bildeten weiße Deserteure und entflohene Yankee-Gefangene biracial Gruppen von Banditen, die leicht verteidigte Südstaatler jagten, während die konföderierte Armee im Kampf war.[lxv]

Laut James Gilmore, einem wohlhabenden Kaufmann und Emanzipationisten, gab es 1860 in South Carolina einen großen Geheimbund aufständischer Sklaven. Einer sagte Gilmore, dass der Süden im kommenden Krieg besiegt werden würde: „‚[C]use you see dey’ll fight with only one hand. Wenn sie gegen Norf mit der rechten Hand kämpfen, werden sie de Nigga mit der rechten Hand halten [sic].“[lxvi] Frederick Olmsted sagte, dass „jedes große Ereignis, das auch nur den geringsten Einfluss auf die Frage der Emanzipation hat, bekanntermaßen eine ‚ungesunde Aufregung‘“ unter den Sklaven hervorruft.

Manchmal wurden ungewöhnliche Ereignisse, die keinen offensichtlichen Zusammenhang mit der Sklaverei hatten, von Schwarzen als Vorboten der Emanzipation interpretiert Hoffnungen unter Schwarzen in Alabama.[lxviii]

Ein weiterer gemeinsamer Faktor in vielen Verschwörungen war die Abolitionisten-Agitation der Weißen. Der Amoklauf von Nat Turner im Jahr 1831 war ein Wendepunkt im Vorkriegs-Amerika, weil man plausibelerweise die Abolitionisten des Nordens, einschließlich radikaler Geistlicher, dafür verantwortlich machen konnte, ihn inspiriert zu haben die Sklaven“ und dass der animierende Geist „seinen Ursprung in der Yankee-Bevölkerung hatte und von ihr ausging“, wobei die Sklaven die abolitionistische Doktrin von „Yankee-Hausierern und -Händlern“ lernten.[lxx]

Virginias Gouverneur John Floyd

Gouverneur Floyd hatte Grund zu dieser Annahme. „[H]erschreckt wie die Weißen des Südens durch den Aufstand, einige Nordländer . . . konnten ihre Zufriedenheit über eine ihrer Meinung nach gerechtfertigte Rebellion gegen die schreckliche Institution der Sklaverei kaum unterdrücken.“[lxxi] Als sich die Nachricht vom Turner-Aufstand verbreitete, verbreiteten sich auch Sklavenunruhen im Süden. Gouverneur Floyd war "voll und ganz davon überzeugt, dass jeder schwarze Prediger im ganzen Land östlich des Blue Ridge in [on] dem Geheimnis war" und dass "im Ausmaß des Aufstands denke ich, dass er größer ist als je zuvor." [lxxii]

Der damalige Senator Jefferson Davis argumentierte, dass unterwürfige Aufstände selten von Schwarzen allein initiiert wurden, sondern mit Hilfe weißer Abolitionisten, und die Behörden des Südens arbeiteten hart, um zu verhindern, dass die Propaganda die Sklaven erreichte Bei vielen Sklavenverschwörungen forderte Präsident Andrew Jackson, dass die Agitatoren des Nordens aufhören sollten, Propaganda in den Süden zu schicken, die „errechnet wurde, um sie zum Aufstand zu stimulieren und all die Schrecken des unterwürfigen Krieges hervorzubringen“. Dutzende von aufständischen Verschwörungen, von denen viele Massenmorde beinhalteten.[lxxv]

Eine Verschwörung von 1853 in New Orleans, an der angeblich 2.500 Sklaven beteiligt waren, wurde den Aktivitäten „böswilliger und fanatischer“ Weißer zugeschrieben, „Halsabschneider im Namen der Freiheit – Mörder unter dem Deckmantel der Philanthropie“.[lxxvi] 1856 Weiße wurden in eine Verschwörung verwickelt, an der die Sklaven von drei Grafschaften im Südosten von Texas beteiligt waren. In Vorbereitung auf das Blutvergießen töteten die Schwarzen „alle Hunde in der Nachbarschaft“, damit sie nicht Alarm schlagen konnten.[lxxvii]

Die Südstaatler hatten guten Grund, egalitäre Propaganda und sogar Parolen des amerikanischen Unabhängigkeitskrieges für Freiheit und Freiheit verantwortlich zu machen.[lxxviii] 1862 schrieb Bischof Elliot von Savannah, Georgia, dass das amerikanische Volk nach dem Unabhängigkeitskrieg:

erklärten allen Autoritäten den Krieg. . . . Die Vernunft des Menschen wurde zu einem gottlosen Grad erhöht und nicht nur der Erfahrung, sondern auch dem offenbarten Wort Gottes gegenüber wurden alle Menschen für gleich erklärt und der Mensch zur Selbstverwaltung erklärt. . . . Zwei größere Unwahrheiten konnten nicht verkündet werden, weil die eine die ganze Verfassung der bürgerlichen Gesellschaft, wie sie je existierte, traf, und weil die andere den Sündenfall und die Verderbtheit des Menschen leugnete.

Die Führer des Südens waren sich bewusst, wohin die Jeffersonsche Rhetorik führen könnte. Für einige war die Unabhängigkeitserklärung „nur das Gerede eines unverantwortlichen und gefährlichen Fanatikers, eine lächerliche, hochtrabende Mischung offensichtlicher Absurditäten.“[lxxix] Südliche Föderalisten griffen die Republikaner wegen ihres „französischen Evangeliums der Freiheit, Gleichheit und“ an Brüderlichkeit, die die Sklaven hörten, mit tödlicher Wörtlichkeit interpretierten und sich versammelten“, und es wurde für Weiße immer üblicher, Schwarze von den Reden des 4. Juli fernzuhalten.[lxxx] Reverend CF Sturgis aus South Carolina schrieb, dass „ihr schwacher Verstand leicht in die Irre geführt werden kann – die einfachsten Dinge werden wahrscheinlich pervertiert oder übertrieben.“[lxxxi] Es ist wahrscheinlich kein Zufall, dass der 4. Juli oft als Starttermin gewählt wurde Aufstände, oder dass Dänemark Vesey ursprünglich den Bastille-Tag gewählt hatte.[lxxxii]

Gabriel Prosser, Denmark Vesey und Nat Turner appellierten alle an die Unabhängigkeitserklärung und die französische Erklärung der Menschenrechte.[lxxxiii]

Einige weiße Flüchtlinge aus Saint-Domingue verbreiteten sich über die Karibik, an die Nordküste Südamerikas und in den amerikanischen Süden, insbesondere South Carolina und Louisiana. Sie brachten Sklaven mit. Ihre Sklaven „hatten während der revolutionären Feuersbrunst viel gesehen und gehört, und überall wurden sie Träger neuer Doktrinen“ und spielten eine Rolle in vielen aufständischen Verschwörungen.[lxxxiv] Im Jahr 1800 teilte der Abgeordnete Rutledge von South Carolina dem Kongress mit, dass die Sklaven bereits davon gehört hätten „diese neumodische französische Philosophie der Freiheit und Gleichheit.“ Nach der Vesey-Verschwörung wies Edwin Clifford Holland auf die rhetorische Bedeutung der Französischen Revolution hin: „Vergessen Sie nie, dass unsere Neger frei Jakobiner des Landes, das sie sind Anarchisten und der Inländisch Feind: der gemeinsamer Feind der zivilisierten Gesellschaft, und der Barbaren Wer möchten, wenn sie könnten, werde die Zerstörer unserer Rasse.“ [Hervorhebung im Original] [lxxxv]

Amerikanische Abolitionisten knüpften Kontakte zu Haiti, und Sklaven suchten Inspiration in der schwarzen Republik. Mitte des 19. Jahrhunderts hörte man Sklaven in Louisiana revolutionäre Lieder singen, die erstmals während des Falls von Saint-Domingue zu hören waren. Südliche Weiße „waren nicht amüsiert über Feiern der haitianischen Unabhängigkeit, wie sie 1859 von freien Negermaurern in St. Louis, Missouri – einem Sklavenstaat – veranstaltet wurden.“[lxxxvi]

Dennoch ist die Geschichte der versuchten Sklavenaufstände hauptsächlich eine Geschichte von selbstmörderischen Rebellionen. Trotz ihrer politischen Raffinesse gipfelten Aufstände gewöhnlich in nihilistischer Gewalt, die dem unvermeidlichen Scheitern vorausging. Aus einer anderen Perspektive jedoch gelang jedem unterwürfigen Aufstand ein Schrecken in den Herzen der Weißen, die Saint-Domingue nie vergaß.

