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Rezension: Band 49 - Das 17. Jahrhundert

Rezension: Band 49 - Das 17. Jahrhundert



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Unserer Generation fiel das Glück, die Leveller wiederzuentdecken. Für den klassischen liberalen Historiker bedeuteten sie eher weniger als nichts, diese Vernachlässigung ist rätselhaft. In der Krise der englischen Revolution

von den Levellers und nicht von ihren Kommandeuren leitete die siegreiche New Model Army ihre politischen Ideen und ihren demokratischen Antrieb ab. Auch auf den oberflächlichen Blick sind die Levellers-Führer als Persönlichkeiten ungewöhnlich und in der Tat einzigartig. König Charles ließ Lilburne als Jugendlicher auspeitschen

Ludgate Hill zum Palace Yard; Cromwell verbannte ihn im mittleren Alter in einen Kerker auf Jersey. Aber was wir wiederentdeckt haben, ist nicht nur die Tatsache, dass die Levellers unsere Väter in den meisten sozialen und politischen Reformen der nächsten 300 Jahre vorweggenommen haben; das Thema dieses Buches ist eher, dass sie, bis Cromwell sie zerschmetterte, die dynamischen Pioniere waren, die während der prägendsten Jahre des Interregnums die Initiative hatten. Sie hätten Mitte des 17. Jahrhunderts für unsere Bauern gewonnen, was die Große Revolution Ende des 18. Jahrhunderts für die Franzosen einbrachte.


Das 17. Jahrhundert

Die Logica Hamburgensis (1638) von Joachim Jung (auch Jungius oder Junge genannt) war ein Ersatz für die „evangelische“ Logik Melanchthons. Seine Haupttugend war die Sorgfalt, mit der spätmittelalterliche Theorien und Techniken gesammelt und präsentiert wurden. Jung widmete stichhaltigen Argumenten große Aufmerksamkeit, die nicht in einfachere Standardkonzeptionen des Syllogismus und der unmittelbaren Schlussfolgerung passen. Von besonderem Interesse ist seine Behandlung quantifizierter relationaler Argumente, die dann wegen des schrägen (nicht nominativen) Falls, der verwendet wird, um sie im Lateinischen auszudrücken, „schiefe“ Syllogismen genannt wurden. Ein Beispiel ist: „Das Quadrat einer geraden Zahl ist gerade 6 ist gerade, also ist das Quadrat der 6 gerade.“ Die Technik, mit solchen Schlussfolgerungen umzugehen, bestand darin, eine Prämisse so umzuschreiben, dass der Begriff im schrägen Fall (z. Solche Argumente waren tatsächlich von Aristoteles bemerkt worden und wurden auch in der spätmittelalterlichen Logik behandelt.

