Geschichte Podcasts

Große Migration

Große Migration


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


Wie die große Migration die amerikanische Geschichte veränderte

Im frühen 20. Jahrhundert flohen schwarze Südstaatler vor rassistischer Gewalt und Pachtwirtschaft, um in nördlichen Städten wie New York und Chicago zu arbeiten. Aber diese Migranten standen nach ihrer Ankunft immer noch vor Herausforderungen. In diesem Vortrag untersucht Dr. Harvey Amani Whitfield die Great Migration und ihren großen Einfluss auf die amerikanische Geschichte.

Der Vortrag wurde am 16. November 2019 für unsere Herbstkonferenz 2019 an der University of Vermont aufgezeichnet.

Podcasts

Episodenmitschrift

Dr. Harvey Amani Whitfield: Schwarze Menschen sind im Süden, und sie haben all diese verschiedenen Dinge, über die wir in wenigen Augenblicken sprechen werden, die ihnen passieren. Aber all diese Jobs gibt es im Norden. Das sind gute Gelegenheiten. Sie haben Jobs in Stahlwerken, Eisenbahnen, Fleischfabriken, der Automobilindustrie. Das ist viel besser.

Dr. Whitfield: Warum ist es besser? Denn woher werden sie gedrängt?

Willkommen beim Portable Humanist, dem Podcast, in dem Sie Vermont Humanities-Vorträge hören und unterwegs lernen können. Ich bin Ryan Newswanger.

Im Laufe des 20. Jahrhunderts flohen Afroamerikaner aus den Südstaaten, um der Verfolgung zu entgehen und suchten nach Möglichkeiten in Städten im Norden und Westen. Aber als sie in Städten wie New York und Chicago ankamen, standen die Migranten immer noch vor wirtschaftlichen und rassischen Herausforderungen.

Bekannt als „die große Migration“, war dies eine der größten internen Massenbewegungen in der Geschichte und prägte die Kultur und Politik unseres Landes. In diesem Vortrag untersucht Dr. Harvey Amani Whitfield die Great Migration und ihren großen Einfluss auf die amerikanische Geschichte.

Dr. Whitfield ist Professor für Geschichte an der University of Vermont. Sein Vortrag wurde am 16. November 2019 im Rahmen der Vermont Humanities Fall Conference aufgezeichnet. Das Thema der Konferenz lautete „Searching for Home: Journeys, Quests and Migrations“.

Dr. Whitfield: Ich bin hier, um mit Ihnen über die Große Migration zu sprechen, und ich denke, in der amerikanischen Geschichte oder zumindest in der afroamerikanischen Geschichte, aber ich denke, es gilt für die gesamte amerikanische Geschichte, Migration ist wirklich wichtig. Ich weiß, dass Einwanderung in den Vereinigten Staaten heute ein so heißes Thema ist. Aber um ehrlich zu sein, ich habe vor zwei Monaten aufgehört, die Nachrichten zu sehen. Vielleicht haben sich die Dinge geändert. Ich weiß es nicht. Ich weiß, dass es die beste Einzelentscheidung ist, die ich je getroffen habe, abgesehen davon, zu heiraten und meine Tochter zu bekommen. Ich glaube nicht, dass man über die Große Migration sprechen kann, ohne einige der früheren Migrationen zu erwähnen, die für dieses Land wichtig sind. Ich meine, zuerst haben Sie den atlantischen Sklavenhandel. Und, wissen Sie, lustig genug. Ich denke, von den 10,7 Millionen Menschen, die in die neue Welt gebracht werden, landen nur etwa 400.000 dieser Menschen tatsächlich in dem, was wir heute die Vereinigten Staaten nennen. Aber tatsächlich ist eine viel größere Migration, die in gewisser Weise wie ein Vorläufer der Großen Migration ist, offensichtlich der inländische Sklavenhandel, der in den letzten 15 oder 20 Jahren viel mehr Aufmerksamkeit bekommen hat. Walter Johnson hat darüber ein großes Buch geschrieben. Er ist Professor in Harvard.

Dr. Whitfield: Von 1800 bis 1860 sind also ungefähr 1 Million Menschen aus dem Gebiet, das ich studiere, der Sklaverei in der Chesapeake-Region, in den Südwesten gezogen. Alabama, Mississippi, Louisiana, solche Orte. Und es sind viele der Nachkommen dieser Menschen, die die Afroamerikaner ausmachen, die im 20. Aber ich denke auch, dass wir uns an all die verschiedenen Migrationen erinnern müssen, die mit Afroamerikanern vor dem Bürgerkrieg passiert sind. Und meine Forschung konzentriert sich auf einige dieser Migrationen, über die die Leute nicht immer sprechen. Eine davon ist die Migration von 23.000 bis 25.000 Afroamerikanern außerhalb der Vereinigten Staaten nach dem Unabhängigkeitskrieg. Die Zahlen sind schwer zu bekommen. Wir denken 23.000 bis 25.000. Ungefähr 8.000 bis 10.000 dieser Menschen waren frei. Der Rest waren Sklaven, die von amerikanischen Loyalisten entführt wurden. Und sie gingen zu den Maritimes. Sie gingen in das, was wir heute Zentralkanada nennen. Sie gingen nach Jamaika, auf die Bahamas und einige auch nach England.

Dr. Whitfield: Und wir wollen auch an die Schwarzen denken, die unter der Schirmherrschaft, wenn man es so nennen kann, der American Colonization Society nach Liberia ging. Also noch mehrere tausend Leute. Und natürlich die Schwarzen, die auch nach Haiti ausgewandert sind, obwohl nicht wenige von ihnen in die USA zurückgekehrt sind. Und natürlich wollen wir zu guter Letzt nicht all die Schwarzen vergessen, die in das damals so genannte Kanada West ausgewandert sind, insbesondere nach dem Gesetz über die Sklavenflucht von 1850, obwohl sie früher kamen. Es wird also viel Spaß machen, darüber zu sprechen, und wir werden über alle Gründe sprechen, warum Menschen abgewandert sind und warum es dann irgendwie wichtig war.

Dr. Whitfield: Ich werde Ihnen einen sehr grundlegenden Überblick geben. Dann werden wir darüber sprechen, warum Migration. Wir werden über all diese verschiedenen Gründe sprechen, warum die Leute tatsächlich gegangen sind. Und dann werden wir darüber sprechen, was passiert, wenn sie das gelobte Land erreichen. Dieser Norden, wo es besser laufen soll. Und sie werden in vielerlei Hinsicht besser. Aber in anderer Hinsicht gehen sie nicht so gut. Aber wir werden über die politische Neuausrichtung in Amerika sprechen, die für das Verständnis der Demokratischen Partei heute so wichtig ist.

Dr. Whitfield: Also die Große Migration, was war das? Im Grunde ist es von etwa 1915 bis 1970. Und während dieser Zeit sind etwa sechs Millionen Afroamerikaner hauptsächlich aus dem ländlichen Süden in den städtischen Norden ausgewandert. Aber wenn wir Norden sagen, meinen wir nicht nur Neuengland oder den Nordosten. Wir meinen wie Nord groß geschrieben. Also auch den Mittleren Westen und natürlich den Nordosten. Und auch nach 1940 hat der Westen, insbesondere Los Angeles, solche Orte. Es ist also ziemlich interessant.

Dr. Whitfield: Aber ich denke, die meisten Historiker teilen die Große Migration sozusagen auf. Es ist wahrscheinlich zutreffender, davon als Great Migrations (Plural) zu sprechen. Und das liegt daran, dass wir es normalerweise in eine erste Große Migration und dann eine zweite Große Migration aufteilen. Wir konzentrieren uns heute hauptsächlich auf die erste. Aber wenn wir über die erste Große Migration sprechen, sprechen wir wirklich von der Zeit von 1916 bis etwa 1940. Und während dieser Zeit sprechen Sie von vielleicht anderthalb Millionen Afroamerikanern, die in den Nordosten auswandern.

Dr. Whitfield: Aber die zweite große Migration, 1940 bis 1970, das sind mehrere Millionen Menschen, vielleicht bis zu fünf Millionen. Und das ist nicht nur aus dem ländlichen Süden, sondern es sind auch Schwarze, die in Städten in städtischen Gebieten im Süden leben. Nun, um ganz fair zu sein. Schwarze Menschen hatten den Süden schon immer verlassen. Rechts. Ich meine, nur um es klar zu sagen. Weißt du, Schwarze verließen in den 1810er, 1820er, 1830er Jahren den Süden. Und so weiter und so fort. Die Exoduster-Bewegung, Schwarze gingen in den 1870er Jahren nach Kansas. Ich meine, da steckt viel Geschichte. Und vor 1916 wanderten Schwarze in den Nordosten aus. Die Zahlen waren einfach nicht so groß.

Dr. Whitfield: In Amerika ist dies leider ein historisches und ein historiographisches Problem. Wir neigen dazu zu denken, dass Geschichte wichtig ist, nur weil es viele Menschen gibt. Wir studieren gerne Sklaverei in South Carolina, weil sie irgendwie wichtiger ist als die Sklaverei in Halifax, Nova Scotia, weil es in South Carolina viel mehr Sklaven gibt. Ich weiß nicht, ob das der beste Weg ist, Geschichte zu schreiben, aber ich denke, es ist wichtig zu erkennen, dass es lange vor 1916 Schwarze gab, die in den Norden kamen. Ich habe vor vielen, vielen Jahren einen Artikel geschrieben , vor zu vielen Jahren, in Vermont History, unserer akademischen Zeitschrift für die Vermont Historical Society. Und es ging um Schwarze in Burlington, 1880 bis 1900. Und was ich dabei herausfand, war, dass es viele Menschen in Burlington gab – es gab zu diesem Zeitpunkt wahrscheinlich nur 115 Schwarze hier, zumindest nach den Aufzeichnungen der Volkszählung und der Stadt Verzeichnis sagte –, aber viele dieser Leute kamen aus Tennessee, South Carolina. Einige von ihnen wurden in Vermont geboren, das ist sicher. Aber viele von ihnen waren es nicht. So eine Art gibt Ihnen eine Idee.

Dr. Whitfield: Der andere Teil, den ich über die Great Migration erwähnen möchte, ist, dass es nicht so einfach ist wie die Menschen: Sie sind in Mississippi und dann gehen sie nach Evanston, Illinois. Es ist nicht so einfach. Oft wandern sie in eine Stadt und aus irgendeinem Grund in eine andere Stadt. Könnten Jobs sein, könnten Familien sein. Es ist nicht viel anders als meine Freunde, die italienisch-amerikanische Geschichte machen. Manchmal beginnen Italiener in New York, aber danach gehen sie woanders hin. Es finden also mehrere Migrationen statt. Und ich liebe diese Komplexität der amerikanischen Geschichte.

Dr. Whitfield: Warum also migrieren? Es gibt so viele Dinge, über die wir reden müssen. Ich werde Ihnen ein paar allgemeine Gründe nennen. Ein paar ernste Anekdoten, dann einige, die etwas amüsanter sind. Wir werden zuerst ein wenig über den Wiederaufbau sprechen. Und dann werde ich Ihnen einen Abschnitt über rassistische Gewalt geben, weil ich glaube, dass Sie nicht wirklich unterschätzen können, was im Süden vor sich ging. Vor allem nach 1880.

Dr. Whitfield: Also über den Wiederaufbau. Der Wiederaufbau ist wie Amerikas großes Versagen. Das Lustige daran ist, dass Historiker von der Linken wie Eric Foner mit den konservativeren Historikern des frühen 20. Eric Foner kommt vorbei und sagt, nein, eigentlich ist es nicht daran gescheitert. Es ist gescheitert, weil Schwarze eigentlich nicht genug geschützt waren. Aber was passiert während des Wiederaufbaus? Wie wirkt sich das auf die Große Migration aus? Was bedeutet das eigentlich?

Dr. Whitfield: Hier liegt also das Problem, OK? Es gibt ein sehr einfaches amerikanisches historisches Problem, warum der Wiederaufbau gescheitert ist und warum Sie die Große Migration haben. Eines der guten Dinge an der Sklaverei aus der Perspektive von Menschen wie John C. Calhoun oder James Henry Hammond oder solchen Leuten war, dass sie nicht einfach nur ein Arbeits- oder Wirtschaftssystem ist. Das ist es definitiv, wie die neuere Geschichtsschreibung zeigt. Aber es ist auch ein kulturelles System. Und das bekommt man in Virginia Anfang des 17. Jahrhunderts. Es ist die Idee, dass, wenn Sie weiß sind, Sie zumindest nicht schwarz sind. Wenn du weiß bist, bist du wenigstens kein Sklave. Das ist wichtig. John C. Calhoun sprach über Sklaverei als eine Möglichkeit, Klassenkonflikte unter Weißen zu reduzieren. Insofern ist es eine ziemlich gute Idee, oder?

Dr. Whitfield: Weil sie erkennen, dass, wenn wir in Mississippi oder Virginia Joe Blow, der drei Sklaven besitzt, überzeugen können, dass er die gleichen Interessen hat wie jemand aus der Carter-Familie mit zweihundert Sklaven, das ist ’s für uns gewinnen. Und es ist richtig, weil es eine Form der Herrenvolk-Demokratie ist. Wenn man einen Menschen im Süden überzeugen kann, der Analphabet ist, kein Geld hat, ein Pächter ist, drei Zähne hat. Kann nicht lesen, weiß nichts über die Verfassung, interessiert es auch nicht. Das ist alles in Ordnung. Dass er etwas mit John C. Calhoun oder Andrew Jackson oder Thomas Jefferson gemeinsam hat. Das ist ein gutes System. Denn wenn diese Leute nicht sauer auf diese Eliten werden, ist das eine gute Sache. Und so funktioniert das System. Das passiert nach Bacons Rebellion in Virginia im Jahr 1676. Und das ist eine Art System, das diese Leute erschaffen.