Das amerikanische Experiment des multirassischen Egalitarismus war von Anfang an zum Scheitern verurteilt. Sogar Thomas Jefferson, dessen Unabhängigkeitserklärung wohl Sklaven inspirierte, hatte Recht, als er schrieb, dass „zwei Rassen, die gleichermaßen frei sind, nicht in derselben Regierung leben können“.

[i] Aptheker, Herbert. Amerikanische Negersklavenrevolten (Internationale Verlage, 1993): 155-61.

[ii] Aptheker. Amerikanische Negersklavenrevolten, 163.

[iii] Aptheker. Amerikanische Negersklavenrevolten, 374.

[iv] Aptheker. Amerikanische Negersklavenrevolten, 141.

[v] Aptheker. Amerikanische Negersklavenrevolten, 143.

[vi] Aptheker. Amerikanische Negersklavenrevolten, 144, 147, 178, 189-90, 217-18, 281-82, 331, 353-54.

[vii] Aptheker. Amerikanische Negersklavenrevolten, 145.

[viii] Aptheker. Amerikanische Negersklavenrevolten, 143.

[ix] Aptheker. Amerikanische Negersklavenrevolten, 192.

[x] Genovese, Eugene D. Von der Rebellion zur Revolution: afroamerikanische Sklavenaufstände in der Entstehung der modernen Welt (LSU-Presse, 1992): 51.

[xi] Genovese. Von der Rebellion zur Revolution, 72 Walter. Amerikanische Sklavenaufstände und Verschwörungen, 81-82, 91, 93.

[xii] Aptheker. Amerikanische Negersklavenrevolten, 276-77.

[xiii] Genovese. Von der Rebellion zur Revolution, 68-69 Aptheker. Amerikanische Negersklavenrevolten, 165, 171, 178-79, 191, 197, 206, 208, 217, 251, 258-59, 262, 266-67, 273, 277, 279, 280, 285, 288-90, 329, 335-36, 343, 345-46, 351-52.

[xiv] Aptheker. Amerikanische Negersklavenrevolten, 163-64, 166-67, 169, 172-73, 175-76, 180-84, 197-201, 204, 210-11, 215-17, 231, 240-46, 248, 254, 257, 262 -63, 266, 277-78, 283-84, 286-88, 290-91, 307, 311, 331-32, 336-37, 339-43, 346-48, 351, 353, 356 Genovese. Von der Rebellion zur Revolution, 129 Egerton, in Das Oxford Handbook of Slavery in the Americas, 451 Walters. Amerikanische Sklavenaufstände und Verschwörungen, 128-29.

[xv] Walters. Amerikanische Sklavenaufstände und Verschwörungen, 36-37.

[xvi] Walters. Amerikanische Sklavenaufstände und Verschwörungen, 35, 40-41, 43, 197.

[xvii] Walters. Amerikanische Sklavenaufstände und Verschwörungen, 45.

[xviii] Genovese. Von der Rebellion zur Revolution, 41-42.

[xix] Walters. Amerikanische Sklavenaufstände und Verschwörungen, 24, 26-27.

[xx] Walters. Amerikanische Sklavenaufstände und Verschwörungen, 19.

[xxi] Walters. Amerikanische Sklavenaufstände und Verschwörungen, 22.

[xxii] Walters. Amerikanische Sklavenaufstände und Verschwörungen, 29-30.

[xxiii] Walters. Amerikanische Sklavenaufstände und Verschwörungen, 51.

[xxiv] Aptheker. Amerikanische Negersklavenrevolten, 219-26.

[xxv] Walters. Amerikanische Sklavenaufstände und Verschwörungen, 63.

[xxvi] Walters. Amerikanische Sklavenaufstände und Verschwörungen, 72.

[xxvii] Walters. Amerikanische Sklavenaufstände und Verschwörungen, 67.

[xxviii] Genovese. Von der Rebellion zur Revolution, 43 Egerton, in Das Oxford Handbook of Slavery in the Americas, 451 Aptheker. Amerikanische Negersklavenrevolten, 249-51 Walters. Amerikanische Sklavenaufstände und Verschwörungen, 67-68.

[xxix] Genovese. Von der Rebellion zur Revolution, 8 Egerton, in Das Oxford Handbook of Slavery in the Americas, 452.

[xxx] Genovese. Von der Rebellion zur Revolution, 104.

[xxxi] Aptheker. Amerikanische Negersklavenrevolten, 268-73.

[xxxii] Walters. Amerikanische Sklavenaufstände und Verschwörungen, 106, 109.

[xxxiii] Aptheker. Amerikanische Negersklavenrevolten, 268-73.

[xxxiv] Walters. Amerikanische Sklavenaufstände und Verschwörungen, 110.

[xxxv] Grau, Thomas R. Die Geständnisse von Nat Turner, dem Anführer des späten Aufstands in Southampton, Virginia (Baltimore: Lucas & Deaver, 1831).

[xxxvi] Egerton, in Das Oxford Handbook of Slavery in the Americas, 452.

[xxxvii] Walters. Amerikanische Sklavenaufstände und Verschwörungen, 117.

[xxxviii] Grau. Die Geständnisse von Nat Turner.

[xli] Ebenda. Egerton, in Das Oxford Handbook of Slavery in the Americas, 452 Walters. Amerikanische Sklavenaufstände und Verschwörungen, 118-19.

[xlii] Aptheker. Amerikanische Negersklavenrevolten, 299, 306-07.

[xliii] Aptheker. Amerikanische Negersklavenrevolten, 334-35.

[xliv] Walters. Amerikanische Sklavenaufstände und Verschwörungen, 14, 135, 137, 139-40, 144, 232-33.

[xlv] Aptheker. Amerikanische Negersklavenrevolten, 114.

[xlvi] Genovese. Von der Rebellion zur Revolution, 14-15.

[xlvii] Aptheker. Amerikanische Negersklavenrevolten, 185 Walters, Kerry. Amerikanische Sklavenaufstände und Verschwörungen: Ein Nachschlagewerk (ABC-CLIO, 2015): 21.

[xlviii] Aptheker. Amerikanische Negersklavenrevolten, 293.

[xlix] Genovese. Von der Rebellion zur Revolution, 15-16.

[l] Genovese. Von der Rebellion zur Revolution, 16-17.

[li] Genovese. Von der Rebellion zur Revolution, 17.