Ein besonders verbreiteter Text des 17. Jahrhunderts wird meist einfach als Port-Royal Logic nach dem Sitz der antiklerikalen Jansenistenbewegung außerhalb von Paris. Es wurde von Antoine Arnauld und Pierre Nicole, möglicherweise zusammen mit anderen, geschrieben und 1662 in französischer Sprache mit dem Titel . veröffentlicht La Logique oder l'art de penser „Logik oder die Kunst des Denkens“. Es wurde prompt ins Lateinische und Englische übersetzt und im späten 17. und 18. Jahrhundert viele Nachdrucke erfahren. In seiner Gliederung folgte es Ramus’ Entwurf von Konzept, Urteil, Argumentation und Methode und erwähnte auch kurz schräge Syllogismen. Die Port-Royal Logic folgte dem allgemeinen Reformprogramm der Vereinfachung der syllogistischen Theorie, der Reduzierung der Zahl der syllogistischen Figuren von vier und der Minimierung von Unterscheidungen, die als nutzlos galten. Darüber hinaus enthielt die Arbeit mit der Unterscheidung zwischen Verstehen und Erweiterung einen wichtigen Beitrag zur Semantik. Obwohl die mittelalterliche semantische Theorie ähnliche Begriffe verwendet hatte, fanden die Port-Royal-Begriffe Eingang in zahlreiche Diskussionen des 18. Ein System der Logik (1843). Das „Verständnis“ eines Begriffs bestand aus allen darin enthaltenen wesentlichen Attributen (denjenigen, die nicht entfernt werden können, ohne den Begriff zu „zerstören“) und die Erweiterung bestand aus all den Objekten, auf die der Begriff zutrifft. Somit kann das Verständnis des Begriffs „Dreieck“ die Attribute einschließen, ein Polygon, dreiseitig, dreieckig usw. zu sein. Seine Erweiterung würde alle Arten von Dreiecken umfassen. Die Port-Royal Logic enthielt auch eine einflussreiche Diskussion von Definitionen, die von der Arbeit des französischen Mathematikers und Philosophen Blaise Pascal inspiriert wurde. Nach dieser Diskussion konnten einige Begriffe nicht definiert werden („primitive“ Begriffe), und die Definitionen wurden in nominale und reale unterteilt. Reale Definitionen waren beschreibend und legten die wesentlichen Eigenschaften eines Konzepts fest, während nominale Definitionen kreativ waren und die Konventionen festlegten, nach denen ein sprachlicher Begriff zu verwenden war.

Diskussionen über „nominale“ und „reale“ Definitionen gehen mindestens auf die nominalistisch/realistischen Debatten des 14. Obwohl die Port-Royal-Logik selbst keine Symbolik enthielt, wurde dennoch die philosophische Grundlage für die Verwendung von Symbolen durch nominale Definitionen gelegt.

Eine faszinierende Behandlung der Logik aus dem 17. Logica Demonstrativa (1697 „Demonstrative Logik“) des italienischen Jesuiten Gerolamo Saccheri. Saccheri ist besser bekannt für seinen Hinweis auf die Möglichkeit einer nichteuklidischen Geometrie in Euclides ab Omni Naevo Vindicatus (1733 „Euklid von jedem Fehler befreit“). Eine andere einschneidende traditionelle Logik war die des niederländischen Philosophen Arnold Geulincx, Logica fundamentis suis restituta (1662 „Auf ihre Grundlagen zurückgeführte Logik“). Diese Arbeit versuchte, die reichhaltigen Details der scholastischen Logik wiederzubeleben, einschließlich der Theorie der suppositio und Fragen von existenzieller Bedeutung.


Geschichte der wachsenden Krebslast in Indien: Von der Antike bis zum 21. Jahrhundert

Diese Übersicht zeichnet die wachsende Krebslast in Indien seit der Antike nach. Wir durchsuchten PubMed, Internet Archive, die British Library und mehrere andere Quellen nach Informationen über Krebs in der indischen Geschichte. Paläopathologische Studien von Stätten der Industal-Zivilisation zeigen keine Malignität. Krebsähnliche Krankheiten und Heilmittel werden in den alten Ayurveda- und Siddha-Manuskripten aus Indien erwähnt. Krebs wurde in der mittelalterlichen Literatur aus Indien selten erwähnt. Krebsfallberichte aus Indien begannen im 17. Jahrhundert. Zwischen 1860 und 1910 wurden mehrere Audits und Krebs-Fallserien von Ärzten des indischen medizinischen Dienstes in ganz Indien veröffentlicht. Die wegweisende Studie von Nath und Grewal verwendete zwischen 1917 und 1932 Autopsie-, Pathologie- und klinische Daten aus verschiedenen medizinischen College-Krankenhäusern in ganz Indien, um zu bestätigen, dass Krebs eine häufige Todesursache bei Indern mittleren Alters und älteren Menschen war. Die Krebsbelastung Indiens war aufgrund der geringen Lebenserwartung der Einheimischen zu dieser Zeit offenbar gering. 1946 empfahl ein nationaler Ausschuss für Gesundheitsreformen die Schaffung ausreichender Einrichtungen zur Diagnose und Behandlung der zunehmenden Krebsbelastung in allen indischen Bundesstaaten. Trends aus dem bevölkerungsbasierten Krebsregister von Mumbai zeigten eine Vervierfachung der Krebspatienten von 1964 bis 2012. Abhängig vom epidemiologischen Übergangsniveau gibt es in Indien große Unterschiede in der Krebsbelastung zwischen den Bundesstaaten. Wir schließen daraus, dass Krebs in Indien seit der Antike bekannt ist. Indiens aktuelle Belastung von einer Million Krebserkrankungen ist das Ergebnis eines epidemiologischen Übergangs, einer verbesserten Krebsdiagnostik und einer verbesserten Krebsdatenerfassung. Die Zunahme von Krebserkrankungen in Indien mit großen Unterschiede zwischen den Bundesstaaten bietet nützliche Einblicke und wichtige Lehren für Entwicklungsländer beim Umgang mit ihrer zunehmenden Krebsbelastung.