Dr. Whitfield: Es ist erstaunlich, dass es überhaupt zum Bürgerkrieg kam, um ehrlich zu sein. Aber was ist das eigentliche Problem mit dem Bürgerkrieg? Das Problem mit dem Bürgerkrieg ist sehr einfach. Wenn es endet, hast du plötzlich vier Millionen Menschen, die nicht frei waren, plötzlich frei. Was machst du mit ihnen? Und ehrlich gesagt ist das schrecklich zu sagen, ich weiß. Aber was für ein System wirst du schaffen, wenn du plötzlich einen Haufen armer Schwarzer hast, deinen ehemaligen Sklaven, deine Armen, du wirst kein Kapital mehr haben, oder? Du bist ein armer Schwarzer und du hast einen armen Weißen. Was ist der Unterschied? Da ist gar nichts. Du hast ein Problem. Du musst es reparieren. Du musst es lösen, richtig. Darum geht es bei Wiederaufbau und Lynchjustiz, eine Rassenhierarchie wiederherzustellen, denn wenn man so etwas wie die Sklaverei loswird. Diese Linie wird verwischt.

Dr. Whitfield: Wenn Sie ein armer Weißer sind und vielleicht einen Sklaven mieten können, haben sie damals wohlhabende Sklavenbesitzer manchmal Sklaven gemietet, wie Wal-Mart. Weißt du, sie würden sie gerne für eine Weile einen Sklaven mieten lassen, dann können sie dieses Gefühl bekommen. Vielleicht können sie sich hocharbeiten. Aber wie groß ist der Unterschied zwischen einem armen Schwarzen und einem armen Weißen, wenn Sie dieses System der Sklaverei losgeworden sind? Was genau ist dieser Unterschied? Genau. Nun, man muss irgendwie ein System haben, das das funktioniert.

Dr. Whitfield: Wiederaufbau, sie wissen nicht wirklich, was sie tun sollen. Die Republikanische Partei will natürlich, nicht überraschend, ihre Hegemonie oder ihr Interesse, sagen wir, in den Süden ausdehnen. Sie glauben, dies tun zu können, indem sie einigen Schwarzen, schwarzen Männern, nicht schwarzen Frauen, das Franchise geben. Wir können diesen Leuten die Stimme geben. Aber wie engagiert sind wir, diesen Schwarzen die Stimme zu geben und sie dann zu schützen? Das Tolle an der amerikanischen Geschichte ist, dass ich alle meine Schüler die ganze Zeit unterrichte. Nur weil ein Gesetz etwas sagt, ist es noch lange nicht so. Ich sage ihnen immer, ich möchte, wenn jemand die Geschichte von Burlington in zweihundert Jahren schreibt und sie sagten, weißt du was? Ich fand ein Polizeibuch, das besagte, dass die Geschwindigkeitsbegrenzung auf der Main Street 25 Meilen pro Stunde betrug. Jeder muss also 25 Meilen pro Stunde gefahren sein. Nein. Das Gleiche gilt für Reconstruction. Wenn Sie den 13. Zusatzartikel und dann den 14. Zusatzartikel verabschieden, der schwarzen Menschen die Staatsbürgerschaft und den gleichen Schutz nach den Gesetzen verleiht und dann den 15. Zusatzartikel verabschieden, geben Sie schwarzen Männern das Wahlrecht. Was viele weiße Frauen, die in abolitionistischen Gemeinschaften gearbeitet hatten, sehr beunruhigte. Das war ein weiteres ganzes Problem, das sich daraus ergab.

Dr. Whitfield: Das kann nur funktionieren oder überhaupt funktionieren, wenn die Bundesregierung tatsächlich bereit ist, Truppen dort unten zu haben, um dies zu unterstützen. Sie müssen bereit sein, diese Menschen zu schützen. Und wirklich, wir denken immer an Wiederaufbau als 1865 bis 1877. Oder 1863 bis 1877. Die Wahrheit ist, dass der Wiederaufbau wie in den Jahren 1869-70 endet. Weil es weniger Bereitschaft gibt, nicht nur für Schwarze, sondern auch für ihre weißen republikanischen Verbündeten zu intervenieren, egal ob sie aus dem Norden kamen, nannten wir diese Leute früher Teppichbagger. Ich weiß nicht, ob das der PC ist. Begriff mehr. Und denken Sie auch daran, dass es auch lokale Weiße aus dem Süden gab, die die Republikaner aus verschiedenen Gründen unterstützten. Wir nannten sie Scallawags. Nun, das Problem hier ist, wenn Sie nicht bereit sind, diese Leute mit Waffengewalt zu schützen, sind sie sehr verwundbar. Und wenn Sie eine Gruppe wie den Ku-Klux-Klan haben, den ersten Ku-Klux-Klan, und sie waren nicht alle im Ku-Klux-Klan, oder? Denn wenn die Bundesregierung beschließt, dass das so peinlich ist, müssen wir den Klan mit den Vollstreckungsakten im Grunde verbieten, sie gehen einfach ins Freie und fangen an, Leute zu erschießen. Und Menschen töten. Und sie töten nicht nur ehemalige Sklaven. Sie tun das, aber sie töten auch weiße Republikaner. Menschen, die wie staatliche Gesetzgeber waren. Sie töten sie auf der Straße. Und im Grunde genommen wird die Bundesregierung mit der Zeit immer weniger bereit, einzugreifen.

Dr. Whitfield: Zu der Zeit, als Grant in seiner zweiten Amtszeit ist, können wir nur eine unglückliche Präsidentschaft nennen. Großartiger General, kein so großartiger Präsident. Er ist nicht wirklich bereit einzugreifen und er bekommt Anrufe von Leuten in Mississippi, republikanische Gesetzgeber, Telegramme. Sie bekommen Briefe, alles wird ihm zugeschickt. Und er ist nicht bereit, so weit wie nötig zu gehen, um den Wiederaufbau zu unterstützen. Sie sind einfach nicht bereit einzugreifen.

Dr. Whitfield: In Mississippi und Alabama gibt es also eine Art Schrotflinten-Politik, bei der Schwarze im Grunde wussten, dass sie getötet würden, wenn sie zur Wahl erschienen. Ich meine, es ist ziemlich einfach, aber effektiv. Der 14. Änderungsantrag bedeutet nichts, wenn Sie wissen, wie Sie für die Abstimmung ermordet werden. Sie möchten wahrscheinlich nur ein kleines Stück Land haben, das Sie verpachten und Ihre Frau oder Ihren Mann oder Ihre Kinder haben und sie hoffentlich einigermaßen sicher halten können. Zumindest können sie dich nicht ohne deine Familie verkaufen.

Dr. Whitfield: Das sind die vielen Gründe, warum der Wiederaufbau scheitert. Aber der rassische Aspekt, über den wir noch ein bisschen mehr sprechen werden. Das ist nur ein Teil der Gründe, warum die Menschen während der Großen Migration weggehen. Es gibt viele andere Gründe. Und wir teilen sie normalerweise alle in sogenannte Push-Pull-Faktoren ein. Push bedeutet, dass Sie von einem Ort verdrängt werden, und Pool bedeutet, dass Sie sich an einen Ort ziehen.

Dr. Whitfield: Die Push-Faktoren sind ziemlich offensichtlich, wir werden im Detail darauf eingehen. Es ist im Grunde die Art von rassistischer Gewalt, mit der die Menschen konfrontiert sind, besonders nach 1880. Der Wiederaufbau ist wahnsinnig gewalttätig, aber in den 1880er und 1890er Jahren ist es ein weiterer Schritt, wenn die Menschen es tatsächlich sind, wenn man diese öffentlichen Lynchmorde, diese Art von Festivals, veranstaltet von Gewalt. Wo Leute Arme, Hände abschneiden. Die Herzen der Menschen ausschneiden. Menschen die Genitalien abschneiden und verkaufen. Es ist wie auf einer zusätzlichen Ebene. Also werden wir darüber reden.

Dr. Whitfield: Aber Menschen ziehen aus vielen Gründen um. Das ist also eine Push-Sache. Der Pull-Faktor liegt im Norden. Was sie sehen – besonders während des Ersten Weltkriegs – sind die Öffnung all dieser Arten von Industrien in der verarbeitenden Industrie? Und wir müssen uns daran erinnern, dass der Krieg gleichzeitig die europäische Einwanderung wirklich stoppt, die zwischen 1880 und 1914 super, superschwer war. Und diese Weißen, die in dieser Zeit zu uns kamen, wurden auch nicht sehr gut behandelt .Viele von ihnen kamen aus Süd- und Osteuropa. Und sie wurden irgendwie herabgewürdigt. Sie wurden nicht als Nordwesteuropäer angesehen. Sie sahen diese Leute wirklich als minderwertig an. Es gab also alle möglichen Versuche, diese Art der Einwanderung zu stoppen. Und deshalb bekommt man so etwas wie Eugenik in der University of Vermont war eines der Zentren der Eugenik. Es gibt die Idee, dass wir all diese Europäer stoppen müssen, diese weniger als weiße Menschen. Heute sehen wir sie vielleicht und denken, worüber sprechen sie? Aber für die Amerikaner damals waren diese Leute keine Amerikaner. Sie waren nicht einmal wirklich weiß. Sie waren etwas weniger als das. Sie waren vielleicht nicht ganz schwarz, aber näher dran als am nordwestlichen britischen Modell. Das war eines der Dinge, die vor sich gingen.

Dr. Whitfield: Der Krieg stoppt also diese europäische Einwanderung. Es gibt weniger billige Arbeitskräfte. Es gibt also all diese Jobs. Schwarze Menschen sind also wie im Süden, sie haben all diese verschiedenen Dinge, über die wir in wenigen Augenblicken sprechen werden, die ihnen passieren. [Aber es gibt all diese Jobs im Norden. Das sind wie gute Gelegenheiten. Sie haben Jobs in Stahlwerken, Eisenbahnen, Fleischfabriken, der Automobilindustrie. Rechts. Das ist viel besser. Warum ist es besser? Denn woher werden sie gedrängt?

Dr. Whitfield: Wir haben noch nicht viel über die Ökonomie der Afroamerikaner nach dem Bürgerkrieg gesprochen. Die Mehrheit der Schwarzen im Süden. Die meisten von ihnen sind entweder Pächter oder Pächter. Und in diesem System der Teilhabe oder Pachtwirtschaft sind sie irgendwie in einem Kreislauf der Armut gefangen. Das Land, auf dem sie leben, gehört ihnen nicht. Sharecropping gibt ihnen ein bisschen mehr Unabhängigkeit als Pachtlandwirtschaft, aber beides sind Systeme, die im Grunde billige Arbeitskräfte ausbeuten. Sie verdienen nicht viel Geld. Sie haben immer Schulden. Es ist keine gute Situation. Wenn es Schulen in der Nähe gibt, sind sie nicht so gut. Weißt du, sie bringen alle Kinder, egal ob sie fünf bis 19 oder 18 Jahre alt sind, in dasselbe kleine Schulhaus. Es ist keine gute Situation.

Dr. Whitfield: Der Norden hat also all diese Dinge, die er zu bieten scheint. Die Leute sehen das also. Und sie sind irgendwie so, als ob wir das tun sollten. Die White Southern-Reaktion gleich zu Beginn ist irgendwie so. Sie sind irgendwie froh, dass Schwarze gehen, weil sie sie irgendwie gering schätzen. Gleichzeitig wollen sie all diese Pächter und Pächter nicht wirklich verlieren. Es ist genau die gleiche Situation, von der Sie im Verfassungskonvent gelesen haben. Dass man Leute wie Thomas Jefferson in seinen Aufzeichnungen über den Staat Virginia, George Washington und all seine Briefe sieht. Dass sie in den 1780er und 1790er Jahren vor allem mit der Pflanzelite Virginias zu kämpfen haben. Sie wollen, dass Virginia weißer wird. Tun sie. Sie haben alle möglichen verrückten Pläne. Ich meine, da sind einige von ihnen buchstäblich verrückt. Aber sie wollen, dass Virginia weißer wird und sie denken, dass es dort zu viele Schwarze gibt, aber sie wollen die Schwarzen in Virginia nicht aufgeben, weil sie wissen, dass dies ihre Wirtschaft ist. Und damit kämpfen sie auch auf dem Verfassungskonvent.

Dr. Whitfield: Theoretisch wissen sie, dass Sklaverei etwas Schlechtes ist. Jetzt haben sie viele Gründe, warum es schlecht ist. Rechts. Viele von ihnen hatten damit zu tun, was es mit Weißen gemacht hat, wenn man glauben kann, dass dies ihre größte Angst war. Aber sie wissen es in der Theorie. Sie denken an John Locke und Sie denken an die Aufklärung. Vielleicht ist es falsch, aber was können wir dagegen tun? All diese Schwarzen hier und sie konnten sich eine biraciale Demokratie nicht wirklich vorstellen, so wie das, was wir in diesem Raum machen, so harmlos es auch erscheinen mag, es war etwas zu viel für sie. Dies ist eine Situation weißer Südstaatler in den 1910er und 1920er Jahren, die auf Schwarze herabschauen, aber auch erkennen, dass dies eine Quelle billiger Arbeitskräfte ist. Wie gehen Sie damit um?