[lii] Egerton, Douglas R. „Sklavenwiderstand“ in Das Oxford Handbook of Slavery in the Americas. Paquette, Robert L., & Smith, Mark M., Eds. (Oxford University Press, 2016): 447.

[liii] Genovese. Von der Rebellion zur Revolution, 8.

[liv] Genovese. Von der Rebellion zur Revolution, 26 Egerton, in Das Oxford Handbook of Slavery in the Americas, 449.

[lv] Genovese. Von der Rebellion zur Revolution, 42 Egerton, in Das Oxford Handbook of Slavery in the Americas, 448.

[lvi] Genovese. Von der Rebellion zur Revolution, 22, 86.

[lvii] Genovese. Von der Rebellion zur Revolution, 105.

[lviii] Genovese. Von der Rebellion zur Revolution, 45.

[lix] Walters. Amerikanische Sklavenaufstände und Verschwörungen, 204.

[lxi] Genovese. Von der Rebellion zur Revolution, 45 Egerton, in Das Oxford Handbook of Slavery in the Americas, 448.

[lxii] Genovese. Von der Rebellion zur Revolution, 27.

[lxiii] Aptheker. Amerikanische Negersklavenrevolten, 202 Walters, Kerry. Amerikanische Sklavenaufstände und Verschwörungen, 147.

[lxiv] Egerton, in Das Oxford Handbook of Slavery in the Americas, 461.

[lxv] Aptheker. Amerikanische Negersklavenrevolten, 359-67 Egerton, in Das Oxford Handbook of Slavery in the Americas, 460.

[lxvi] Aptheker. Amerikanische Negersklavenrevolten, 357-58.

[lxvii] Aptheker. Amerikanische Negersklavenrevolten, 79, 81.

[lxviii] Aptheker. Amerikanische Negersklavenrevolten, 83.

[lxix] Walters, Kerry. Amerikanische Sklavenaufstände und Verschwörungen, 242.

[lxx] Aptheker. Amerikanische Negersklavenrevolten, 303 Walters. Amerikanische Sklavenaufstände und Verschwörungen, 12.

[lxxi] Walters. Amerikanische Sklavenaufstände und Verschwörungen, 121.

[lxxii] Aptheker. Amerikanische Negersklavenrevolten, 305.

[lxxiii] Aptheker. Amerikanische Negersklavenrevolten, 105.

[lxxiv] Aptheker. Amerikanische Negersklavenrevolten, 109.

[lxxv] Aptheker. Amerikanische Negersklavenrevolten, 94, 111, 232-34, 255-56, 279-80, 325-29, 333-34, 338, 344-46, 351, 354-57 Walters. Amerikanische Sklavenaufstände und Verschwörungen, 152.


DIE STIMME VON CHICAGOS GAY, LESBIAN, BI, TRANS UND QUEER COMMUNITY SEIT 1985

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"Ich habe es so beschrieben, dass der Dramatiker Roots meets The Wizard of Oz meets In Living Color trifft. Mit einer großen schwulen Liebesgeschichte zwischen zwei Afroamerikanern mittendrin, " sagte Hauptdarsteller Breon Arzell, der Ron spielt, ein schwuler Historiker, der in eine zeitreisende Odyssee geriet, in der Fakten, Fiktion, Romantik und Abenteuer aufeinanderprallen.

Zick-Zack von der Gegenwart bis zum Vorkriegssüden, "Insurrection" ist ein genrewidriges Epos, das sich auf Rons Doktorarbeit über Nat Turner, den Prediger/Sklaven ( gespielt von Christopher Jones ) zentriert, der ein zum Scheitern verurteilter Aufstand gegen die Sklaverei im Jahr 1831.

Wie das Blockbuster-Musical "Hamilton" fragt "Insurrection", wer die Geschichten der Geschichte erzählen darf. In O'Haras Drama spielt die Geschichte von Nat Turner, wer er war, was er tat und wie man sich an ihn erinnert, eine große Rolle in Rons Entdeckung sowohl seines Thesenmaterials als auch seiner eigenen Selbstfindung. Ungeachtet des Schauplatzes gräbt O'Haras Erzählung tief, dies ist keine Geschichte, die sich ausschließlich auf die Übel der Sklaverei und den jahrhundertelangen Kampf, sie zu überwinden, konzentriert.

"Ich sehe dies als eine Geschichte der Hoffnung," Arzell fügt hinzu, "Es geht darum, Dinge ans Licht zu bringen und sie aus der Dunkelheit zu holen."

Blättern Sie durch die meisten Mainstream-Geschichtstexte und Sie werden wertvolles Licht auf Nat Turner finden. Abgesehen von William Styrons fesselndem, aber fiktionalem Roman "Die Geständnisse des Nat Turner" bleibt die Biographie des Predigers aus seiner Kindheit, der zum Rebellenführer wurde, sowohl in der Populärkultur als auch in den amerikanischen Geschichtstexten weitgehend unerforscht.

"Wir wissen nicht mehr über Nat Turner, weil die Vorstellung von Nat Turner für viele Menschen erschreckend ist," sagt Regisseur Wardell Julius Clark. Es gibt eine Abrechnung. Sie können nicht jemanden vergewaltigen, schlagen und hungern lassen und dann erwarten, dass er Ihre Hand leckt, wenn Sie vorbeikommen, um ihn zu streicheln."

Turners Abrechnung entfaltete sich im Jahr 1831. Als charismatischer Redner seit seiner Kindheit versammelte Turner eine Gruppe von Sklaven und freien Schwarzen und versuchte, ihr Leben zurückzufordern. Sie richteten in Southampton County, Virginia, verheerendes Chaos an, zogen von Plantage zu Plantage, sammelten Waffen und Pferde und hinterließen eine Spur von etwa 60 toten Weißen. Der Aufstand wurde schließlich niedergeschlagen. In der Folge wurden mehr als 100 Schwarze (viele von ihnen frei und ohne Verbindung zum Aufstand) getötet. Turner versteckte sich zwei Monate lang, bevor er gefasst und gehängt wurde.

"Insurrection" hebt ab, als Rons uralter Urururgroßvater anbietet, den jungen Historiker in die Vergangenheit mitzunehmen, um Nat Turner persönlich zu treffen. Mit einer Mischung aus magischem Realismus und Küchenspülen-Körnung windet sich die Handlung durch Jahrhunderte, um zu zeigen, wie die Ereignisse zu Turners Zeit durch die Jahrhunderte widerhallen.

"Wir haben die Ketten vielleicht nicht mehr physisch, aber sie sind in vielerlei Hinsicht immer noch da. Wir leben immer noch mit den Folgen, den Überbleibseln dessen, was vor Hunderten von Jahren passiert ist,", sagt Arzell. Selbstzweifel sind eine davon, zu glauben, dass man etwas nicht erreichen kann. Das ist bei vielen Menschen verankert und kann ein echtes Erfolgshindernis sein.

"Colorism ist ein weiteres Beispiel,", fährt er fort. Colorist ist in unserer eigenen Community, aber wir haben es nicht dort platziert.

"Es gibt eine Zeile im Stück, in der Rons Großvater davon spricht, die Narben unserer Vorfahren zu tragen," Arzell schließt:

Die Liebesgeschichte nahe dem Herzen von Rons Erzählung bietet sowohl Hoffnung als auch das bleibende Erbe dieser Narben, sagt Clark. "Ron versucht herauszufinden, wer er ist und wo er auf der Welt hingehört. Die Idee, in der Zeit zurückzugehen und etwas über sich selbst und seine eigene Geschichte zu lernen, ist hier integraler Bestandteil. Ron lernt, sich zu öffnen. Das ist wichtig—Wir haben immer noch große Probleme mit Homophobie in einigen Gemeinden und wir reden nicht wirklich darüber.