Krebserkrankungen werden durch Mutationen verursacht, die vererbt werden können, durch Umweltfaktoren induziert werden oder aus DNA-Replikationsfehlern resultieren. 1 Das Altern ist der Hauptrisikofaktor für die Karzinogenese bei mehrzelligen tierischen Organismen einschließlich des Menschen. 2-4 Krebs wird in 91 von 172 Ländern als erste oder zweithäufigste Todesursache eingestuft und in weiteren 22 Ländern an dritter oder vierter Stelle. 5,6 Krebs ist die zweit- und vierthäufigste Todesursache bei Erwachsenen in städtischen bzw. ländlichen Gebieten Indiens. 7 Krebs ist heute die Hauptursache für katastrophale Gesundheitsausgaben, Notfinanzierung und steigende Ausgaben vor dem Tod in Indien. 8-10 Out-of-pocket-Ausgaben (OOPE) sind für die private stationäre Krebsversorgung in Indien dreimal so hoch. 9 Ungefähr 40 % der Krebskosten werden durch Kreditaufnahme, den Verkauf von Vermögenswerten und Beiträge von Freunden und Verwandten gedeckt. Diese Kosten übersteigen in 60 % der indischen Haushalte mit einem Krebspatienten 20 % der jährlichen Pro-Kopf-Haushaltsausgaben. 9 Schätzungen zufolge gaben indische Bürger im Jahr 2012 6,74 Milliarden US-Dollar für Krebstodesfälle aus. 11

Die Krebssterblichkeit in Indien hat sich von 1990 bis 2016 verdoppelt. 12 Die Krebsinzidenz in Indien wird 2018 auf 1,15 Millionen neue Patienten geschätzt und soll sich bis 2040 allein aufgrund des demografischen Wandels fast verdoppeln (Tabelle 1). 13 Die öffentlichen Krebseinrichtungen in Indien sind völlig unzureichend, und es gibt zahlreiche private Einrichtungen zur Krebsbehandlung. 17 Einige haben diese Situation ausgenutzt, indem sie gefährdeten Patienten ungeprüfte Therapien zur Vorbeugung, Heilung oder Kontrolle von Krebs verkauft haben. 18,19 Infolge der starken Zunahme von Krebserkrankungen sind alle öffentlichen Krebsbehandlungseinrichtungen überfüllt und voller Patienten, was dazu führt, dass Indiens Krebsproblem als Epidemie oder Tsunami bezeichnet wird. 20-24 Die Gründe für die Zunahme von Krebs sind rätselhaft, und die populären Medien und die Laienöffentlichkeit machen regelmäßig die Erosion der traditionellen indischen Kultur und die Verwestlichung dafür verantwortlich. 21 Historisch gesehen hatte sich eine ähnliche Situation in England in der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts ereignet, was King und Newsholme 25 dazu veranlasste, ein Papier mit dem Titel „On the mutmaßliche Zunahme von Krebs“ zu veröffentlichen, um den alarmierenden Anstieg der Krebstodesfälle zu erklären. Viele Diskussionen und Debatten folgten dieser Studie, und 1907 veröffentlichte Bashford einen Artikel mit dem Titel „Real and Apparent Differences in the Incidence of Cancer“. 26 Ähnliche Alarme wurden in den Vereinigten Staaten und Kanada ausgelöst. 27-29