Dr. Whitfield: Nun, Schwarze sind wie, das ist großartig. Wir sind hier raus. Manche von ihnen. Sie sind irgendwie aufgeregt, weil es im Norden viele schwarze Zeitungen gibt, die Artikel drucken, und sie werden in den Süden gebracht. Es gibt also Zeitungen wie den Pittsburgh Courier und den Chicago Defender, die schwarze Südstaatler ermutigen, im Grunde nach Norden zu ziehen, und schwarze Eisenbahnträger und Speisewagenangestellte verteilen Tausende von Exemplaren im ganzen Süden. Die Leute lesen sie und die Leute denken, dass dies vielleicht eine gute Idee ist. Ein Leitartikel des Chicago Defender sagte zu anderen Schwarzen: „An einem Frostbiss zu sterben ist viel glorreicher als der Mob. Ich bitte euch, meine Brüder, dieses nüchterne Land zu verlassen. Ihr seid freie Männer.” Nun, wenn wir die geschlechtsspezifische Sprache entschuldigen können, wenn er freie Männer sagt, ich denke, er meinte alle Menschen. Aber es ist auch die Geldfrage. Im Norden kann man viel mehr Geld verdienen. Selbst wenn Sie nur im Haushalt arbeiten, könnten Sie wöchentlich und monatlich mehr Geld verdienen, als Sie jemals mit Pacht verdienen könnten.

Dr. Whitfield: Nur um Ihnen ein Beispiel zu geben. Ein Mann, der aus der Gegend der South Carolina und der Georgia Sea Islands kam, und das ist das Thema meines ersten Buches, waren diese Leute von den Georgia Sea Islands, die nach dem Krieg von 1812 in Nova Scotia landeten seltsame Geschichte. Aber er sagte, ich könnte das ganze Jahr auf der Insel arbeiten und graben. Das Beste, was ich tun könnte, wäre, hundert Dollar zu verdienen und das Risiko einzugehen, nichts zu verdienen. Nun, ich dachte mir, ich könnte hier oben jede Woche etwa 30 oder 40 Dollar verdienen, und bei diesem Tempo könnte ich vielleicht alle paar Monate vielleicht sogar 100 Dollar sparen. Er ließ sich schließlich in Philadelphia nieder und zog dann nach Brooklyn, New York.

Dr. Whitfield: Um Ihnen ein weiteres Beispiel zu geben, viele Leute ziehen dorthin und oft wegen rassistischer Gewalt. Viel Zeit ist es für wirtschaftliche Dinge. Aber wir müssen uns daran erinnern, dass diese Leute, die im Süden leben, Menschen sind. Das erzähle ich meinen Schülern die ganze Zeit, denn immer wenn wir über Sklaverei oder dergleichen sprechen, haben sie diese große Vorstellung von dieser Masse an Schwarzen, sie sind alle gleich und ihr Leben ist einfach schrecklich. Weißt du, und ich versuche sie daran zu erinnern, was Ralph Ellison gesagt hat. “Afroamerikanische Geschichte muss mehr sein als die Summe seiner Brutalisierung.” Sie muss mehr sein. Und wenn ich das sage, meine ich damit das. Das sind Leute, die ich meine, sie wurden in diese Welt hineingeboren. Wissen Sie, was wir denken könnten? Wie könnte jemand in dieser Welt leben? Das ist ihr Leben. Und sie waren verschiedene Typen von Menschen. Einige waren stark. Einige waren schwach. Einige waren groß. Einige waren kurz. Einige hatten musikalisches Talent. Manche nicht. Es gibt eine Vielzahl von Menschen, die dort aufsteigen und dies für eine Vielzahl von Ideen tun. Und oft sind sie Menschen und manchmal sind sie 18 Jahre alt und sie sind jung und sie haben Blut durch ihre Adern und wollen eine gute Zeit haben.

Dr. Whitfield: Ein gutes Beispiel dafür war eine Frau, die die Isolation der Insel St. Helena, einer weiteren Meeresinsel in South Carolina, verließ. Sie sagte, ich habe. Sie sagten, warum bist du hierher gezogen? Wie du gesagt hast. Ich hatte die Insel satt, zu einsam. Geh um sechs Uhr ins Bett. Alles tot. Keine Tänze, keine Filmbilder, kein gar nichts. Denn hin und wieder tanzten sie. Aber hier können Sie jeden Samstagabend zu ihnen gehen. Und ehrlich gesagt, das ist vor allem der Grund, warum die Leute hierher ziehen.

Dr. Whitfield: Wenn wir über diese großen Themen sprechen, wirtschaftliche Gewalt, rassistische Gewalt, das ist alles wahr. Und nichts davon ist erfunden. Aber wir müssen uns auch daran erinnern, dass diese Menschen Menschen sind. Und manchmal ist es wie, OK, hier bin ich. Ich lebe im ländlichen South Carolina. Und ich möchte nach Harlem, weil ich Harlems viel Spaß gehört habe. Und ich kann mehr Geld verdienen. Und ich werde vielleicht nicht gelyncht.

Dr. Whitfield: Also entscheiden sich die Leute dafür. Und so wandern die Leute ab. Und nur um Ihnen ein Beispiel für einige der Zahlen zu geben. New York hatte 1910 91.709 Schwarze. 1920 waren es 152.000. Chicago hatte 1910 44.000 Schwarze, 1920 waren es hundertneuntausend. Das könnte helfen, den Rassenaufstand von 1919 in Chicago zu erklären.

Dr. Whitfield: Und wissen Sie, es waren nicht nur einige der großen Städte, an die wir dachten. Denken Sie an einen Ort wie Gary, Indiana. Gary hatte 1910 383 Schwarze, 1920 waren es 5.299. Die Leute gehen also an verschiedene Orte und aus vielen verschiedenen Gründen. Eines der großen Dinge, über die wir sprechen möchten, ist die rassistische Gewalt, weil sie wirklich so extrem ist, besonders nach 1889. Lynchen ist eines dieser Phänomene in der amerikanischen Geschichte, die… ich weiß nicht, wie ich es anders sagen soll. Es erscheint mir extrem amerikanisch, da es extrem gewalttätig ist.

Dr. Whitfield: Es ist eine seltsame Form kontrollierter Gewalt gegen eine sehr spezifische und gezielte Gruppe. Manchmal wissen meine Schüler – und ich von niemandem hier –, aber sie haben die Vorstellung, dass wenn Leute gelyncht wurden, sie es wie spät in der Nacht im Dunkeln taten, wie von selbst. Ich denke, nein, nein, sie haben es vor Hunderten oder Tausenden von Menschen getan. Und sie machten daraus Postkarten wie buchstäbliche Postkarten. Die Leute schämten sich dafür nicht. Und da ich sicher bin, dass jeder in diesem Raum gut ausgebildet ist, wie wir alle wissen, war der Grund, warum die Leute dachten, Schwarze würden gelyncht, nicht der eigentliche Grund, warum Schwarze tatsächlich gelyncht wurden. Wie eine Zeitung aus Little Rock, Arkansas, sagte, und ich werde nicht so tun, als wäre dies meine eigene Arbeit. Ich habe viele dieser Beispiele von einem sehr berühmten Historiker, Leon Litwack, übernommen. Er hat wirklich gute Arbeit geleistet und versucht zu erklären, warum das passiert, warum das so ist? Eine Zeitung aus Little Rock, Arkansas, hat es irgendwie auf den Punkt gebracht. Es hieß, solange schwarze Menschen, Zitat unzitiert, ihre lustvollen Augen auf weiße Frauen werfen, würde es eine Reaktion geben. Und das war sehr wichtig. Und dieselbe Zeitung sagte, dass dies, soweit der Bostoner Neger sehen kann, südliche Brutalität sein könnte – Lynchen –, aber in höflichen Kreisen nennen wir es südliche Ritterlichkeit, eine südliche Tugend, die niemals sterben wird.

Dr. Whitfield: Aber hier ist das Verrückte daran. Die Angst davor, dass schwarze Männer weiße Frauen vergewaltigen oder schwarze Männer und weiße Frauen einvernehmlichen Sex haben. Sie schienen sich nicht zu unterscheiden. War sehr, sehr ärgerlich für diese Leute. Aber kann ich Ihnen nur sagen, wie bizarr das für mich ist? Ich meine, wenn ich so weitermache, kann ich nicht anders, als Ihnen zu sagen, dass ich mein Erbe bis ins Virginia des 17. Jahrhunderts zurückverfolgen kann. Und ich stamme aus einer langen Reihe von Sklaven und Sklavenhaltern. Und wissen Sie, als ich aufwuchs, haben mir die Leute wohl gerade gesagt, dass ich schwarz bin. Genau das war es. Und ich denke, das Seltsame für mich war, dass ich einen Ahnen-DNA-Test gemacht habe. Und es hat meinen Verstand durcheinander gebracht. Es kann dir das antun. Weil ich herausfand, dass ich zu 53 Prozent Europäer war. Davon hatte man mir in meinem ganzen Leben noch nie etwas erzählt. Mir wurde nie von all diesem englischen, britischen, schottischen, irischen Erbe erzählt, das ich hatte. Mein Freund Sean Field, ein wunderbarer mittelalterlicher Historiker, ist wie “willkommen im Club.”

Dr. Whitfield: Ich hatte buchstäblich keine Ahnung. Aber es ist ganz klar, dass mein dritter Urgroßvater, der Soldat der Konföderation war, ein Weißer war. Eine direkte Beziehung. Weißt du, offensichtlich schlief er mit – er war jung, er war erst 17 oder 18 – mit einer versklavten schwarzen Frau. Aber es war sehr üblich, dass weiße Männer ihre ersten Erfahrungen mit versklavten schwarzen Frauen machten. Das war keine Seltenheit. Ein Großteil des Archivs, mit dem Sklavenhistoriker arbeiten, um diese verschiedenen Beziehungen zu untersuchen, deckt dies auf. Es ist überall. Sie sehen es in Briefen. Und das größte Beispiel ist natürlich Strom Thurmond. Rechts. Wir alle erinnern uns an den guten alten Strom Thurmond. Mit seiner schwarzen Tochter. Sie können so etwas nicht vermeiden. Es ist sehr interessant, dass es nach dem Bürgerkrieg diese gigantische Angst vor Vergewaltigung oder Sex zwischen Schwarzen und Weißen gab. Vor dem Bürgerkrieg ist es nicht das gleiche Maß an Besorgnis. Es gibt verschiedene Bedenken. Eine der größten Sorgen ist, was ist, wenn die Mutter weiß und der Vater schwarz ist? Es war nicht diese Art von sexualisierter Sache. Es war eher das, was man mit diesem Kind macht. Denn wenn es eine weiße Mutter ist, war das Kind frei. Das ist also ein Problem.

Dr. Whitfield: Wie verstehen wir das also? Tatsächlich war Vergewaltigung oder sexuelle Indiskretion eine relativ geringe Ursache für die Mobgewalt der dreitausend Schwarzen, von denen bekannt ist, dass sie zwischen 1889 und 1918 gelyncht wurden, nur etwa 20 Prozent wurden der Vergewaltigung beschuldigt. Die meisten von ihnen wurden aus super trivialen Gründen gelyncht. Es ist deprimierend, aber es ist so unverschämt. Es ist so schwer zu glauben, aber einige der Vergehen beinhalteten Folgendes: respektlose Sprache verwenden, beleidigend sein. Unverschämt sein, prahlerisch sein, drohend sein, mein Lieblingswort benutzen Aufrührersprache, Ungehorsam, Unverschämtheit, unangemessenes Benehmen, ein sarkastisches Grinsen, zu langes Lachen oder zu langes Schweigen. Sich weigern, einem Weißen die Mütze abzunehmen, Weigerung, Vorfahrt zu gewähren. Und das ist wie etwas, das dich definitiv lynchen könnte.

Dr. Whitfield: Es gab alle möglichen Gründe. Sie könnten einen Arbeitsvertrag kündigen, dh Sie haben einen Haushalt verlassen, der Sie noch beschäftigen wollte. Dafür könntest du gelyncht werden. Alle möglichen Beispiele. Zum Beispiel wurde Charles Jones, der aus Georgia stammt, von 150 Weißen gelyncht, weil er ein Paar Schuhe gestohlen hatte. Nochmals vielen Dank, Leon Litwack dafür. Henry Sykes wurde in Mississippi gelyncht, weil er weiße Mädchen am Telefon anrief und sie belästigte. Jeff Brown streifte versehentlich ein weißes Mädchen, als er zu einem Zug rannte, und ein Mob hängte ihn wegen versuchter Vergewaltigung.

Dr. Whitfield: Und ich denke, wir müssen all dies im Lichte dessen verstehen, was ein Bundesbeamter in Wilkinson County, Mississippi, sagte: Wenn ein [n-Wort] Ideen bekommt, ist das Beste, was man tun kann ihn so schnell wie möglich unter die Erde. Und ich denke, das fasst es in etwa zusammen. Aber das beste Beispiel, das ich dir nochmal geben kann, danke Leon Litwack ist von Rufus Moncrief. Er machte einen Fehler, als er auf dem Heimweg von der Arbeit auf eine Gruppe von Männern traf. Er zeigte nicht die erwartete bescheidene Haltung und schien ihnen gegenüber nicht den Hut zu ziehen, wenn sie mit ihm sprachen. Die Männer schlugen ihn schwer, und bald schlossen sich andere Leute dem Angriff an. Einige von ihnen durchtrennen Moncriefs Gliedmaßen mit einer Säge. Sie schleppten die Überreste von ihm zu einem nahe gelegenen Baum und hängten ihn auf, während sie weiterhin seinen Körper verstümmelten. Sie hängten Moncriefs Hund neben ihn und teilten Moncriefs Frau mit, dass sie zwei schwarze Welpen an einem Baum hängen finden würde und befahl ihr, sie schnell zu entfernen, oder die Farm würde niedergebrannt. Die 80-jährige Frau schnitt die Leichen ab und legte ihn zur Beerdigung in große Hafersäcke. Die Untersuchung des Gerichtsmediziners, und das war sehr üblich, kam natürlich zu dem Schluss, dass Moncrief durch unbekannte Hände zu Tode gekommen war.