"Gerade in Kirchengemeinden kann Homophobie tief verwurzelt sein. Es ist so, als ob jeder weiß, dass der Chorleiter schwul ist, aber niemand will darüber reden. Mit der Liebesgeschichte in "Insurrection" geben wir etwas Licht und eine Stimme, das ' oft verborgen und problematisch ist," , beendet Clark, "Die Liebesgeschichte hier, das ist alles Teil von ( die ) Entdeckung, wenn du akzeptierst, wer du wirklich bist und in deiner Wahrheit lebst."

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Inhalt

Der Roman basiert auf einem erhaltenen Dokument, dem "Geständnis" Turners an den weißen Anwalt Thomas Ruffin Gray. [1] In den historischen Geständnissen behauptet Turner, göttlich inspiriert und mit einer Mission von Gott beauftragt worden zu sein, einen Sklavenaufstand anzuführen und die weiße Rasse zu vernichten.

Styrons ehrgeiziger Roman versucht, sich den Charakter von Nat Turner vorzustellen. Einige Historiker halten Grays Bericht über Turners "Geständnisse" für mit Vorurteilen erzählt, und kürzlich hat ein Autor behauptet, Grays Bericht sei selbst eine Erfindung. [3]

Es ist November 1831. Der afroamerikanische Sklave Nat Turner sitzt in einem Gefängnis in Virginia und wartet auf die Hinrichtung für seine Verbrechen. Nat führte eine Sklavenrebellion an, die mit dem Tod Dutzender Weißer sowie vieler seiner eigenen engsten Freunde endete. Thomas Gray, ein selbstgefälliger, öliger Staatsanwalt, fordert Nat auf, seine Verbrechen zu "gestehen" und Frieden mit Gott zu schließen. Nat beginnt an sein vergangenes Leben zurückzudenken und erzählt den Roman in einer Reihe von Rückblenden.

Nats erster Herr war Samuel Turner, ein wohlhabender Aristokrat aus Virginia, der daran glaubte, seine Sklaven zu erziehen. Nat lernte lesen und schreiben und wurde auch gelernter Tischler. Leider wurde Nats Mutter, als er noch ein Kind war, von einem irischen Aufseher brutal vergewaltigt, während der Meister weg war. Diese traumatische Erfahrung beschert Nat sowohl einen brennenden Hass auf Weiße als auch eine heimliche Abscheu vor Frauenkörpern und dem sexuellen Akt.

Samuel Turner hat Nat vage seine Freiheit versprochen, aber durch eine Reihe von Missverständnissen wird Nat stattdessen an einen verarmten Prediger namens Reverend Eppes verkauft. Eppes ist ein dreckiger, sabbernder Homosexueller, der von jungen Jungen besessen ist und entschlossen ist, Nat so schnell wie möglich "zu erfreuen". Obwohl Nat sich derzeit nicht besonders für junge Frauen interessiert, findet er Eppes körperlich geschmacklos und scheut Körperkontakt. Entmutigt verkauft Eppes den jungen Nat bald an zwei grausame Redneck-Bauern, die den verängstigten, schüchternen Sklaven brutal auspeitschen und ihn wie ein Tier behandeln. Dies verstärkt seine wachsende Feindseligkeit gegenüber Weißen.

Nachdem er mehrere Jahre lang mit verschiedenen Meistern herumgesprungen ist, landet Nat schließlich im Besitz eines anständigen, hart arbeitenden Bauern namens Travis. Travis erlaubt Nat, als Zimmermann zu arbeiten, seine Bibel zu lesen und anderen Sklaven zu predigen. Während seines religiösen Fastens tief in den verlassenen Wäldern beginnt Nat seltsame Visionen von schwarzen und weißen Engeln zu haben, die am Himmel kämpfen. Allmählich kommt er zu der Überzeugung, dass diese Visionen bedeuten, dass er die schwarze Rasse in einen heiligen Krieg führen soll, um alle Weißen zu vernichten.

Komplikationen treten jedoch auf, als Nat Margaret Whitehead trifft, die schöne, temperamentvolle Tochter einer reichen Witwe, die in der Nähe lebt. Obwohl ihre Familie viele Sklaven besitzt, ist die temperamentvolle Margaret gegen die Sklaverei und bewundert offen Nats Predigten. Allmählich werden die beiden Freunde, obwohl Nat von der Angst heimgesucht wird, dass die schöne Margaret sterben muss, wenn seine Pläne Erfolg haben.

Mit mehreren loyalen Sklaven im Rücken startet Nat schließlich Ende August 1831 seine Rebellion. Dies ist eine Zeit, in der die meisten wohlhabenden Weißen im Urlaub sind, was es den Sklaven erleichtern wird, Waffen zu beschlagnahmen und die nahe gelegene Stadt Jerusalem anzugreifen. Nats Rebellion geht jedoch von Anfang an schief. Seine Rekruten betrinken sich und verschwenden wertvolle Zeit mit Plünderungen und Vergewaltigungen. Ein verrückter, Axt schwingender, sexbesessener Sklave namens Will beginnt, Nats Führung lächerlich zu machen und versucht, die Kontrolle über die winzige Sklavenarmee zu übernehmen. Und Nat selbst, unerwartet angewidert vom Anblick von Blut und den Schreien seiner weißen Opfer, beginnt sowohl an seiner eigenen Mission als auch an Gottes Plan für sein Leben zu zweifeln.

Die letzte Krise tritt ein, als die Sklaven die Whitehead-Plantage stürmen. In einer tragischen Wendung sind Margaret und ihre Schwestern doch nicht in den Urlaub gefahren. Gefüllt mit unvernünftigem Hass, tötet Will der axtschwingende Wahnsinnige alle weißen Frauen außer Margaret, verspottet Nat offen und fordert ihn heraus, dem Rest der Rekruten seine schwarze Männlichkeit zu beweisen. Schweren Herzens greift Nat nach seinem Schwert und jagt Margaret in ein nahegelegenes Feld, wo er sie nur widerwillig erschlägt. Als der Atem ihren Körper verlässt, seufzt die reine junge Jungfrau ihre Vergebung für ihren unwilligen Henker.

Zurück in der Gefängniszelle verkündet Anwalt Gray selbstgefällig, dass der Henker bereit sei, Nat für seine Verbrechen zu bestrafen. Als er ihr letztes Interview beendet, fragt er den gescheiterten schwarzen Anführer, ob er es bereue, so viel Leid und Tod verursacht zu haben.

Trotz der Verteidigung der bemerkenswerten afroamerikanischen Autoren Ralph Ellison und James Baldwin wurde der Roman von vielen schwarzen Amerikanern stark kritisiert. Styrons Darstellung eines legendären schwarzen Widerstandsführers als widerspenstigen Krieger, der jeden Angriff durcheinanderbringt und sich bis zur totalen Niederlage vorarbeitet, löste enormen Unmut aus. Nicht weniger anstößig für viele schwarze Leser war die schmeichelhafte Darstellung vieler Sklavenhalter des Romans, wie zum Beispiel des "heiligen" Samuel Turner. Vor allem die Figur von Margaret Whitehead schien schwarze Leser in Rage zu bringen, da sie mit Nat flirten und endlos über ihre Liebe zu armen, unterdrückten Schwarzen plaudern darf, während sie sich ihres eigenen Sklavenhalterstatus sonnigerweise nicht bewusst ist. Für einen Großteil des Romans seufzt Nat über die schlanke, jungfräuliche Blondine wie ein verliebter Heranwachsender, zeigt aber wenig oder kein Interesse an Frauen seiner eigenen Rasse.