TABELLE 1 Dekadischer Anstieg der Gesamtbevölkerung, der Lebenserwartung, der Bevölkerung über 60 Jahre und der erwarteten Zahl der Krebspatienten über 60 Jahre von 1901 bis 2011 in Indien

Die massive Zunahme von Krebs in Indien ist rätselhaft. Im Jahr 2018 wurden eine Million neue Krebspatienten diagnostiziert, was alle öffentlichen Krebsbehandlungseinrichtungen überforderte und Krebsbehandlungen zur Hauptursache für katastrophale Eigenausgaben machte. Wir haben versucht, die wachsende Krebslast in Indien seit der Antike zurückzuverfolgen.

Wir fanden heraus, dass, obwohl Krebs seit der alten ayurvedischen Zeit bekannt ist, die routinemäßige Diagnose von Krebs im 19. Jahrhundert begann, nachdem die westliche Medizin in ganz Indien Akzeptanz gefunden hatte. Die Krebsinzidenz begann im 20. Jahrhundert zu steigen, als die Lebenserwartung in Indien zu steigen begann. Die Krebsinzidenzraten in den indischen Bundesstaaten variieren stark und entsprechen den epidemiologischen Übergangsniveaus der Bundesstaaten im 21. Jahrhundert. Staaten mit einem hohen epidemiologischen Übergangsniveau haben niedrigere vorzeitige Sterblichkeitsraten durch Infektionskrankheiten, eine höhere Lebenserwartung und höhere Inzidenzraten.

Der stark schwankende Anstieg der Krebsinzidenz zwischen den Bundesstaaten bietet Indien, seinen Nachbarn und anderen Entwicklungsländern wertvolle Lehren zur Verbesserung ihrer Krebsvorsorge.

Es gibt keinen umfassenden historischen Überblick, der die wachsende Krebslast in Indien erklärt. Dieser Review fasst die Geschichte der Krebsprävalenz in Indien seit der Antike zusammen und diskutiert Maßnahmen, die ergriffen und nicht ergriffen wurden, um Indiens Krebslast im Laufe der Zeit zu bekämpfen. Die historischen Fakten über die Zunahme von Krebs können für weniger entwickelte indische Staaten, Indiens Nachbarn und andere Entwicklungsländer, die in Zukunft mit diesem Problem sicher konfrontiert werden, wertvolle Erkenntnisse und Lehren liefern. 30

In dieser beschreibenden Übersicht wurden mehrere Suchstrategien verwendet, um Publikationen mit Fakten und Zahlen zu Krebs in Indien zum frühestmöglichen Zeitpunkt zu identifizieren. Wir durchsuchten PubMed-, PubMed Central- und Google Scholar-Datenbanken der British Library und der Wellcome Collection in London, den Tata Central Archives in Pune und der Internet Archive Digital Library nach den Schlüsselwörtern Krebs, bösartige Erkrankungen, Neoplasmen und Indien. Wir durchsuchten die Online-Publikationen und Datenbanken vieler Abteilungen der indischen Regierung (GOI) sowie die Datenbanken der WHO und der Internationalen Agentur für Krebsforschung nach Daten zu Demografie, Epidemiologie, Krankheitslast und Krebsstatistiken aus Indien (siehe Datenergänzung für a detaillierte Beschreibung der Datenerhebung und ihrer Herausforderungen).