Dr. Whitfield: Alles, was es ist, ist rassistischer Terrorismus. Es ist buchstäblicher Terrorismus. Denn wenn dir das nicht passiert ist, hörst du davon, du weißt, dass es dir passieren könnte. Es scheint also keine wirklich schlechte Idee zu sein, in den Norden zu gehen. Und ich glaube nicht, dass Schwarze, die nach Norden ziehen, dumm genug waren zu denken, dass der Norden großartig sein würde. Aber es war besser.

Dr. Whitfield: Die Mutter meines Vaters. Sie war extrem hellhäutig. Sie lebten in Amite, Mississippi. War schon mal jemand da unten? Ja. So ziemlich berüchtigt aus den Tagen der Bürgerrechte. Das ist also, als wäre sie in den 1910er Jahren dort weggegangen. Aber es war so schlimm in Mississippi. Unsere Familie hat Mississippi verlassen und ist für ein paar Jahre nach Alabama gezogen, weil es so viel besser war. Ich erfinde das nicht. Und dann gingen sie nach Evanston, Illinois. Und so wurde meine Großmutter Apothekerin. Und ihr Sohn, mein Vater, der jetzt 80 Jahre alt ist. Er wurde Arzt und lebt in Evanston. Aber gibt Ihnen nur eine Vorstellung davon, womit diese Leute tatsächlich zu tun hatten.

Dr. Whitfield: Ich denke, wir wissen ziemlich genau, warum sie nach Norden gezogen sind. Was passiert also im Norden und warum ist das wichtig? So kommen sie in den Norden, sie sind in all diesen verschiedenen Städten. Aber auch wenn die Dinge nicht so toll sind und es im ganzen Norden Rassenunruhen gibt. In den 1910er Jahren, Chicago 1919, ich glaube East St. Louis im Jahr 1917, gibt es eine Reihe anderer Ausbrüche rassistischer Gewalt. Chicago ist unglaublich gewalttätig. Darüber wurden mehrere Bücher geschrieben. All das ist wahr, aber sie könnten einen Fabrikjob bekommen. Sie könnten ihre Familie ernähren. Sie konnten abstimmen. Oder zumindest versuchen. Und das finde ich extrem wichtig.

Dr. Whitfield: Und Abstimmungen sind eines der wichtigsten Dinge, die passieren. Die Möglichkeit, das Franchise in den 1920er und 1930er Jahren auszuüben. Ich weiß nicht, ob es eine Bürgerrechtsbewegung gibt, wenn nicht immer mehr Schwarze nach Norden ziehen und wählen, besonders in Swing-Staaten. Ob wir dem Electoral College zustimmen oder nicht, und ich kann mir etwa 3000 Gründe vorstellen, in diesem Sinne nicht schwarzen Menschen zu helfen, weil sie nach Cleveland, Cincinnati, Columbus, Chicago zogen. Und sie stimmen. Sie können bei einer Wahl ein Trinkgeld geben. Sie können einem Staat ein Trinkgeld geben, richtig, und über die demokratischen Wahlen nachdenken, die nach den 1920er Jahren kommen werden. Denken Sie an diese Koalition, die Roosevelt aufbaut. Plötzlich können Schwarze wählen. Also FDR, und lasst uns Anerkennung zollen, wo Eleanor Roosevelt Anerkennung gebührt, weil sie die Rassengerechtigkeit viel mehr unterstützte als FDR. FDR sagte, ich weiß nicht, ob wir dieses Jahrhundert noch schaffen können. Er hätte vielleicht mehr tun wollen, so ist er ein bisschen schwer zu lesen, aber er war sicherlich eher bereit, Schwarzen zu helfen als jeder dieser Präsidenten zwischen 1900 und 1932. Dafür war er offen. Aber es liegt daran, dass Schwarze nach Norden ziehen, weil sie wählen können und anfangen zu wählen. Jetzt müssen wir uns erinnern, ich meine, so seltsam es heute klingt, die Schwarzen haben fast ausschließlich für die Republikanische Partei gestimmt. Ab den 1860er Jahren.

Dr. Whitfield: Aber erst in den 1930er und 1940er Jahren beginnt sich dies zu ändern. Die Leute in der Demokratischen Partei beginnen es zu bemerken. Was also macht die Demokratische Partei? Sie haben eine seltsame Koalition am Laufen. Sie haben den tiefen Süden. Rechts. Sie haben Leute wie Strom Thurman, die Nachkommen von James K.Vardaman, nicht wahr? Sie haben all diese Leute, die eine Art Anti-Schwarze aus dem Süden sind, aber Schwarze werden anfangen, für die Demokratische Partei zu stimmen. Und das ist eine sehr interessante Sache. Also verabschieden die Demokraten 1948 natürlich ein Bürgerrechtsbrett. Und daraus resultieren natürlich Leute aus dem tiefen Süden, die nicht glücklich sind, die denken, dass die Demokratische Partei nicht genug rassistisch genug ist. Sie gründeten die Dixiekrat-Partei. Und sie entscheiden, OK, wir machen das. Und einige von denen, die seit Ende der 60er, Anfang der 70er Jahre übrig blieben, wechselten zur Republikanischen Partei.

Dr. Whitfield: Jetzt müssen wir vorsichtig sein, denn nicht alle Schwarzen wechseln sofort zur Demokratischen Partei. Mein Großvater hat wahrscheinlich bis in die 1970er Jahre für die Republikanische Partei gestimmt. Und natürlich wissen wir, dass Edward Brooke, der noch nicht so lange gestorben ist, der erste Schwarze ist, der nach dem Wiederaufbau in den Senat gewählt wurde. Er war Republikaner. Und als er gegen Ende seines Lebens gefragt wurde, warum er die Republikanische Partei verlassen habe, sagte er, ich habe sie nicht verlassen. Er sagte, sie haben mich verlassen. Und wissen Sie, das kommt von Edward Brooke. Er ist nicht gerade das, was ich nennen würde, super weit links. Das ist also eine interessante Sache. Die Frage ist also natürlich, wenn wir mehr darüber sprechen, werden Schwarze in Zukunft irgendwann zur Republikanischen Partei zurückkehren, der ursprünglichen Partei, für die sie gestimmt haben. Ich glaube, wir wissen es nicht. Wir wissen nicht, was in den nächsten 20 Jahren passieren wird, von denen wir glauben, dass wir es tun. Ich halte es im Moment für nicht sehr wahrscheinlich. Aber du weißt nie.

Dr. Whitfield: Ich mag dieses Beispiel für meine Studenten immer, weil es ihnen immer hilft zu sehen, wie sich diese Parteien verändern können und so weiter und so weiter. Aber Schwarze werden, wie wir jetzt wissen, zu einer Art Rückgrat der Demokratischen Partei. Ich meine, sie sind sehr wichtig. JFK im Jahr 1960. Wenn er die Wahl gewann, gewann er sie kaum. Nixon hätte das in Frage stellen können. Er tat es nicht. Schwarze halfen. Gewinnt Kennedy 1960 ohne die schwarze Stimme? Ich bezweifle es nicht. Aber Sie können sehen, dass die Schwarzen für ihn gestimmt haben und sie für LBJ gestimmt haben. Und eines der ironischsten Dinge an der Great Migration ist, dass diese Schwarzen in den Norden ziehen. Wir haben aus all diesen verschiedenen Gründen gesprochen. Wissen Sie, mir scheint, dass die beiden Präsidenten, die für die Rechte der schwarzen Bürger am besten geeignet waren, zwei weiße Südstaatenmänner waren, Harry Truman und LBJ. Ich meine, LBJ war viel besser in Bezug auf Bürgerrechte als einige der früheren. Es ist also eine sehr interessante Sache.

Dr. Whitfield: Das Letzte, was ich für wichtig halte, ist der kulturelle Austausch, der stattfindet. Ich denke, es ist sehr wichtig, dass es diese Art von kulturellem Austausch gibt, der in dem Sinne stattfindet, dass schwarze Menschen in diese nördlichen Städte einwandern und dass die afroamerikanische Kultur in Bezug auf Literatur und Musik aufblüht. Mit Jazzmusik. Vor allem in Chicago denkt man also an die Harlem Renaissance. Sie haben also all das und. Wenn diese Migration in den dreißiger und vierziger Jahren stattfindet und dann kommt die weitere Migration dazu. Sie haben bestimmte Probleme, die die Bürgerrechtsbewegung erschweren.

Dr. Whitfield: Was passiert also mit der Bürgerrechtsbewegung? Wie beeinflusst die Große Migration dies? Das ist ein sehr heikles Thema für die Leute. Denn es ist ziemlich klar, dass Martin Luther King und einige der Führer der Bürgerrechtsbewegung, wofür sie taten und sprachen, obwohl er sich gegen Ende seines Lebens eher einem klassenbasierten Thema zuwandte, Es war sehr hilfreich für Afroamerikaner der Mittelschicht. Als ob meine Eltern 1967 in Chevy Chase, Maryland, kein Haus kaufen konnten. Sie konnten es buchstäblich nicht. Aber als sie 1981 zurückkehrten, war ich erst ein paar Jahre alt. Sie konnten es kaufen. Dieser Teil der Bürgerrechtsbewegung ist also für schwarze Mittel- und Oberschicht sehr erfolgreich.

Dr. Whitfield: Aber eines der Dinge, die mit dieser Migration passieren, besonders nach 1940, ist, dass Menschen in schwarze Stadtgebiete ziehen. Mit all den Problemen, die mit der städtischen Siedlung und so weiter und so weiter einhergehen. Und einige Schwarze, offensichtlich nicht alle, in diesen städtischen Gebieten glaubten nicht, dass die Bürgerrechtsbewegung sie ansprach. Sie hatten das Gefühl, dass Malcolm X vielleicht ein bisschen mehr zu uns spricht oder besser noch, wenn Sie in die späten 60er Jahre kommen, sprechen die Black Panthers mehr für uns. Sie sprechen eine Sprache. Sie reden über Frühstück. Sie sprechen über Probleme mit der Polizei. Diese Dinge sind uns wirklich wichtig. Und natürlich, was haben Sie Ende der 1960er Jahre? Manche Leute nennen das ein Versagen der Bürgerrechtsbewegung. Darüber sprach die Kerner-Kommission. Was haben Sie in den späten 1960er Jahren? Sie haben 65 einen Aufstand in Bed-Stuy. Sie haben 67 in Newark. Sie haben 67 in Detroit. Viele Rassenunruhen. Also all diese Leute, die hochgewandert sind, vielleicht ihre Kinder waren da und dazu noch eine zweite Welle. Zu wem sprach die Bürgerrechtsbewegung? Dies ist eine Art umfassendere Frage.

Dr. Whitfield: Aber ich denke, wir sind uns alle einig, dass die Große Migration eines der wichtigsten Ereignisse in der amerikanischen Geschichte ist. In jüngerer Zeit gab es eine Art umgekehrte Große Migration in bestimmte Teile des Südens. Der Grund ist, dass es ziemlich gute Jobs gibt. Die Steuern sind niedriger. Es ist billiger, viel billiger, in vielen Teilen des Südens zu leben. Und da sind. Es ist also nicht perfekt. Was die Leute in der Hip-Hop-Branche den Neuen Süden nennen würden. Sie hatten einen Neuen Süden und in den 1880er Jahren stellte sich heraus, dass dieser ein bisschen mehr wie der alte Süden war. Aber jetzt reden sie über den neuen Süden, und sie reden darüber in Bezug auf verbesserte Rassenbeziehungen. Es gab also ein paar Schwarze, die zurück in den Süden gezogen sind.

Dr. Whitfield: Und wir sehen, eine schwarze Frau kann in Georgia für das Amt des Gouverneurs kandidieren und bis auf zwei Punkte gewinnen. Sie können einen Schwarzen in Florida laufen lassen. Und mach dir nichts vor. Wir haben in der schwarzen Community nicht viel über Kolorismus gesprochen, und das können wir. Aber die Tatsache, dass Sie zwei dunkelhäutige Afroamerikaner haben, Andrew Gillum und Stacey Abrams, die im Süden laufen und sich so gut schlagen, obwohl sie nicht ganz gewonnen haben, sagt meiner Meinung nach etwas aus. Nun, was genau das bedeuten wird, werden wir wohl sehen.


Große Migration

Zwischen den 1920er und 1970er Jahren verließen mehr als 14 Millionen Amerikaner ihre ländliche Heimat auf der Suche nach Arbeit und neuen Möglichkeiten. Dieser als Great Migration bekannte Exodus stellt eine der größten internen Umsiedlungen in der amerikanischen Geschichte dar. Arkansas spielte bei dieser Entwicklung eine führende Rolle, da der Staat in dieser Zeit mehr als 1,2 Millionen Menschen verlor als jeder andere. Tatsächlich hatte Arkansas seit den 1890er Jahren einen stetigen Bevölkerungsrückgang erlebt und nach US-Volkszählungsaufzeichnungen bis 1970 in jedem Jahrzehnt des 20. Jahrhunderts Menschen verloren.