Auch Ausgaben von klassengespaltenen Lesern. Während die weißen Sklavenhalter im Roman, insbesondere die wohlhabenden, als großzügig, höflich und grundsätzlich anständig dargestellt werden, werden arme Weiße als Einfaltspinsel und Abweichler lächerlich gemacht. Turner und seine Unterstützer (insbesondere der szenenstehlende, landschaftsfressende Verrückte Will, den viele Leser als dünn getarnte Version des schwarzen Rock'n'Roll-Pioniers Little Richard sahen) werden als verstörte, monströse Gestalten karikiert. Nat und sein Rivale Will fantasieren beide ständig über sexuelle Übergriffe auf weiße Frauen. Kritiker bemängelten, dass Styron den "Mythos des schwarzen Vergewaltigers" benutzte, indem er schwarze Männer als anfällig für sexuelle Gewalt gegen weiße Frauen darstellte. Der Verdacht auf sexuelle Übergriffe war ein seit langem bestehendes rassistisches Stereotyp, das als rhetorische Rechtfertigung für das Lynchen schwarzer Männer verwendet wurde. [4]

Um diese Bedenken auszuräumen, verfassten zehn schwarze Intellektuelle Essays, die das Werk kritisierten, gesammelt in William Styrons Nat Turner: Zehn schwarze Autoren reagieren (1968). [5] An anderer Stelle verteidigte der Historiker Eugene D. Genovese Styrons Recht, sich Turner als eine fiktive Figur vorzustellen.

Trotz Protesten gegen den Roman gewann Styrons Werk 1968 Kritikerlob und den Pulitzer-Preis für Belletristik.

In Schlachthaus fünf, hat Kurt Vonnegut Billy Pilgrim in einem Radiostudio in Manhattan unter einer Gruppe von Literaturkritikern dort, "um zu diskutieren, ob der Roman tot war oder nicht". "Einer von ihnen sagte, dass es jetzt eine gute Zeit wäre, den Roman zu begraben, da ein Virginianer, hundert Jahre nach Appomattox, geschrieben hatte." Onkel Toms Hütte" - ein Hinweis auf Styrons Roman.


Nat Turner startet massiven Aufstand in Virginia – GESCHICHTE

Nat Turner wurde am 2. Oktober 1800 in Southampton County, Virginia, geboren, eine Woche bevor Gabriel gehängt wurde. Als er noch ein kleines Kind war, wurde Nat belauscht, wie er Ereignisse beschrieb, die sich vor seiner Geburt ereignet hatten. Dies, zusammen mit seiner scharfen Intelligenz und anderen Zeichen, kennzeichnete ihn in den Augen seines Volkes als einen Propheten, der "für einen großen Zweck bestimmt war". Als zutiefst religiöser Mann "vermied er es daher eifrig, sich in die Gesellschaft zu mischen, und hüllte [sich] in Geheimnisse ein, indem er [seine] Zeit dem Fasten und Beten widmete."

Im Jahr 1821 lief Turner vor seinem Aufseher weg und kehrte nach dreißig Tagen wegen einer Vision zurück, in der ihm der Geist gesagt hatte, er solle „in den Dienst meines irdischen Herrn zurückkehren“. Im nächsten Jahr, nach dem Tod seines Meisters Samuel Turner, wurde Nat an Thomas Moore verkauft. Drei Jahre später hatte Nat Turner eine andere Vision. Er sah Lichter am Himmel und betete, um herauszufinden, was sie bedeuteten. Dann ". Als ich auf dem Feld arbeitete, entdeckte ich Blutstropfen auf dem Mais, als wäre es Tau vom Himmel, und ich teilte es vielen, weißen und schwarzen, in der Nachbarschaft mit und fand dann auf den Blättern im Hieroglyphen und Zahlen des Waldes, mit den Formen von Männern in verschiedenen Haltungen, die in Blut dargestellt sind und die Figuren darstellen, die ich zuvor am Himmel gesehen hatte."

Am 12. Mai 1828 hatte Turner seine dritte Vision: „Ich hörte ein lautes Geräusch in den Himmeln, und der Geist erschien mir sofort und sagte, die Schlange sei gelöst und Christus habe das Joch abgelegt, das er für die Sünden von Menschen, und dass ich es annehme und gegen die Schlange kämpfe, denn die Zeit nahte schnell, da die Ersten die Letzten und die Letzten die Ersten sein sollten, und durch Zeichen am Himmel, die es mir kundtun würde, wann ich es tun sollte das große Werk beginnen, und bis das erste Zeichen erschien, sollte ich es vor der Erkenntnis der Menschen und beim Erscheinen des Zeichens verbergen. Ich sollte aufstehen und mich vorbereiten und meine Feinde mit ihren eigenen Waffen töten.“

Anfang des Jahres 1830 zog Turner in das Haus von Joseph Travis, dem neuen Ehemann von Thomas Moores Witwe. Sein offizieller Besitzer war Putnum Moore, noch ein kleines Kind. Turner beschrieb Travis als einen gütigen Herrn, gegen den er keine Beschwerden hatte.

Dann, im Februar 1831, gab es eine Sonnenfinsternis. Turner hielt dies für das versprochene Zeichen und vertraute seinen Plan den vier Männern an, denen er am meisten vertraute, Henry, Hark, Nelson und Sam. Sie beschlossen, den Aufstand am 4. Juli abzuhalten und begannen mit der Planung einer Strategie. Sie mussten die Aktion jedoch verschieben, weil Turner erkrankte.

Am 13. August kam es zu einer atmosphärischen Störung, bei der die Sonne bläulich-grün erschien. Dies war das letzte Zeichen, und eine Woche später, am 21. August, trafen sich Turner und sechs seiner Männer im Wald, um zu Abend zu essen und ihre Pläne zu schmieden. Um 2 Uhr morgens machten sie sich auf den Weg zum Travis-Haushalt, wo sie die ganze Familie im Schlaf töteten. Sie fuhren von Haus zu Haus weiter und töteten alle Weißen, denen sie begegneten. Turners Streitmacht bestand schließlich aus mehr als 40 Sklaven, die meisten zu Pferd.

Gegen Mittag des 22. August beschloss Turner, in Richtung Jerusalem, der nächstgelegenen Stadt, zu marschieren. Zu diesem Zeitpunkt hatte die Nachricht von der Rebellion die Weißen erreicht, die einer Gruppe von Milizen gegenüberstanden, die Rebellen zerstreuten sich und Turners Streitmacht war desorganisiert. Nachdem sie die Nacht in der Nähe einiger Sklavenhütten verbracht hatten, versuchten Turner und seine Männer, ein anderes Haus anzugreifen, wurden jedoch zurückgeschlagen. Mehrere der Rebellen wurden gefangen genommen. Die verbleibende Streitmacht traf dann in einem letzten Gefecht auf die staatlichen und bundesstaatlichen Truppen, bei dem ein Sklave getötet wurde und viele entkamen, darunter auch Turner. Am Ende hatten die Rebellen mindestens 55 Weiße erstochen, erschossen und mit Knüppeln erschlagen.