Eine systematische Überprüfung von 154 paläopathologischen Studien hat bereits vor 1,8 Millionen Jahren Hinweise auf Krebs bei frühen Menschen und Homininen gefunden. 31 Eine paläoepidemiologische Studie fand in den Skeletten einer altägyptischen und einer süddeutschen Grabstätte ähnliche altersangepasste bösartige Tumorraten im Vergleich zu einer neueren Kontrollstelle. 32

Es gibt keine paläonkologischen Berichte über Krebs an den Standorten der Indus Valley Civilization oder anderswo in Indien, mit Ausnahme einiger gutartiger Osteome. 33 Eine höhere Prävalenz von Infektionen und Traumata in den Skelettresten von Harappan-Grabstätten ähnelt den derzeit führenden Todesursachen in den am wenigsten entwickelten Regionen Indiens. 34 Bei den Forschern, die die antiken Stätten der Indus-Zivilisation (Harappan, Balathal und Kalibangan) und die chalkolithischen Stätten des Deccan (Daimabad, Nevasa und Inamgaon) untersucht hatten, wurden Nachforschungen angestellt, und es wurden keine weiteren bösartigen Tumoren in den aus diesen ausgegrabenen Skeletten festgestellt gefunden wurden (GR Schug, N. Lovell und V. Mushrif-Tripathy, persönliche Mitteilung, Dez. 2018-Jan 2019). Weniger Proben und schlechte Konservierung waren einige der Einschränkungen dieser Studien.

In keinem der Texte aus dem vedischen Zeitalter gibt es ein Wort, das Krebs entspricht. 22-24 Es gibt Hinweise auf Symptome bei fortgeschrittenem Krebs und Gebete und Rituale, in denen göttliche Heilmittel gesucht werden Atharva Veda. 35 Indien hat zwei uralte medizinische Systeme, Ayurveda und Siddha genannt, die seit mehr als 2.500 Jahren verwendet werden. 35-39 Das Bower-Manuskript, die früheste Aufzeichnung, die alte medizinische Systeme Indiens dokumentiert, erwähnt Krankheiten, die heute als Krebs diagnostiziert werden würden. 40,41 Krebsähnliche Krankheiten (nämlich Arvuda, Granthi und Gulma) werden in den drei wichtigsten ayurvedischen klassischen Texten erwähnt, einschließlich der Sushruta Samhita, das Charaka Samhita, und der Ashtanga Hridaya. 42,43 Diese Texte erwähnen die Verwendung von Operationen und pflanzlichen Medikamenten für diese Krankheiten. 42,43 Die alten medizinischen Klassiker Indiens haben krebsähnlichen Krankheiten im Vergleich zu häufigeren Krankheiten wenig Aufmerksamkeit gewidmet, was auf eine niedrige Prävalenz von Krebs in dieser Zeit hindeutet. 44 Das im alten Südindien beliebte Siddha-Medizinsystem erwähnt eine krebsähnliche Krankheit namens Puttru-Noi. 45,46 Alchemie und giftige Schwermetallpräparate wurden im Siddha-System und Chirurgie im Ayurveda-System zur Behandlung verschiedener Krankheiten verwendet. Die Autopsie, die zur Ausbildung in der ayurvedischen Chirurgie verwendet wurde, ging während der buddhistischen Zeit ab etwa 400 v. Chr. zurück. Einige schreiben dem buddhistischen Konzept der Ahimsa oder des Gesetzes der Gewaltlosigkeit gegen Mensch und Tier zu, den Rückgang der Autopsien und Operationen verursacht zu haben, was später die Entdeckung tief sitzender Krebsarten stoppte. 38