Die Abwanderung aus Arkansas wurde hauptsächlich durch zwei Faktoren verursacht: den Mangel an hochbezahlten Arbeitsplätzen (was dazu führte, dass gebildete Arkansaner vertrieben wurden) und den Mangel an verfügbarem Ackerland (was zu einer Entvölkerung des ländlichen Raums führte). Letzteres hat wohl die entscheidende Rolle bei der Großen Völkerwanderung gespielt. Im 19. Jahrhundert war das ländliche Arkansas im Vergleich zu den Nachbarstaaten tatsächlich überbevölkert, zumindest was das verfügbare Ackerland betrifft. Infolgedessen begann Arkansans, den Staat zu verlassen, als klar wurde, dass auf dem Land nur wenige wirtschaftliche Möglichkeiten bestanden. Während Historiker, die die Große Migration als ein landesweites Phänomen untersuchen, tendenziell argumentieren, dass die Mechanisierung die Amerikaner von der Farm vertrieb, ging in Arkansas die Abwanderung der Mechanisierung um mindestens zwanzig Jahre voraus. Nationale Studien haben auch die Dominanz der afroamerikanischen Migration hervorgehoben, die während des größten Teils des 20. Jahrhunderts auftrat. In Arkansas waren die meisten Menschen, die das Land verließen, weiß, jedoch verließ ein größerer Anteil der schwarzen Arkansaner den Staat.

Die große Migration von Arkansas nahm während des Zweiten Weltkriegs dramatisch zu, als die Einwohner zu höher bezahlten Jobs gingen, oft in der Rüstungsindustrie. Die Bevölkerungsverluste des Staates waren in den frühen 1950er Jahren am größten, mit mehr als 355.000 Menschen, die zwischen 1951 und 1955 das Land verließen, höchstwahrscheinlich verließen sie die Farm für städtische Fertigungsjobs. Als sich die Wirtschaft im späteren Verlauf des Jahrzehnts verbesserte, setzte sich die Abwanderung fort, jedoch langsamer als je zuvor seit dem 19. Jahrhundert. In den 1960er Jahren war die Abwanderung aus Arkansas weiter zurückgegangen, und im folgenden Jahrzehnt verzeichnete der Staat den ersten Bevölkerungszuwachs seit fast einem Jahrhundert. Auf seinem Höhepunkt führte Arkansas die Nation bei den Bevölkerungsverlusten an, mit einem Rückgang von 22 Prozent zwischen 1940 und 1960. Nur Mississippi mit einem Verlust von 19,9 Prozent im gleichen Zeitraum näherte sich dem Exodus von Arkansas.

Die Große Migration von Arkansas spielte eine wichtige Rolle in seiner Bürgerrechtsbewegung, obwohl sich das Ausmaß für Historiker als schwierig erwiesen hat. Der Weggang schwarzer Bürger, gepaart mit der Mechanisierung der Farmen, machte die Segregation von Jim Crow im ländlichen Arkansas allmählich anfällig, da der langjährige intrarassische Jobwettbewerb, der die Rassenspannungen ausgelöst hatte, sich allmählich auflöste. Der Zusammenbruch des Plantagensystems von Arkansas beendete die seit über einem Jahrhundert bestehenden sozialen Kontrollen, und die Entvölkerung der ländlichen schwarzen Arkansas trug dazu bei, die Bürgerrechtsbewegung voranzutreiben, indem sie den ländlichen Paternalismus untergrub und den Kampf verstädterte.

Unter den Zielen für Arkansaner, die den Staat verließen, erhielt Kalifornien die meisten Menschen. Volkszählungsaufzeichnungen zeigen, dass dort im Jahr 1960 ungefähr 313.000 einheimische Arkansaner lebten. Texas, Oklahoma und Missouri nahmen die zweit-, dritt- bzw. viertgrößte Zahl von Migranten aus Arkansen auf. Die Bewegung in diese Staaten widerlegt die herkömmliche Vorstellung, dass die Große Migration eine Welle ländlicher Südstaatler markierte, die in nördliche Industriestädte abwanderten. Während solche Umsiedlungen sicherlich vorkamen, wanderten die meisten Arkansaner in Nachbarstaaten oder an die Westküste aus. Neuere Forschungen über Arkansans, die zwischen 1950 und 1970 auswanderten, zeigen, dass der typische Migrant vierzig Jahre alt war und von einer Farm stammte. Etwa achtzig Prozent der Migranten waren weiß. High-School-Absolventen migrierten eher als weniger gebildete Arkansaner. Mehr als 75 Prozent der Migranten zogen in die Städte.

Die Große Migration hatte einen enormen Einfluss auf Arkansas. Politisch trug es dazu bei, die Macht in die städtischen Zentren zu verlagern. Wirtschaftlich ging die Zahl der landwirtschaftlichen Betriebe im Bundesstaat zurück, und die verbliebenen waren tendenziell viel größer. Die Große Migration trug auch zur allmählichen Industrialisierung von Arkansas bei, die sich in der Nachkriegszeit beschleunigte. Während Migranten sicherlich einen Umbruch in ihrem Leben erlebten, wurden auch diejenigen, die geblieben sind, angepasst, da der Staat permanente Veränderungen in seinen Rassenbeziehungen sowie in seiner demografischen Zusammensetzung insgesamt erlebte. Im Allgemeinen profitierten die Migranten von neuen Bildungs- und Wirtschaftschancen, besseren Wohnverhältnissen und höheren Einkommen. Einige Beobachter äußerten sich alarmiert über die Entwicklung der Great Migration, doch im Nachhinein kann sie auch als positive Entwicklung in Arkansas angesehen werden, sowohl für diejenigen, die gegangen sind, als auch für diejenigen, die geblieben sind.

Für weitere Informationen:
Blevins, Brooks. Hill Folks: Eine Geschichte der Arkansas Ozarkers und ihres Image. Chapel Hill: University of North Carolina Press, 2002.

Bolton, S. Charles. „Wendepunkt: Zweiter Weltkrieg und die wirtschaftliche Entwicklung von Arkansas.“ Arkansas Historical Quarterly 61 (Sommer 2002): 147–149.

Holley, Donald. „Das Land der unbegrenzten Möglichkeiten verlassen: Arkansas und die große Migration.“ Arkansas Historical Quarterly 63 (Herbst 2005): 245–261.

Johnson, Ben F., III. Arkansas im modernen Amerika seit 1930. 2. Aufl. Fayetteville: University of Arkansas Press, 2019.

Smith, C. Calvin. Krieg und Veränderungen während des Krieges: Die Transformation von Arkansas, 1940-1945. Fayetteville: University of Arkansas Press, 1986.


Die Zeitleiste der großen Migration

Die Große Migration war ein Exodus von etwa sechs Millionen Afroamerikanern zwischen 1915 und 1970 aus dem Süden in den Norden, um rassistischen Ideologien und Praktiken zu entkommen und ein neues Leben als amerikanische Bürger zu schaffen. Die Große Migration, die als eine der größten internen Bewegungen in der Geschichte der Vereinigten Staaten bezeichnet wird, wurde von der Dualität eines Lebens nach der Sklaverei in den USA angetrieben: Während die Afroamerikaner im Süden keine Sklaven mehr waren, sahen sie sich weiterhin den schwächenden Jim-Crow-Gesetzen gegenüber , Gewalt und fehlende wirtschaftliche Möglichkeiten.

Schritt Afrikas Die Migration (3. MAI – 6) ist eine Feier der Beharrlichkeit und Stärke derer, die sich entschieden haben, in den Norden auszuwandern und ihre Häuser und Familien zurückzulassen, in der Hoffnung, sich ein besseres Leben zu schaffen. Basierend auf der Serie „The Great Migration“ des Malers Jacob Lawrence, Step Afrika! ist in der Lage, Geschichte durch verschiedene Ausdrucksmittel zu weben (südafrikanisches Gummistiefel, westafrikanischer Tanz, Gesang, Trommeln, um nur einige zu nennen), um diejenigen zu ehren, die die Reise nach Norden unternommen haben.

Vor dem Lauf der Show in Boston haben wir diese Zeitleiste erstellt, um die Ereigniskette zu beschreiben, die die Große Migration auslöste.

1863: Emanzipationserklärung wird erlassen

Am 22. September 1862, kurz nach dem Sieg der Union in Antietam, gab Präsident Abraham Lincoln eine vorläufige Emanzipationsproklamation heraus, in der er erklärte, dass ab dem 1. Obwohl die Emanzipationsproklamation keinen einzigen Sklaven befreite, war sie ein wichtiger Wendepunkt im Krieg, der den Kampf um die Erhaltung der Nation in einen Kampf um die menschliche Freiheit verwandelte. Während des Bürgerkriegs hauptsächlich als Kriegsmaßnahme eingesetzt, rückte es das Ziel des Präsidenten, die Sklaverei zu beenden, in den Fokus und setzte die zur Befreiung von Sklaven erforderliche Gesetzgebung in Gang.

1865: 13. Zusatzartikel schafft Sklaverei offiziell ab

Der 13. Zusatzartikel zur US-Verfassung, der 1865 nach dem Bürgerkrieg ratifiziert wurde, schaffte die Sklaverei in den Vereinigten Staaten ab. Der 13. Zusatzartikel besagt: “Weder Sklaverei noch unfreiwillige Knechtschaft, außer als Strafe für Verbrechen, für die die Partei ordnungsgemäß verurteilt wurde, darf es innerhalb der Vereinigten Staaten oder an einem ihrer Gerichtsbarkeit unterliegenden Ort bestehen.”

1866: Veteranen der Konföderierten in Tennessee gründen den Ku-Klux-Klan

Der in Pulaski, Tennessee gegründete Klu-Klux-Klan (KKK) verübte Gewalttaten gegen freigelassene Afroamerikaner und verbreitete sich schließlich über den gesamten Süden. Normalerweise kleine Gruppen von Männern mit weißen Laken über dem Kopf, die zu Pferd reisten, waren die KKK die Bürgerwehren der vorherigen Generation von Sklavenhaltern, die versuchten, neu befreite Menschen in einer unterirdischen Sklaverei sozusagen zu korrigieren und zu kontrollieren. Der KKK agiert auch heute noch als weiße nationalistische und supremacistische Gruppe und richtet sich gegen alle Minderheiten, rassisch, religiös und sozioökonomisch.

1868: 14. Änderung garantiert die afroamerikanische Staatsbürgerschaft

Die 14. Änderung der US-Verfassung, die 1868 ratifiziert wurde, gewährte allen in den Vereinigten Staaten geborenen oder eingebürgerten Personen – einschließlich ehemaliger Sklaven – die Staatsbürgerschaft und garantierte allen Bürgern „gleichen Schutz der Gesetze“. Eine von drei Änderungen, die während der Wiederaufbauzeit verabschiedet wurden, um die Sklaverei abzuschaffen und bürgerliche und gesetzliche Rechte für schwarze Amerikaner zu etablieren, wurde im Laufe der Jahre zur Grundlage für viele wegweisende Entscheidungen des Obersten Gerichtshofs.

1870: 15. Zusatzartikel garantiert afroamerikanischen Männern das Wahlrecht

Der 15. Zusatzartikel, der afroamerikanischen Männern das Wahlrecht einräumte, wurde 1870 in die US-Verfassung übernommen. Trotz des Zusatzartikels wurden in den späten 1870er Jahren diskriminierende Praktiken angewandt, um Afroamerikaner an der Ausübung ihres Wahlrechts zu hindern, insbesondere in den Südstaaten . Erst mit dem Voting Rights Act von 1965 wurden rechtliche Schranken auf staatlicher und lokaler Ebene verboten, wenn sie Schwarzen ihr Wahlrecht gemäß dem 15. Zusatzartikel verweigerten

1877: Jim-Crow-Gesetze werden erlassen

Jim Crow-Gesetze waren staatliche und lokale Gesetze, die geschaffen wurden, um die Rassentrennung im Süden durchzusetzen. Als formalisierte Version der Black Codes prägten die Jim-Crow-Gesetze den Begriff „getrennt, aber gleich“, um sicherzustellen, dass Afroamerikaner auf Distanz zur weißen Bevölkerung blieben. Schulen, Transportmittel, Wasserfontänen, sogar das US-Militär blieben getrennt. Diese Gesetze blieben bis in die 1960er Jahre in Kraft, als die Bürgerrechtsbewegung sie abschaffte und die Freiheit wiedererlangte.

1909: Gründung der National Association for the Advancement of Colored People (NAACP) in New York City

Nach Rassenunruhen in Springfield, Illinois im Jahr 1908 und zunehmenden Lynchmorden im ganzen Land, gründeten mehrere afroamerikanische und weiße Aktivisten die National Association for the Advancement of Colored People in New York City, um sich weiter für die Bürgerrechte der Afroamerikaner einzusetzen. Ihre Mission lautet: Förderung der Gleichberechtigung und Beseitigung von Kasten- oder Rassenvorurteilen unter den Bürgern der Vereinigten Staaten, um das Interesse farbiger Bürger zu fördern, ihnen ein unparteiisches Wahlrecht zu sichern und ihre Möglichkeiten zu erhöhen, Gerechtigkeit vor Gericht zu gewährleisten, Bildung für der Kinder, Beschäftigung nach ihren Fähigkeiten und völlige Gleichberechtigung vor dem Gesetz. Die NAACP ist auch heute noch aktiv und setzt sich im ganzen Land für Bürgerrechte und organisierende Aktivisten ein.

1910: Die National Urban League wird gegründet

Obwohl die Große Migration noch nicht offiziell begonnen hatte, hatten viele Afroamerikaner die Reise nach Norden bereits angetreten, hatten jedoch Schwierigkeiten, sich in den urbanen Lebensstil der großen nördlichen Städte zu integrieren. Die National Urban League wurde in New York City gegründet, um afroamerikanischen Migranten dabei zu helfen, sich in das städtische Leben einzugliedern, wie zum Beispiel Arbeitsmöglichkeiten, Wohnverhältnisse und wirtschaftliche Bildung.

1915: Die Große Völkerwanderung beginnt

Die erste Phase der Großen Migration begann 1915 und endete um 1930. In dieser Zeit zogen schätzungsweise 1,6 Millionen Afroamerikaner aus ländlichen südlichen Städten in städtische nördliche Städte.