Nat Turner versteckte sich an verschiedenen Orten in der Nähe der Travis-Farm, wurde aber am 30. Oktober entdeckt und gefangen genommen. Sein "Geständnis", das dem Arzt Thomas R. Gray diktiert wurde, wurde ihm während seiner Gefangenschaft im Bezirksgefängnis abgenommen. Am 5. November wurde Nat Turner vor dem Southampton County Court angeklagt und zur Hinrichtung verurteilt. Er wurde am 11. November gehängt und dann gehäutet.

Insgesamt hat der Staat 55 Menschen hingerichtet, viele weitere verbannt und einige freigesprochen. Der Staat entschädigte die Sklavenhalter für ihre Sklaven. Aber in dem hysterischen Klima, das der Rebellion folgte, wurden fast 200 Schwarze, von denen viele nichts mit der Rebellion zu tun hatten, von weißen Mobs ermordet. Darüber hinaus wurden Sklaven bis nach North Carolina beschuldigt, mit dem Aufstand in Verbindung zu stehen, und wurden anschließend vor Gericht gestellt und hingerichtet.

Die gesetzgebende Körperschaft von Virginia erwog die Abschaffung der Sklaverei, beschloss jedoch in einer knappen Abstimmung, die Sklaverei beizubehalten und eine repressive Politik gegen Schwarze, Sklaven und Freie zu unterstützen.


Nat Turners Rebellion

Im Februar 1831 gingen vier Sklaven in Southampton County, Virginia, zu einem geheimen Treffen, das von einem versklavten Prediger namens Nat Turner einberufen wurde. Als sie dort ankamen, sagte Turner ihnen, dass die Zeit gekommen sei, eine Sklavenrevolte zu starten. Alle waren sich einig. In den nächsten Monaten planten die Verschwörer, die Revolte am 4. Juli zu starten, einem Datum, das implizit die Behauptung von Thomas Jefferson berief, dass „alle Männer gleich geschaffen sind“. krank fühlen. Der Unabhängigkeitstag verging ohne merkliche Unruhe unter den Sklaven.

Trotz des oberflächlichen Anscheins von Ruhe wurde die Sklaverei jedoch in einem Zeitalter der Revolution zu einem immer hartnäckigeren Problem. Sklavenrebellen hatten die Ideologie amerikanischer und französischer Revolutionäre genutzt, um eine zweite Republik in der neuen Welt, Haiti, zu schaffen. Ebenfalls von revolutionärer Ideologie inspiriert, hatte Gabriel, ein versklavter Schmied außerhalb von Richmond, Virginia, 1800 eine Verschwörung organisiert, die beabsichtigte, Richmonds Waffenkammer und, wenn möglich, Virginias Gouverneur James Monroe zu erobern. Ein anderer Sklave erzählte seinem Herrn von dieser Verschwörung und erlaubte den Weißen, sie zu unterdrücken, bevor sie begann. Der größte Sklavenaufstand in der Geschichte der USA hatte 1811 in Louisiana stattgefunden, als Hunderte von Sklaven zu den Waffen griffen und nach New Orleans zogen. Zwei Weiße wurden getötet, bevor diese Revolte brutal niedergeschlagen wurde, was zum Tod von fast 95 Afroamerikanern führte, unabhängig davon, ob sie an der Verschwörung beteiligt waren oder nicht. Im Jahr 1822 entdeckten Weiße Beweise dafür, dass Denmark Vesey, ein freier Schwarzer in Charleston, South Carolina, im Mittelpunkt eines Plans stand, nach dem Dutzende versklavter Personen revoltieren und vielleicht nach Haiti fliehen sollten. 35 versklavte Personen wurden gehängt und weitere 31 wurden aus South Carolina abtransportiert.

Diese Skizze von 1888 zeigt den Aufstand an der deutschen Küste von Louisiana von 1811 unter der Führung von Charles Deslondes, dessen Macht auf mehr als hundert rebellische Sklaven anwuchs. (Credit: “On to Orleans: The Negro Insurrection” von The New York Public Library, https://digitalcollections.nypl.org/items/510d47de-18d2-a3d9-e040-e00a18064a99)

Es ist nicht bekannt, wie viel die Rebellen von Southampton über diese früheren Aufstände oder Verschwörungen wussten, aber sie wussten genug, um eine Sache zu erahnen. Wie einer von ihnen erklärte, „hatten die Neger häufig ähnliche Dinge versucht und mehreren ihre Absichten anvertraut, und das . . . es ist immer durchgesickert.&8221 Als Nat Turner seine ersten vier Rekruten mit der Idee einer Sklavenrevolte ansprach, beschlossen sie, dass sie weder anderen Sklaven etwas erzählen noch Waffen lagern würden. Stattdessen suchten sie eine Antwort auf ein scheinbar unlösbares Problem: die Überwindung der Vorteile der Weißen in Bezug auf Anzahl, Organisation, Kommunikation und Versorgung. Ihre Lösung bestand darin, einen Überraschungsangriff zu starten, der so blutig und atemberaubend war, dass die Nachricht von der Revolte die versklavte Bevölkerung Virginias dazu bringen würde, sich zum Banner der Rebellen zu sammeln.

Die Rebellen verstanden, dass die Revolte wahrscheinlich scheitern würde, aber sie waren bereit, im Kampf für ihre Freiheit zu sterben. Ein früher Rekrut erklärte, warum er sich ihnen anschloss: “sein Leben war nicht mehr wert als andere, und seine Freiheit lag ihm genauso am Herzen.” Nat Turner war hinsichtlich der Chancen genauso klar wie die anderen Rekruten, aber er hatte eine Ein weiterer Grund für eine scheinbar selbstmörderische Mission: Er glaubte, dass Gott wollte, dass er die Revolte startete. Wie viele seiner Generation war Turner ein Millennialist – er glaubte, dass das in der Bibel beschriebene Ende der Zeit nahe sei. Laut Turner benutzte Gott die Natur, um Hinweise auf das zu geben, was passieren würde. So kam es im August 1831 zu einer ungewöhnlichen Erscheinung der Sonne (die eine Frau in Richmond als “as . bezeichnete Blau wie jede Wolke, die Sie jemals gesehen haben”) überzeugte Turner, dass die Zeit zum Zuschlagen gekommen war.

Am Sonntag, dem 21. August 1831, versammelten sich fünf Verschwörer mit zwei neuen Rekruten zu einem Fest, bei dem sie beschlossen, mit einem Angriff vor der Morgendämmerung auf die Farm, auf der Nat Turner lebte, zu beginnen. Angestachelt von seinen eigenen Männern, führte Turner den ersten Schlag aus. Die Rebellen töteten die ganze Familie im Schlaf, aber als sie sich daran erinnerten, dass “ ein Kleinkind in einer Wiege schlief, kehrten sie zurück, um die Arbeit zu beenden. Die Rebellen griffen dann mehrere Farmen in der Nähe des Ausgangspunkts der Revolte an, töteten fast alle Weißen und sammelten Sklaven, um sich ihnen anzuschließen. Am Montagmorgen, dem 22. August, hatten sie sich nach Jerusalem, dem Sitz des Kreises Southampton County, gedreht. Auf jeder Farm, die die Rebellen besuchten, töteten sie fast alle Weißen, die nicht geflohen waren. Turner selbst tötete eine Person, Margaret Whitehead, die er festnahm, nachdem sie den anderen Rebellen ausgewichen war. Die höchste Zahl ereignete sich auf der Farm von Levi Waller. Waller richtete auf seiner Farm eine Schule ein, und als ihn die Nachricht von der Revolte erreichte, wies er die Kinder an, sich zu versammeln. Aber die Rebellen trafen ein, bevor er eine Verteidigung vorbereiten konnte und töteten zehn Kinder und Wallers Frau.