Zwei andere Medizinsysteme erreichten Indien während der frühen gemeinsamen Ära. Die Sowa-Rigpa, besser bekannt als tibetische Medizin, beschreibt eine krebsähnliche Krankheit namens Dre-Nay. 47 Das griechisch-arabische System, Unani-Tibbs-Medizin genannt, beschreibt eine krebsähnliche Krankheit namens Sartan, was auf Persisch Krabbe bedeutet. 48 Die Systeme Ayurveda, Yoga, Unani, Siddha und Homöopathie (AYUSH) sowie das tibetische System werden von vielen Patienten in Indien noch immer als erste Behandlungsoption oder als ergänzende Therapie verwendet. 49 Eine Suche im evidenzbasierten Forschungsdatenportal des AYUSH-Ministeriums der indischen Regierung ergab nur wenige Originalarbeiten zum Krebsmanagement. 50 Von den 26.175 AYUSH-Publikationen, die den Begriff Krebs enthielten, wurden nur 15 als klinische Studien des Grades A oder B eingestuft. AYUSH-Behandlungen wurden in diesen Studien zur Ergänzung von Nicht-AYUSH-Behandlungen verwendet. Es sind gemeinsame Studien zwischen Indien und den Vereinigten Staaten geplant, um AYUSH-Behandlungen bei Krebs zu bewerten. 51 Die Suche ergab keine Originalarbeiten zur Krebslast in der AYUSH-Literatur.

Die westliche Medizin erreichte Indien im 16. Jahrhundert. 52,53 Mehrere europäische Ärzte und Nichtärzte untersuchten die Pflanzen, Medikamente und Rezepturen Indiens. 54-58 Im Jahr 1563 schrieb Gracia de Orta, eine portugiesische Ärztin, die hauptsächlich in Goa, Indien, arbeitete: Coloquios dos Simples und Drogas da India, die verschiedene Heilpflanzen Indiens dokumentiert, von denen einige bei Krebspatienten verwendet wurden. 54,55 Der niederländische Verwalter von Cochin (heute als Kochi bekannt), Hendrik Van Rheede, katalogisierte die Pflanzen von Malabar (Kerala) von 1678 bis 1693 und veröffentlichte die Hortus Indicus Malabaricus mit Hilfe von einheimischen Ärzten. 55,56 Dieses Buch enthielt auch Hinweise auf die Verwendung lokaler Pflanzen bei der Krebsbehandlung. Das Auftreten von Krebs in Indien begann sporadisch in einigen medizinischen Schriften aus dem 17. Jahrhundert zu erscheinen. 58 Bis zum Ende des 18. Jahrhunderts gab es jedoch keine Berichte über die wahrscheinliche Prävalenz von Krebs in Indien. Bis Anfang des 20. Jahrhunderts war die Lebenserwartung der Indianer aufgrund großer Hungersnöte und Epidemien von Infektionskrankheiten gering (Datenergänzung). 59,60 Die Schaffung des Indian Medical Service (IMS) mit europäisch ausgebildeten Ärzten war ein wichtiger Meilenstein für Indien. 61 Die IMS-Chirurgen begannen, Krebserkrankungen zu diagnostizieren, und frühe IMS-Publikationen, darunter „Sketches of Most Prevalent Diseases of India“ 62 und „A Catalogue of Indian Medicinal Plants and Drugs“, 63 wiesen beiläufig auf Krebs hin.

Die steigende Nachfrage nach westlichen Ärzten führte zur Eröffnung von medizinischen Hochschulen in den größeren Städten des kolonialen Indiens, beginnend mit dem Medical College in Kalkutta (heute Kolkata) im Jahr 1835. 64 In allen Teilen Indiens wurde Krebs diagnostiziert, und klinische Audits begannen, gehören Krebserkrankungen bei indianischen Ureinwohnern. 65 Im Jahr 1840 veröffentlichte F. H. Brett aus Kalkutta Ein praktischer Essay über einige der wichtigsten chirurgischen Krankheiten Indiens, die besagt, dass bösartige Erkrankungen in Ostindien weit verbreitet waren. 66 Im Jahr 1856 veröffentlichte C. Morehead vom Grant Medical College in Bombay (heute Mumbai) ein Buch über die Krankheiten Indiens und dokumentierte Krebsfälle aus Westindien. 67 Die wissenschaftliche Arbeit zur Krebsprävalenz in Indien hatte begonnen.