1917: Die Vereinigten Staaten treten in den Ersten Weltkrieg ein.

Mit Beginn des Ersten Weltkriegs wurden viele Fabrikarbeitsplätze durch eingezogene Soldaten frei. Aus diesem Grund eröffneten sich viele industrielle Möglichkeiten im Norden, und Unternehmen rekrutierten speziell Afroamerikaner im Süden und boten ihnen günstige Unterkünfte oder niedrige Transport- und Umzugskosten als Anreiz, in den Norden zu ziehen.

1919: Der rote Sommer

Als der Erste Weltkrieg endete, erfuhren viele weiße Fabrikarbeiter, dass sie in ihren Fabriken durch Afroamerikaner ersetzt worden waren, was zu weiteren Ressentiments gegenüber schwarzen Gemeinschaften führte. Im Sommer 1919 brachen über 27 Rassenunruhen im ganzen Land aus, als die Arbeitsspannungen einen Abgrund erreichten.

1921: Die Rassenunruhen in Tulsa

Am 31. Mai und 1. Juni 1921 griff ein weißer Mob Bewohner und Geschäfte der afroamerikanischen Gemeinde Greenwood in Tulsa, Oklahoma, an. Das Oklahoma Bureau meldete offiziell 39 Tote, aber das Amerikanische Rote Kreuz schätzte 300 Tote mit über 800 nicht tödlichen Verletzungen. Viele Überlebende verließen Tulsa nach den Angriffen und gingen nach Norden, um dem immer gefährlicher werdenden Süden zu entkommen.

1929: Börsencrash

Als der Aktienmarkt 1929 zusammenbrach, kam es zur Weltwirtschaftskrise. Da die wirtschaftlichen Möglichkeiten im ganzen Land erstaunlich zum Erliegen kamen, endete damit die erste Ära der Großen Migration.

1939: Die USA treten in den Zweiten Weltkrieg ein

Ähnlich wie im Ersten Weltkrieg verließen Millionen von eingezogenen Soldaten ihren Beruf, um nach Übersee zu gehen. Es bestand nicht nur die Notwendigkeit, die zurückgebliebenen offenen Stellen zu besetzen, es bestand auch ein größerer Bedarf, die Wirtschaft für die Kriegsanstrengungen zu erweitern, und die Wirtschaft der Vereinigten Staaten begann wieder zu florieren Die Karrieremöglichkeiten im Norden schienen unendlich und diese wirtschaftlichen Fortschritte motivierten die zweite Phase von The Great Migration

1940-1941: Jacob Lawrence schuf The Migration Series

Im Alter von 23 Jahren begann und vollendete Jacob Lawrence die sechzig Gemälde, aus denen die Migrationsserie besteht. Die von der Works Progress Administration finanzierten Gemälde von Lawrence zeigten die Not, die Gelegenheit und die Angst, die Afroamerikaner erlebten, als sie im frühen 20. Jahrhundert nach Norden zogen. Als er seine Serie fertigstellte, fügte Lawrence Notizen hinzu, die darauf hindeuteten, dass die Migration trotz ihrer Fertigstellung im Jahr 1941 bis in die 1950er und 1960er Jahre andauern würde. Sie können mehr über die Gemälde erfahren, indem Sie unsere Website besuchen.

1940: Die zweite große Völkerwanderung beginnt

Zwischen 1940 und 1970 zogen mehr als 5 Millionen Afroamerikaner auf der Suche nach den gleichen Chancengleichheiten und Chancen in den Norden, die sie zu Beginn des 20. Jahrhunderts suchten. Während Die Migration konzentriert sich hauptsächlich auf die erste Phase von The Great Migration, ist es wichtig anzumerken, dass Jacob Lawrence seine Serie im selben Jahr begann, in dem die zweite Phase begann.


Große Migration - GESCHICHTE

Obwohl die Migration aus dem Süden seit den 1840er Jahren zur schwarzen Gemeinschaft in Chicago beigetragen hatte, bot die Stadt bis zum Ersten Weltkrieg nur wenige Möglichkeiten für unzufriedene schwarze Südländer. Chicago bot wie der Rest des Nordens Freiheit von gesetzlich sanktionierter Rassendiskriminierung, aber industrielle Arbeitgeber wandten Afroamerikaner weg, die sich den Werkstoren näherten. Weit verbreitete Überzeugungen über die Eignung von Rassen und ethnischen Gruppen auf Seiten der Arbeitgeber drängten ost- und südeuropäische Einwanderer auf die am wenigsten qualifizierten Arbeitsplätze in der Industrie, und Afroamerikaner hatten noch weniger Möglichkeiten. Angeblich unfähig zu regelmäßiger, disziplinierter Arbeit, wurden sie praktisch ausgeschlossen, außer als vorübergehende Streikbrecher, insbesondere in der Fleischverpackungsindustrie im Jahr 1904.

Abonnenten des Defender, 1919 (Karte)
Als der Erste Weltkrieg die Einwanderung aus Europa stoppte und gleichzeitig die Bestellungen für Chicagoer Fabriken stimulierte, benötigten die Arbeitgeber eine neue Quelle von Arbeitskräften für Jobs, die als "Männerarbeit" angenommen wurden. Fabriken öffneten schwarzen Arbeitern die Türen und boten schwarzen Südstaatlern Möglichkeiten, die ihre Ansprüche auf die volle Staatsbürgerschaft durch ihre Rolle in der Industriewirtschaft geltend machen wollten. Für schwarze Frauen öffneten sich die Türen nur geringfügig und vorübergehend, aber selbst Hausarbeit bot in Chicago höhere Löhne und mehr persönliche Autonomie als im Süden. Informationen über diese Unterschiede und über den „Exodus“ verbreiteten sich schnell im Süden, auch wegen der Chicago-Verteidiger Zeitung, die so einflussreich war, dass viele schwarze Südländer, die in andere nördliche Städte gingen, Bilder von Chicago mitbrachten. Ebenso wichtig waren die Korrespondenzen und Besuche, die „Migrationsketten“ begründeten, die Chicago mit zahlreichen südlichen Gemeinden, insbesondere in Mississippi, verbanden.

Hauptbahnhof von Illinois, 1964
Die Migration ebbte und floss sechs Jahrzehnte lang und beschleunigte sich in den 1940er und 1950er Jahren rasant. Die Expansion der Industrie während des Zweiten Weltkriegs gab erneut Impulse. Diesmal jedoch sorgte die Erfindung des mechanischen Baumwollpflückers gegen Ende der 1940er Jahre für einen Schub aus dem Süden, der die Expansion des Arbeitsmarktes in Chicago überdauerte. In den 1960er Jahren hatten die Packhäuser von Chicago&aposs geschlossen und die Stahlwerke begannen zu verfallen. Was einst als „Gelobtes Land“ für alle, die bereit waren, hart zu arbeiten, gedacht war, bot heute vor allem gebildeten Männern und Frauen Chancen.

Die Große Migration legte die Grundlage für die afroamerikanische Industriearbeiterklasse Chicagos. Trotz der Spannungen zwischen Neuankömmlingen und „alten Siedlern“, die auf Unterschiede in Alter, Herkunftsregion und Klasse zurückzuführen sind, schuf die Große Migration die Grundlage für schwarze politische Macht, Wirtschaftsunternehmen und Gewerkschaftsaktivismus.

Der Einfluss der Großen Migration auf das kulturelle Leben in Chicago zeigt sich am deutlichsten im südlichen Einfluss auf die Chicago-Renaissance der 1930er und 1940er Jahre sowie in Bluesmusik, Küche, Kirchen und den zahlreichen Familien- und Gemeindeverbänden, die Chicago mit seinem südlichen Hinterland verbinden – vor allem Mississippi. Für viele schwarze Chicagoer bleibt der Süden „Zuhause“, und in den späten 1980er Jahren tauchten zunehmend Beweise für eine signifikante Rückwanderung, insbesondere unter Rentnern, auf.


Was Sie erwartet und wo Sie jeden Monat des Jahres übernachten können

Viele Leute denken, dass die große Gnuwanderung nur einmal im Jahr stattfindet, aber die Migration ist tatsächlich ein ganzjähriges Ereignis – wobei jede Jahreszeit ein einzigartiges Widlife-Erlebnis bietet.

Wählen Sie unten einen Monat aus, um herauszufinden, was jeden Monat in Bezug auf Wetter, Tierwelt, Migrationsbewegungen, Interaktionen mit Raubtieren, Flussüberquerungen und wo der beste Ort zum Übernachten ist, um das Beste aus Ihrer Reise herauszuholen, um die große Gnuwanderung zu sehen.


Die große Migration und das afroamerikanische Erbe von Beloit

Beloit liegt an der Grenze des Staates zu Illinois und ist so weit südlich, wie man es in Wisconsin erreichen kann. Die Wurzeln der Stadt reichen jedoch viel weiter in den Süden, wo sie die fruchtbaren Böden des Nordostens von Mississippi und eine Handvoll kleiner landwirtschaftlicher Städte erschließen.

Beloit sticht in Wisconsin heraus. Es ist eine kleine Stadt – Heimat von weniger als 40.000 Menschen – mit einer relativ großen afroamerikanischen Gemeinde. Schwarze Einwohner nennen Beloit seit seinen Anfangsjahren Mitte des 19. Jahrhunderts ihr Zuhause – einer der ersten Schmiede der Stadt war ein Afroamerikaner. Aber die schwarze Gemeinschaft der Stadt blieb in ihren frühen Jahren winzig und zählte bis zum zweiten Jahrzehnt des 20. Jahrhunderts Dutzende.

Afroamerikaner kamen in den 1910er Jahren im Rahmen der ersten großen Migration, die mehrere Jahrzehnte bis zum Zweiten Weltkrieg andauerte, zu Hunderten in Beloit an. Millionen schwarzer Südstaatler zogen in den Norden, um Arbeit zu finden und der grassierenden rassistischen Gewalt und der staatlich sanktionierten Rassentrennung zu entkommen. Im Mittleren Westen wurden Großstädte wie Chicago, Cleveland, Detroit und Milwaukee zu wichtigen Zielen der Great Migration. Aber obwohl sie weniger bekannt sind, zogen einige kleinere Gemeinden auch afroamerikanische Migranten aus dem Süden an.

Es war der Fertigungssektor von Beloit, der die neuen Arbeitskräfte anzog und davon profitierte. Insbesondere die Gießerei Beloit Iron Works und ein Hersteller von Pumpen, Motoren und anderen Produkten, bekannt als Fairbanks, Morse and Company, zogen Hunderte junger Männer und ihre Familien nach Norden. In nur etwa einem Jahrzehnt zählte Beloits afroamerikanische Gemeinde mehr als 2.000, mehr als ein Zehntel der Gesamtbevölkerung der Stadt. (Beloit ist im Jahr 2020 etwa 15 % Afroamerikaner.) Viele dieser Neuankömmlinge kamen aus vier kleinen Gemeinden im Agrargürtel des Nordostens von Mississippi: Pontotoc, Houston, New Albany und West Point.

In Beloits Fabriken fanden Afroamerikaner neue Möglichkeiten, begegneten aber auch vertrautem Rassismus.

"Sie wurden immer noch übersehen, um Superintendenten, Vorarbeiter und all diese Dinge zu werden", sagte Linda Fair, akademische Beraterin am Blackhawk Technical College in Janesville. Fair erzählte Beloits schwarze Geschichte in einem Vortrag in der Beloit Public Library, der für eine Episode von PBS Wisconsin vom 25. Juni 2019 aufgezeichnet wurde Universitätsplatz.

Neben der Diskriminierung am Arbeitsplatz beschrieb Fair die strukturellen und kulturellen Barrieren, auf die Afroamerikaner in Beloit stießen, einschließlich der Segregation im Wohnungswesen, der Diskriminierung im Gesundheitswesen und des Mangels an Beschäftigungsmöglichkeiten außerhalb der Niedriglohnproduktion und der Hausarbeit. Aber die schwarzen Bewohner von Beloit hielten durch, sagte Fair, stützten sich auf ihren religiösen Glauben und strebten nach Bildung als Mittel zu größeren Chancen.

Diese Möglichkeiten erweiterten sich in der zweiten Hälfte des 20 .

Die Gesetzgebung und die sich ändernden Einstellungen eröffneten der afroamerikanischen Gemeinde von Beloit neue Möglichkeiten, und Fair nannte eine Reihe von Gemeindemitgliedern, die als erste unter ihresgleichen Positionen in der Stadtverwaltung, in örtlichen Schulen und im Gesundheitssystem von Beloit erhielten.

"Zu der Zeit, als sie diese Dinge taten, taten sie es nicht, damit ich 2019 hier stehen und ihre Namen schreien konnte", sagte Fair. "Sie haben es getan, weil es in ihrem Herzen war, es war in ihrem Kopf, es war in sie eingebettet, sich zu melden, zu tun, was Sie tun müssen, sich um Ihre Familie zu kümmern und ein Vermächtnis zu hinterlassen, dem andere folgen."


Große Migration

Die Große Migration begann in den 1910er Jahren und dauerte bis zum Zweiten Weltkrieg in den 1940er Jahren. Während dieser dreißig Jahre zogen Hunderttausende Afroamerikaner vom Süden in den Norden. Im Süden hatten die meisten Afroamerikaner nur wenige Rechte und Möglichkeiten. Viele dieser Menschen arbeiteten als Pächter, Pächter oder als Tagelöhner. Mit Beginn des Ersten Weltkriegs wurden eine Reihe von Arbeitsplätzen in den nördlichen Industrien geschaffen. Viele Unternehmen erhöhten die Produktion, um den Kriegsbedarf zu decken. Viele weiße Männer schlossen sich den Streitkräften des US-Militärs an und wurden zum Kampf nach Europa geschickt. Während einige afroamerikanische Männer auch in die Streitkräfte eintraten, wanderten viele andere in den Norden aus, um diese Positionen zu besetzen. Schätzungen gehen auseinander, aber möglicherweise zogen in den 1910er und frühen 1920er Jahren bis zu 500.000 Afroamerikaner aus dem Süden in den Norden.