Ungefähr achtzehn Stunden lang waren die Rebellen unkontrolliert. Sie töteten mindestens 55 Weiße, was Nat Turners Rebellion zur tödlichsten Sklavenrevolte in der Geschichte der Vereinigten Staaten machte. Bei einer anderen Aufgabe waren sie jedoch deutlich weniger erfolgreich: der Rekrutierung von Mitsklaven. Auf ihrer Reise nach Osten sammelte Turners Armee freie schwarze und versklavte Männer, die auf den Farmen lebten, die sie besuchten. Ihre Zahl stieg auf bis zu fünf Dutzend, aber die meisten weigerten sich, sich der Revolte anzuschließen, selbst auf den größten Plantagen. Und die Rebellen standen vor einem anderen Problem. Die Nachricht vom Aufstand führte nicht zu dem erhofften spontanen Aufstand. Die meisten Schwarzen in Southampton waren einfach nicht bereit, ihr Leben in einer Revolte zu riskieren, vor allem bei einer Revolte, die mit so hohen Chancen konfrontiert war.

Während die Rebellen jeweils ein paar Leute hinzufügten, sammelten sich schnell Weiße aus allen Richtungen. Am Montag, dem 22. August, verfolgten gegen Mittag mehrere bewaffnete weiße Gruppen die Verfolgung. Eine kleine Streitmacht traf die Rebellen auf einer Farm vor den Toren Jerusalems. Nach einem kurzen Gefecht zogen sich die Weißen zurück. Die Rebellen machten sich auf den Weg, wurden jedoch von einer zweiten Gruppe bewaffneter Weißer überfallen, die vom Lärm der Kämpfe angezogen worden war. Nach dieser Niederlage wurde Turners Armee auf etwa zwanzig Mann reduziert. Nach einer weiteren Niederlage am Dienstagmorgen, dem 23. August 1831, wurde Turner von den Überresten seiner Armee getrennt. Der Aufstand war vorbei.

Diese 1831-Darstellung von Nat Turners Rebellion zeigt versklavte Personen, die Männer, Frauen und Kinder angreifen, und eine Gruppe bewaffneter Weißer, die die Revolte beenden.

Weiße aus Süd-Virginia und Teilen von North Carolina erlangten innerhalb von zwei Tagen die Kontrolle über Southampton zurück, aber unmittelbar nach der Revolte waren die Weißen im ganzen Land nervös. Daraufhin reagierten sie brutal. Ein Zeitungsredakteur, der nach Southampton County gereist war, gab zu, dass die weiße Vergeltung “ an Barbarei den Gräueltaten der Rebellen kaum nachstand.” Weiße berichteten auch von Folter. Selbst versklavte Personen, die Weißen geholfen hatten, waren nicht unbedingt sicher. Zum Beispiel hatten weiße Verhörer einem versklavten Mann, Hubbard, nicht geglaubt, als er ihnen erzählte, dass er seine Geliebte vor den Rebellen gerettet hatte. Sie wollten ihn hinrichten, als seine Geliebte auftauchte und Hubbards Peinigern versicherte, dass sein Bericht wahr sei.

Sklavenhalter in Southampton erkannten bald die Gefahr eines „wahllosen Abschlachtens der verdächtigten Schwarzen“. Wenn ein Sklavenhalter eine versklavte Person aufgrund eines bloßen Verdachts töten könnte, könnte der im Sklavenbesitz verkörperte Reichtum über Nacht verschwinden. Infolgedessen richteten die militärischen und politischen Führer kurz nach der Revolte ihre Aufmerksamkeit darauf, das Lynchen von mutmaßlichen Schwarzen zu verhindern. Ungefähr drei Dutzend Schwarze wurden ohne Gerichtsverfahren ermordet, was sogar gegen den Vorwand der Rechtsstaatlichkeit verstieß. Aber die Weißen erreichten das Ziel, die Tötung versklavter Personen aufgrund ihres Eigentumswerts zu begrenzen. Wie Richard Eppes, ein Anführer der Milizen, später prahlte: „Ich habe diesem unmenschlichen Gemetzel ein Ende gesetzt“ zwei Tage.” Innerhalb einer Woche hatte Eppes das Verbot, Schwarze zu töten, formalisiert, indem er das Kriegsrecht ausrief. In seiner Erklärung versprach er, jeden Weißen strafrechtlich zu verfolgen, der eine versklavte Person tötete, die sich nicht aktiv der weißen Autorität widersetzte.

Indem sie das Töten stoppten, stellten weiße Führer sicher, dass die überlebenden Rebellen vor Gericht gestellt würden. Die Prozesse waren keineswegs fair – die angeklagten Sklaven wurden von einem unsympathischen Gericht von Sklavenhaltern vor Gericht gestellt –, aber das Bemerkenswerteste an ihnen war der Schutz, den das Gericht den Angeklagten bot. Dreißig versklavte Personen und ein freier Schwarzer wurden verurteilt, aber ein Dutzend von ihnen entkam dem Galgen, als der Gouverneur auf Empfehlung des Gerichts die Urteile derer umwandelte, die wenig zur Sache der Rebellen beigetragen hatten. Bei anderen wurde die Strafe umgewandelt, weil sie junge oder widerstrebende Rebellen waren. Am Ende hat Southampton 18 versklavte Personen und einen freien Schwarzen hingerichtet.

Nat Turner selbst blieb bis zum 30. Oktober 1831 auf freiem Fuß, als er schließlich gefangen genommen und in die Kreisstadt Southampton gebracht wurde. Während er im Gefängnis auf seinen Prozess wartete, sprach er frei über die Revolte, und der örtliche Anwalt Thomas R. Gray kam mit dem Plan auf ihn zu, seine Geschichte aufzulösen. Die Geständnisse von Nat Turner wurde innerhalb von Wochen nach Turners Hinrichtung am 11. November 1831 veröffentlicht.

Die Titelseite von The Confessions of Nat Turner, ein Bericht über Turners Leben und Motive für die Rebellion, wurde kurz nach seiner Hinrichtung veröffentlicht.

Da die Revolte die Weißen an die Gefahren der Sklaverei erinnerte, ersuchten ungefähr zweitausend Virginianer ihre Legislative, etwas zu unternehmen, um die Praxis zu beenden. Der Enkel von Thomas Jefferson, Thomas Jefferson Randolph, führte ein Gesetz zur schrittweisen Emanzipation ein, das mit knapper Mehrheit scheiterte. Es war das letzte Mal, dass Virginia einen Vorschlag erwog, die Sklaverei bis nach dem Ende des Bürgerkriegs schrittweise abzuschaffen. Die Versammlung in Virginia verabschiedete Beschränkungen der Rechte und religiöser Praktiken freier Afroamerikaner. Mit dieser Entscheidung war ein Fenster der Gelegenheit, die Sklaverei in Virginia und vielleicht im Rest des oberen Südens aufzugeben, geschlossen.

Im Jahr 1832 verfasste Thomas R. Dew, ein Professor am College of William and Mary, einen Überblick über die Gesetzesdebatte in Virginia, in dem er sich gegen Reformen aussprach und sagte, Sklaverei sei die richtige Grundlage für eine richtig geordnete Gesellschaft. Diese Denkweise wurde von späteren südländischen Schriftstellern wie George Fitzhugh und Politikern wie James Henry Hammond aufgegriffen. Sie entwickelten die neue Idee, dass Sklaverei ein positives Gut sei, eine Position, die diese südlichen “Feuerfresser” (wie die Südländer von der Sezession von den Nordländern bezeichnet wurden) in direkten Konflikt mit den Abolitionisten brachte, die das sofortige Ende der das unmoralische System der Sklaverei.

Rezensionsfragen

1. Nat Turner wird am besten charakterisiert als

  1. ein entlaufener Sklave, der in Southampton County, Virginia, ankam, um eine Sklavenrevolte anzuführen
  2. ein versklavter Prediger, der eine Revolte gegen Sklavenhalter anführte
  3. ein versklavter Mann, der den Kampf für die Abschaffung in Virginia anführte
  4. ein freier schwarzer Mann, der lokale versklavte Personen zur Revolte ermutigte

2. Welcher Hinweis hat Nat Turner trotz schlechter Erfolgsaussichten zu der Annahme veranlasst, dass es an der Zeit sei, eine Sklavenrebellion anzuführen?

  1. Mehrere versklavte Leute kamen unabhängig voneinander zu Turner und flüsterten, dass sie sich einer Revolte anschließen würden, wenn er sie anführen würde.
  2. Er glaubte, dass Gott die Natur benutzte, um ihm ein Zeichen zu geben, dass die Zeit gekommen war.
  3. Unruhen unter den Sklaven führten dazu, dass viele bereit waren, alles zu riskieren, um ihre Freiheit zu erlangen.
  4. Plantagenbesitzer im ganzen Süden waren bis 1830 allmählich viel härter in ihrer Behandlung versklavter Arbeiter geworden.

3. Als im August 1831 die Sklavenrebellion von Nat Turner begann, töteten die Rebellen

  1. Männer, Frauen, Kinder und Säuglinge
  2. nur außergewöhnlich harte Aufseher und Plantagenbesitzer
  3. versklavte Personen, die sich der Revolte nicht angeschlossen haben
  4. versklavte Personen, die drohten, Plantagenbesitzer über die Identität der Rebellen zu informieren

4. Ein wichtiges Ergebnis der Rebellion von Nat Turner in Virginia war:

  1. die Abschaffung der Sklaverei im Staat
  2. ein Gesetz, das die Einfuhr von noch mehr versklavten Menschen verbietet
  3. die Verabschiedung von Gesetzen, die das Verschwinden der Sklaverei durch Abnutzung erlauben
  4. eine Debatte im Gesetzgeber über die Abschaffung der Sklaverei

5. Thomas Dews Einfluss auf die Frage der Sklaverei in Virginia kam von seiner Überzeugung, dass

  1. Sklaverei war unmoralisch und musste sofort abgeschafft werden
  2. Sklaverei war unmoralisch, sollte aber nach und nach beseitigt werden
  3. Sklaverei war ein moralisches Gut und musste bewahrt werden
  4. Sklaven waren minderwertig

6. Welches beschreibt am besten die Reaktion der Weißen auf Nat Turners Rebellion?

  1. Die Weißen reagierten brutal, aber nach ein paar Tagen konnten die Führer die Vergeltung begrenzen.
  2. Die Weißen waren zunächst relativ gedämpft, aber als das Ausmaß der Verwüstung deutlich wurde, suchten sie immer brutalere Vergeltung.
  3. Die weiße Reaktion war überraschend mild.
  4. Die Weißen suchten Rache, wie auch immer sie sie bekommen konnten.

Fragen zur kostenlosen Beantwortung

  1. Erklären Sie, inwieweit Sklavenaufstände im Süden erfolgreich waren.
  2. Erklären Sie die Auswirkungen von Nat Turners Rebellion auf Virginia.

Fragen zur AP-Praxis

“Dies ist zum Zweck dieser Feier der 4. Juli. Es ist der Geburtstag Ihrer nationalen Unabhängigkeit und Ihrer politischen Freiheit. Das war für Sie das Passah für das befreite Volk Gottes. Es führt Ihren Geist zurück zu dem Tag und zu der Tat Ihrer großen Befreiung und zu den Zeichen und zu den Wundern, die mit dieser Tat und diesem Tag verbunden sind. Diese Feier markiert auch den Beginn eines weiteren Jahres Ihres nationalen Lebens und erinnert Sie daran, dass die Republik Amerika jetzt 76 Jahre alt ist. Ich freue mich, Mitbürger, dass Ihre Nation so jung ist. Sechsundsiebzig Jahre, obwohl ein gutes Alter für einen Mann, sind nur ein Fleck im Leben einer Nation. Drei Dutzend Jahre und zehn ist die zugeteilte Zeit für einzelne Männer, aber Nationen zählen ihre Jahre nach Tausenden. Demnach stehen Sie auch jetzt erst am Anfang Ihrer nationalen Karriere, verweilen noch in der Kindheit.. . . Es gibt Hoffnung in dem Gedanken, und Hoffnung wird dringend benötigt, unter den dunklen Wolken, die sich über den Horizont senken. Das Auge des Reformators wird mit wütenden Blitzen empfangen, die auf katastrophale Zeiten hindeuten, aber sein Herz könnte leichter schlagen bei dem Gedanken, dass Amerika jung ist und dass es sich noch in der beeindruckenden Phase seiner Existenz befindet. Darf er nicht hoffen, dass hohe Lektionen in Weisheit, Gerechtigkeit und Wahrheit ihrem Schicksal noch eine Richtung geben?”

Frederick Douglass, “Was mit dem Sklaven ist der vierte Juli?” 5. Juli 1852

Beachten Sie den bereitgestellten Auszug.

1. Welche Attribute fehlten laut Frederick Douglass aufgrund des Auszuges bis zu diesem Zeitpunkt in Amerikas Geschichte?

  1. Mut und Unabhängigkeit
  2. Hoffnung, Zuversicht und Erfolg
  3. Inspirierende Geschichten über politische Freiheit für manche
  4. Weisheit, Gerechtigkeit und Wahrheit

2. Warum verwendet Douglass wiederholt das Wort “Ihre,” “Ihre nationale Unabhängigkeit”. . . “Ihre politische Freiheit”. . . “Ihre große Befreiung,” in dieser Ansprache an ein Publikum, das er “Mitbürger” nennt?

  1. Er glaubt nicht, dass die Nation wirklich unabhängig ist.
  2. Er lehnt die Vorstellung ab, dass alle Menschen ein Recht auf Leben, Freiheit und das Streben nach Glück haben.
  3. Sarkastisch betrachtet er die Unabhängigkeitserklärung als auf fehlerhaften Prinzipien beruhend.
  4. Seine Wortwahl erinnert das Publikum immer wieder daran, dass sich die Freiheit, die sie zelebrieren, nicht auf versklavte Menschen erstreckt.

Primäre Quellen

Grau, Thomas R. Die Geständnisse von Nat Turner. Baltimore, MD: Thomas R. Gray, 1831.

Vorgeschlagene Ressourcen

Aptheker, Herbert. Amerikanische Negersklavenrevolten. New York: Columbia-Universität, 1943.

Breen, Patrick H. Das Land soll mit Blut überflutet werden: Eine neue Geschichte der Nat-Turner-Revolte. New York: Oxford University Press, 2015.

Greenberg, Kenneth S., Hrsg. Nat Turner: Eine Sklavenrebellion in Geschichte und Erinnerung. New York: Oxford University Press, 2003.


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