Die meisten Afroamerikaner, die vom Süden in den Norden zogen, ließen sich in Städten nieder, wo sich die verfügbaren Arbeitsplätze befanden. Viele Unternehmen aus dem Norden inserierten in Zeitungen des Südens oder schickten Personalvermittler in den Süden, um Afroamerikaner einzustellen. Die Unternehmen boten häufig an, die Umzugskosten der Arbeiter sowie die erste Monatsmiete zu übernehmen. In den 1920er und 1930er Jahren zogen weniger Menschen vom Süden in den Norden. Aber mit dem Beginn des Zweiten Weltkriegs stieg die Zahl der Menschen, die vom Süden in den Norden zogen, erneut an.

Tausende Afroamerikaner, die an der großen Migration teilnahmen, ließen sich in Cleveland, Youngstown, Toledo und Akron und anderen Städten in Ohio nieder. 1920 machten Afroamerikaner nur drei Prozent der Bevölkerung Ohios aus. Ihre Zahl stieg bis 1930 dramatisch auf fünf Prozent der Bevölkerung. Die wachsende neue Bevölkerung von Ohio veränderte den Staat dramatisch. Die meisten Afroamerikaner in Ohio lebten in getrennten Gemeinschaften. Außerdem erlebten Städte in den 1910er und 1920er Jahren einen enormen Bauboom. Beispielsweise wurde in einer 1939 abgeschlossenen Studie über den Wohnungsbau in Akron festgestellt, dass 60 Prozent der Häuser der Stadt zwischen 1914 und 1924 gebaut wurden, als die Große Völkerwanderung ihren Höhepunkt erreichte. Auch in Ohio und anderen nördlichen Bundesstaaten kam es gelegentlich zu gewalttätigen Begegnungen zwischen Afroamerikanern und Weißen. Trotz der Probleme, mit denen Afroamerikaner im Norden konfrontiert waren, hat die Große Migration neue Chancen und Hoffnungen geschaffen.


Die große Migration & Jazz

Zwischen 1915 und 1918 verließen etwa eine halbe Million Afroamerikaner den Süden, gefolgt von weiteren 700.000 in den 1920er Jahren. Südliche Schwarze, die an der Ostküste lebten, landeten höchstwahrscheinlich in nördlichen Städten an der Ostküste wie Boston, New York, Philadelphia und Pittsburgh. Diejenigen aus den westlichsten Bundesstaaten des Südens entschieden sich oft dafür, in Städte des Mittleren Westens wie Chicago, Cleveland und Detroit auszuwandern. So viele schwarze Alabamans zogen nach Cleveland, dass die schwarze Gemeinde der Stadt den Spitznamen „Alabama North“ erhielt. Mehr als die Hälfte der Gesamtzahl der Migranten ließ sich in fünf Städten nieder: Cleveland, Chicago, Detroit, New York und Pittsburgh. Chicago war in vielerlei Hinsicht die Hauptstadt der schwarzen Migration von 1935, 250.000 Afroamerikaner wanderten allein in die Windy City aus.

Wie jüngste Studien nahelegen, war die Erste Große Migration, die vor, während und nach dem Ersten Weltkrieg den Exodus von mehr als einer Million Afroamerikanern aus dem Süden erlebte, eine entscheidende Phase des schwarzen Aktivismus. Die Ursachen der Bewegung waren damals wie heute Gegenstand vieler Debatten unter Historikern. Tatsächlich fragte Carter G. Woodson 1918 auf dem Höhepunkt der Migration bekanntlich: „Was ist dann die Ursache?“ Woodson warnte, dass die Migranten selbst die besten Erklärungen lieferten. Trotz Woodsons Ermahnung, frühe Studien über die Migration, darunter Clair Drake und Horace Cayton Schwarze Metropole, konzentrierte sich in erster Linie auf wirtschaftliche Faktoren. Gewiss spielte die Ökonomie bei der großen Völkerwanderung eine wichtige Rolle, aber sie war bei weitem nicht der einzige Faktor. Angesichts des Mangels an sozialer Gerechtigkeit und des Erbes der rassistischen Gewalt im Süden ist es klar, dass Afroamerikaner an mehreren Fronten motiviert waren, den Süden zu verlassen.

Eine umfassendere Analyse der Great Migration erschien Ende der 1980er Jahre. In Land der Hoffnung: Chicago, Black Southerners und die große Migration, James R. Grossman weist auf die Tradition afroamerikanischer Mobilitätsgemeinschaften als Handlungsbehauptung hin. Nach der Emanzipation, so Grossman, sei den Schwarzen die räumliche Mobilität von größter Bedeutung gewesen. Darüber hinaus behauptet Grossman, dass ein Basisnetzwerk von Informationen und Führung entstanden ist, das für die Bewegung von wesentlicher Bedeutung war. Darüber hinaus behauptet er, dass sich eine solche Bewegung trotz des Widerstands traditioneller schwarzer Führer der Mittelschicht entwickelt habe. Ein wichtiger Bestandteil dieses Basisnetzwerks war die Chicago Verteidiger. Der Migrant aus Chicago, Robert S. Abbott, gründete die Verteidiger 1905. Abbotts Zeitung entwickelte schnell einen beliebten Appell an Afroamerikaner sowohl aus der Mittel- als auch aus der Arbeiterklasse. Bis 1916 war es die meistverkaufte schwarze Tageszeitung des Landes.

Die Erzählung des Jazzmusikers teilt mehrere Merkmale mit der größeren Geschichte von Great Migration. Wie ihre wandernden Kollegen verließen Musiker in dieser Zeit den Süden aus verschiedenen Gründen. Allerdings wird die Abwanderung von Jazzmusikern oft primär ökonomisch erklärt. Gewiss waren wirtschaftliche Möglichkeiten ein wichtiger Faktor für Musiker, die in den Norden reisten. Allerdings verringert die primäre Fokussierung auf ökonomische Motive, ebenso wie bei weiter gefassten Interpretationen der Great Migration, die Handlungsfähigkeit von Jazzmusikern. Tatsächlich haben Jazzmusiker eine Geschichte der Basisnetzwerke mit Kollegen, um Arbeit zu finden. Die Verbindung zwischen Musikern aus dem Süden und ihren Kollegen im Norden während dieser Zeit ist keine Ausnahme. Darüber hinaus ist die weite Verbreitung der Chicago Verteidiger über den Süden weist auch auf seine Verfügbarkeit für Musiker hin. Der Trompeter Adolphus „Doc“ Cheatham bestätigte dies 1976 in einem Interview mit den Worten: „Wir dachten, das wäre eine großartige Zeitung…. Chicago Verteidiger gab Ihnen wirklich alle Neuigkeiten über die Unterhaltung in Chicago zu dieser Zeit.“ Cheatham glaubte, die Weißbücher der Stadt hätten kein Interesse daran, über die Errungenschaften der Afroamerikaner zu schreiben. Deshalb las er „nur die Chicago“ Verteidiger.“ 1928 schrieb der Kornettist Emmanuel Perez Dave Peyton, den Verteidiger's Musikkolumnist, um Peyton wissen zu lassen, dass Perez sich jede Woche auf die Ankunft der Zeitung freute. Auf den Seiten der Tageszeitung konnten Musiker über die zahlreichen Kabaretts und das aufkeimende Nachtleben in der South Side lesen. Zum Beispiel ein Artikel aus dem Jahr 1914 in der Verteidiger förderte die Tugenden des Vergnügungsviertels South Side, bekannt als The Stroll:

Nachts wechselt es zum Erhabenen. Die Straße ist hell erleuchtet, die Bürgersteige sind überfüllt und überall wird Musik und Gelächter gespielt. Fast jeder Block hat ein oder zwei Theater und zusammen mit den Buffets, mit ihrer Unterhaltung aus Gesang und Tanz, ist das Midway übertroffen…. Bis um 13 Uhr die polizeiliche Ausgangssperre läutet, geniesst die genüssliche Bevölkerung das Leben im Umfang ihres Geldbeutels.

Diese Überlegungen legen nahe, dass eine tiefere Analyse erforderlich ist, um vollständig zu verstehen, warum Musiker in den Norden kamen. Daher ist der Rat von Carter G. Woodson am treffendsten. Indem wir die Gründe untersuchen, die Musiker für ihren Besuch in Chicago angegeben haben, können wir ihre Beweggründe am besten ermitteln.

Der Jazz-Exodus wurde erst möglich, nachdem eine Reihe von Personen eine entscheidende Führungsrolle übernommen hatten, indem sie Musikerkollegen ermutigten, den Süden ganz zu verlassen. Zum Beispiel verließ Trompeter Natty Dominique New Orleans einige Jahre vor der Schließung von Storyville im Jahr 1917, um als Zigarrenmacher zu arbeiten. Dominique hatte einen Job, bevor er ging, dank eines Freundes namens Casino. „Er sagte, du willst nach Chicago kommen?“ Dominique erinnerte sich. „Ich sagte, gut, ich mache mich fertig. Ich machte mich auch fertig, hatte meine Klamotten, hatte meine Trompete und ich kam nach Chicago.“ Dominiques mündliche Überlieferung zeigt, dass er New Orleans aus wirtschaftlichen Gründen verlassen hat, aber er entschied sich aufgrund des Rats eines Freundes zu gehen. Dominique nutzte auf seiner Reise in die Windy City die gleiche Unterstützung von der Basis wie Dutzende anderer Musiker. Wie Jelly Roll Morton, Sidney Bechet, Paul Barbarin und die Mitglieder der Creole Jazz Band verließ Dominique New Orleans vor der Schließung von Storyville. Die traditionelle Interpretation besagt, dass Musiker New Orleans nach der Schließung von Storyville im Jahr 1917 massenhaft verließen, weil es in New Orleans keine Arbeit mehr für Musiker gab. Diese Interpretation berücksichtigt jedoch nicht die Erfahrungen dieser wichtigen Personen. Daher waren wirtschaftliche Erwägungen zwar wichtig, aber nur ein Faktor unter vielen.


Die große Migration

Verwenden Sie diese Erzählung nach der Erzählung von Jim Crow und Progressivismus, um die Schüler untersuchen zu lassen, wie die Gesetze von Jim Crow Afroamerikaner dazu ermutigten, aus dem Süden abzuwandern.

Im Sommer 1901 debattierten zwei junge schwarze Frauen aus dem Süden über die Frage “Ist der Süden der beste Ort für die Neger?” Addie Sagers, geboren in Alabama, vertrat die bejahende Seite der Debatte. Der Süden, argumentierte sie, gebe Afroamerikanern die Möglichkeit, im Geschäft und in den Berufen erfolgreich zu sein. Aufgrund der Diskriminierung an nördlichen Arbeitsplätzen, die sowohl von Gewerkschaften als auch von Arbeitgebern aufrechterhalten wird, kann ein Schwarzer nur ein „Hotelpage, Kellner, Koch oder Hausmädchen“ sein Chicagos Schulen. Sie argumentierte, dass das Gesetz zur Entmündigung als Motivation für schwarze Jugendliche dienen könnte, mehr Bildung zu suchen, um den erforderlichen Alphabetisierungstest zu bestehen. Sie wusste noch nicht, dass der Alphabetisierungstest unfair durchgeführt werden würde, um zu verhindern, dass Afroamerikaner ihn bestehen.

Sagers ’-Gegnerin, Laura Arnold, hat das Beste aus der Debatte herausgeholt. Sie wies darauf hin, dass für schwarze Südstaatler die “Richter seines Analphabetismus seine Feinde sind, von denen einer kürzlich sagte, kein Neger könne eine Klausel der Verfassung zu seiner Zufriedenheit erklären.” Arnold betonte die Welle der Gewalt und Lynchmorde, die verübt werden gegen südafrikanische Amerikaner. “Meine Freunde!”, warnte sie, “Sie schlafen über einem Vulkan, der jeden Moment ausbrechen kann, und nur Ihre leblosen Körper werden bezeugen, dass Sie glaubten, der Süden sei das beste Zuhause für die Neger.” Sogar der wirtschaftliche Erfolg, den Sagers lobte, brachte Gefahren mit sich, argumentierte Arnold: “Mißfallen einem weißen Mann durch Blick, Wort oder Tat, und wenn er es wünscht, wird Ihr Eigentum wahrscheinlich in Schutt und Asche gelegt und der Besitzer eine verstümmelte Leiche.& #8221

Ihre Debatte markiert die miteinander verflochtenen persönlichen und politischen Motivationen, die in den ersten drei Jahrzehnten des 20. Jahrhunderts etwa 1,6 Millionen südliche Afroamerikaner veranlassten, nach Norden zu ziehen. Push-Faktoren – Gründe, den Süden zu verlassen, einschließlich Segregation, Teilhabe, Entrechtung, Gewalt und Rassismus – motivierten viele. Aber auch Pull-Faktoren waren am Werk. Im Norden öffneten sich langsam Industriejobs für Afroamerikaner, sie konnten wählen und sogar in ein Amt gewählt werden, und in den nördlichen Städten wuchsen lebendige Viertel mit unterschiedlichen Kulturen. Trotz starker Diskriminierung, insbesondere in den Bereichen Beschäftigung und Wohnen, begannen schwarze Südstaatler, im Norden Gemeinschaften zu gründen, was zur Kettenmigration von Familien und Nachbarn führte. Im ersten Jahrzehnt waren viele der Auswanderer gebildete Stadtmenschen, die über Fähigkeiten und Ressourcen verfügten, um die Reise zu unternehmen und in nördlichen Städten ihren Lebensunterhalt zu verdienen. Aber während des Ersten Weltkriegs, als sich die Vereinigten Staaten auf den Krieg vorbereiteten und Fabrikarbeiter im Norden sich den Streitkräften anschlossen, stieg die Zahl der Migranten dramatisch an. Ein Gelehrter schrieb 1920: „Sie gingen, als ob sie vor einem Fluch fliehen würden.“

Verarmte schwarze Bauern begannen nach 1910 in großer Zahl von Farmen in südliche Städte zu ziehen, und viele wanderten von dort in nördliche Städte wie Pittsburgh, Detroit, New York und Chicago weiter. Ländliche südliche Afroamerikaner arbeiteten hauptsächlich als Pächter, pflanzten und ernteten Getreide auf den Farmen weißer Landbesitzer für einen Prozentsatz des Gewinns (oft 50 Prozent). Viele Pächter beendeten das Jahr mit Schulden, insbesondere nachdem der Kapselrüssler 1892 begann, über den Süden zu wandern und die Baumwollernten dezimierte. Im Jahr 1900 besaß fast die Hälfte der südlichen Farmer kein Land, und die Mehrheit von ihnen waren Afroamerikaner. Unter der Fuchtel weißer Landbesitzer und ihnen ständig verschuldet, verglichen viele dieser Pächter ihre Situation mit Sklaverei.

Die Mehrheit der Bauernfamilien, wie diese Gruppe von Familien, die 1909 in West Point, Mississippi, abgebildet war, konnte sich dem Schuldenkreislauf nicht entziehen, der durch das Bauernwirtschaftssystem entstanden war.

Ernest Grey, geboren auf einer Seeinsel vor Savannah, Georgia, hatte nur wenige Lebensperspektiven. Sein Vater schickte ihn zu einer Frau in Beaufort, South Carolina, wo er als Pächter arbeitete. Er lief weg, um in einer Düngemittelfabrik in Savannah zu arbeiten: “Ich wollte von da unten weg.” Eisenbahnhütte, wo sie bei der Eisenbahn arbeiten sollten. Grey machte sich auf den Weg nach Philadelphia, wo er in einer Campbell Soup-Fabrik Arbeit fand, aber selbst in der Stadt musste er „vorsichtig sein“, da die Fabrik in einem weißen Viertel lag. Trotzdem kehrte Grey 70 Jahre lang nicht in den Süden zurück, und er sah seine Verwandten nie wieder.

Von 1910 bis 1930 zogen ungefähr 1,3 Millionen schwarze Südstaatler in verschiedenen Migrationsströmen nach Norden und Westen, die im Allgemeinen von den ihnen zur Verfügung stehenden Transportmitteln abhingen. Afroamerikaner von der Ostküste gingen normalerweise nach Philadelphia, Pittsburgh und New York. Die schwarze Bevölkerung von New York City hat sich in diesem Jahrzehnt von 152.000 auf 328.000 mehr als verdoppelt. Aus dem mittleren Süden zogen schwarze Einwohner von Mississippi, Alabama, Tennessee und Kentucky nach Chicago und in die Industriestädte des Mittleren Westens, wo Autohersteller und verwandte Industrien begannen, Afroamerikaner zu beschäftigen. Zum Beispiel wuchs die Bevölkerung von Detroit von 41.000 im Jahr 1910 auf 120.066 im Jahr 1920. Arkansianer, Louisianer und Texaner gingen an Orte wie Saint Louis und Kalifornien.

Diese Karte zeigt die Migrationsströme der südlichen Afroamerikaner während der Great Migration von 1916 bis 1930. (Credit: “Great Migration” von Bill of Rights Institute/Flickr, CC BY 4.0)

Chicago wurde schwarzen Südstaatlern so bekannt, dass sie es mit dem Spitznamen “Chi nannten.” Der Chicago Defender schrieb unzählige Geschichten, die zur Migration aus dem Süden drängten, und die Menschen im tiefen Süden reichten die Zeitung von Hand zu Hand. In dir ausgeschriebene Arbeitsvermittler Verteidiger, und zeichnete unzählige Briefe wie diesen von einer Frau in Mobile, Alabama, die 1917 unbedingt auswandern wollte. “Ich trug den Ruf einer erstklassigen Wäscherin . . . [und] viel Erfahrung mit allen Maschinen in der Wäscherei. . . . Sie tun mir einen edlen Gefallen mit einer Antwort zum frühestmöglichen Zeitpunkt mit einer Beschreibung rund um die Arbeit.” Die Verteidiger boten in Sonderzügen zu bestimmten Zeiten günstige Zugtickets vom Süden nach Chicago für drei Dollar an. Aus Angst, seine billigen Arbeitskräfte und seine Pächter zu verlieren, verbot Mississippi den Vertrieb der Zeitung.

Schwarze Südländer gingen auch in mittelgroße Städte im ganzen Norden. Als der Pächter Garther Roberson in Moundville, Alabama, seine Schulden beglichen hatte, packte er sofort seine Kleider in einen Sack, verließ seine Frau und seinen sechs Monate alten Sohn und nahm den Zug nach Ypsilanti, Michigan, wohin sein Bruder ausgewandert war. Ein Jahr später schickte er nach seiner Familie. Er arbeitete in einer Gießerei, sang im Kirchenchor der Baptisten und wurde Baptistenprediger. Er stellte sich in den 1920er Jahren in Ypsilanti dem Ku-Klux-Klan, begann eine Waffe zu tragen und wurde ein Gemeindeleiter. Sein Sohn absolvierte eine integrierte High School und arbeitete für die Ford Motor Company, und seine Tochter wurde Sozialarbeiterin. Mitte der 1930er Jahre beherbergte Ypsilanti eine eng verbundene schwarze Gemeinschaft mit einem Arzt, Immobilienmaklern, Ministern und Geschäftsinhabern und einem florierenden Kapitel der National Association for the Advancement of Colored People (NAACP).

In den 1970er Jahren waren sechs Millionen schwarze Südflüchtlinge aus den Jim-Crow-Staaten in den Norden oder Westen gezogen. Ihre Kinder und Enkel waren Schriftsteller, Künstler, Freiberufler, Dienstleistungsarbeiter und Fabrikangestellte. Wie die Historikerin Isabelle Wilkerson es ausdrückte, hat die Große Migration ” die Menschen, die lange unsichtbar waren, nicht nur aus dem Süden, sondern ins Licht geführt.”

Rezensionsfragen

1. Push-Faktoren, die bei der Great Migration of African Americans an der Wende des 20. Jahrhunderts am Werk waren, umfassten alle folgenden außer

  1. Alphabetisierungstests
  2. Jim Crow-Gesetze
  3. Angst vor Lynchjustiz und persönlicher Gewalt
  4. Ausbau der Industriearbeitsplätze

2. Viele der ersten Afroamerikaner, die während der Großen Migration den Süden verließen, um nach Norden zu ziehen, waren

  1. gebildete Stadtbewohner mit Ressourcen
  2. Pächter
  3. Menschen aus den Ausläufern der Appalachen
  4. arbeitslose Fabrikarbeiter

3. Die Migration südafrikanischer Pächter nahm Anfang des 20. Jahrhunderts dramatisch zu, weil

  1. ihre Fähigkeiten können leicht auf nördliche Fabriken übertragen werden
  2. sie verfolgten den Fortschritt des Samenkapselkäfers nach Norden
  3. sie versuchten, der wirtschaftlichen Not zu entkommen
  4. Sie haben genug gespart, um sich ein Eigenheim zu kaufen

4. Schwarze Migranten aus dem Süden fanden die nördlichen Städte als

  1. frei von wirtschaftlicher und sozialer Diskriminierung
  2. fehlende wirtschaftliche Möglichkeiten
  3. kontrolliert von der Jim Crow-Gesetzgebung
  4. Quellen von Diskriminierung und Vorurteilen sowie Chancen

5. Schwarze Migranten aus dem Süden in nördliche Städte ließen sich im Allgemeinen in

  1. kein erkennbares Muster
  2. Städte entlang bestehender Verkehrsnetze
  3. Orte, die von ihren Ministern ausgewählt wurden
  4. Städte, die von den Fabriken ausgewählt wurden, die ihre Tickets bezahlt haben

6. Die meisten schwarzen Südländer, die während der Großen Völkerwanderung nach Norden gezogen sind

  1. kehrte in den Süden zurück, nachdem er genug Geld verdient hatte, um eine Farm zu kaufen
  2. trotz Diskriminierung im Norden geblieben
  3. im Norden kaum bis keine Aufstiegschancen gefunden
  4. in Bauerngemeinden im Norden gezogen

Fragen zur kostenlosen Beantwortung

  1. Analysieren Sie die Push-Faktoren, die zu Beginn des 20. Jahrhunderts mehr als eine Million Afroamerikaner dazu veranlassten, vom Süden in den Norden zu ziehen.
  2. Besprechen Sie die Bedingungen, denen die südlichen Afroamerikaner im Norden während der Großen Migration begegneten.

Fragen zur AP-Praxis

“Wenn du ein Fremder in der Stadt bist

Wenn Sie einen Job wollen. Wenn Sie einen Platz zum Leben haben möchten. Wenn Sie Ärger mit Ihrem Arbeitgeber haben. Wenn Sie Informationen oder Ratschläge jeglicher Art wünschen.

Rufen Sie die CHICAGO LEAGUE ZU STÄDTISCHEN BEDINGUNGEN ZWISCHEN NEGROEN auf

3719 Südstaatstraße. Telefon Douglas 9098. T. Arnold Hill, Exekutivsekretär.

Keine Gebühren – keine Gebühren. Wir wollen IHNEN helfen.”

Vorderseite einer Karte, die von der Chicago Urban League über städtische Bedingungen unter Negern (jetzt Chicago Urban League) verteilt wurde, c. 1920

1. Dieses Dokument wurde als Reaktion auf

  1. Demobilisierung des integrierten Militärs nach Ende des Ersten Weltkriegs
  2. Radikalismus und Arbeiteraktivismus im Zusammenhang mit der Red Scare
  3. Nativismus für Süd- und Osteuropäer
  4. begrenzte wirtschaftliche Möglichkeiten und Rassentrennung im Süden

2. Welche der folgenden Aussagen kontextualisiert dieses Dokument am besten?

  1. Der Spanisch-Amerikanische Krieg
  2. Die Plattform der Sozialistischen Partei
  3. Die große Migration
  4. Die Harlem-Renaissance

3. Dieses Dokument war in erster Linie dazu gedacht,

  1. Veröffentlichung von Bundesprogrammen zur Unterstützung von Einwanderern und Migranten
  2. gewinnen Sie Stimmen für die städtischen politischen Maschinen, die in den großen amerikanischen Städten operieren
  3. Förderung der Gewerkschaftsmitgliedschaft unter neu eingestellten Arbeitnehmern
  4. bieten gemeindebasierten Dienstleistungen für Neuankömmlinge aus den Südstaaten an

Primäre Quellen

DeVore, Donna. “Interview mit Interview mit Ernest Grey, 12. Juli 1984.” Louie B. Nunn Center for Oral History: Bibliotheken der Universität von Kentucky. https://kentuckyoralhistory.org/ark:/16417/xt7z610vtd5w

Roberson, S. L. Interview mit Tony Ingram, 26. Juli 1981. African American Oral History Archive, 028, Ypsilanti District Library, Ypsilanti, Michigan. http://history.ypsibrary.org/oral-histories/s-l-roberson/

Scott, Emmett J. ” Briefe von Neger-Migranten von 1916-1918.” Das Journal der Negergeschichte4, nein. 3 (1919): 290-340.

Scott, Emmett J. “Negermigration während des Krieges.” In Vorläufige Wirtschaftsstudien des Krieges. vol. 16. Bearbeitet von David Kinley. New York: Oxford University Press, 1920. Reproduziert unter http://nationalhumanitiescenter.org/pds/maai3/migrations/text1/scottwwi.pdf

Vorgeschlagene Ressourcen

Blackmon, Douglas A. Sklaverei unter anderem Namen: Die Wiederversklavung schwarzer Amerikaner vom Bürgerkrieg bis zum Zweiten Weltkrieg. New York: Anker, 2009.

Daniel, Peter R. Der Schatten der Sklaverei: Peonage im Süden, 1901-1969. Urbana-Champagner: University of Illinois Press, 1990.

Harrison, Alferdteen. Black Exodus: Die große Migration aus dem amerikanischen Süden. Jackson, MS: University Press of Mississippi, 1991.

Markus, Carol. Lebewohl – wir sind gut und gegangen: Die große Migration. Bloomington, IN: Indiana University Press, 1989.

Tolnay, Stewart, Katherine J. Curtis White, Kyle D. Crowder und Robert M. Adleman. ” Zurückgelegte Entfernungen während der großen Migration: Eine Analyse der Rassenunterschiede unter männlichen Migranten.” Geschichte der Sozialwissenschaften 29, nein. 4 (2005): 523-548.

Wilkerson, Isabelle. Die Wärme anderer Sonnen: Die epische Geschichte von Amerikas großer Migration. New York: Jahrgang: 2011.


Schau das Video: Björn Höcke bricht ZDF-Interview ab und droht (Juni 2022).


Bemerkungen:

  1. Marlyssa

    Tolle Idee und aktuell

  2. Dolkree

    Ich habe es mit großem Interesse gelesen – es hat mir sehr gut gefallen

  3. Oris

    Stimmen Sie Ihnen absolut zu. In diesem Bereich ist auch etwas gut, ich stimme Ihnen zu.



Eine Nachricht schreiben