Im Jahr 1866 veröffentlichte W.J. Elmslie als erster eine Reihe von 30 Patienten mit Epitheliom, einschließlich des einzigartigen Krebses, der mit der Verwendung eines Kangri-Topfes verbunden ist, unter 5.080 Patienten aus Srinagar in Kaschmir.68 Der Kangri-Topf ist ein einheimisches Gerät, das schwelende Kohle hält, die zwischen den Beinen oder in Kontakt mit dem Bauch gehalten wird, um eine Person durch kalte Winter zu wärmen. Von 1880 bis 1910 wurden in Indien mehr als ein Dutzend Fallserien und Audits zu Krebs veröffentlicht. Im Jahr 1880 berichtete Tomes 69 von fünf Patienten mit Krebs, die über 7 Wochen in einer Apotheke im ländlichen Bengalen gesehen wurden. Das Kashmir Mission Hospital meldete aus seinen Pathologieberichten zwischen 1890 und 1899 2.020 Krebserkrankungen. 70 Bei 450 Autopsien wurden zwischen August 1898 und Juni 1900 am Calcutta Medical College sechzehn Krebserkrankungen festgestellt. 71 Bei den Autopsien, die zwischen 1892 und 1901 im Madras (heute Chennai) General Hospital durchgeführt wurden, wurden 1370 Krebserkrankungen festgestellt. 72 Aus Punjab (Nordwesten) und Travancore (jetzt Tiruvananthapuram) (Süden) wurden chirurgische Audits einer großen Zahl von Patienten gemeldet. Indien hatte viele Krebspatienten (Datenergänzung). 73,74 Patienten, bei denen Krebs diagnostiziert wurde, waren überwiegend männlich, da Frauen aufgrund kultureller Normen kaum westliche medizinische Einrichtungen in Anspruch nahmen. Die Bedeutung des höheren Alters für die Entstehung von Krebs wurde erkannt, und die Schwierigkeiten, das wahre Alter der indianischen Ureinwohner zu ermitteln, wurden 1897 im klinischen Handbuch für Indien hervorgehoben. 75

In Indien gab es in den ersten Berichten einen Überschuss an oberflächlichen Krebsarten, die leicht zu diagnostizieren waren, und es wurden auch mehrere einzigartige Krebsarten beschrieben. Dazu gehörten Kangri-Krebs (verursacht durch den Kangri-Topf), Wangenkrebs (verursacht durch eine Betelnuss-Tabak-Mischung, die im Sulcus buccalis aufbewahrt wird), Peniskrebs (zugeschrieben auf schlechte Penishygiene bei unbeschnittenen Männern), Dhoti-Krebs der Taille (verursacht) durch das Dhoti, ein Lendenschurz, das eng um die Taille gebunden wird) und Kopfhautkrebs (auf die häufige Tonsur der Kopfhaut zurückzuführen). 68,76 Es wurde vermutet, dass eine chronische Reizung des Epithels oder der Schleimhaut durch thermische, physikalische oder chemische Agenzien diese Krebsarten verursacht. Die meisten dieser einzigartigen Krebsarten sind aus Indien fast verschwunden. Leider hat die Gewohnheit, Betelnuss und Tabak zu kauen, in ganz Indien zugenommen, und folglich gehören Wangen- und Mundkrebs heute in den meisten Teilen Indiens zu den drei häufigsten Krebsarten (Tabelle 2). 24,77

TABELLE 2 Top-10-Krebserkrankungen und ihre altersstandardisierte Inzidenzrate in den Jahren 2008 bis 2012 bei Indern in verschiedenen Regionen Indiens

TABELLE 3 Inzidenz aller Krebsarten im Krebsregister Bombay (heute Mumbai) von 1964 bis 2012

Diese Berichte über Krebs bei Ureinwohnern Indiens haben Debatten über die Rolle von Geographie, Umweltfaktoren und Rasse bei der Entstehung von Krebs angeheizt. 71,79-81 Die vorherrschende Meinung, dass Krebs unter den Ureinwohnern Indiens selten sei, wurde zwischen 1902 und 1906 mehrmals im britischen Parlament diskutiert. 82 David Sutherland erklärte, dass „Krebs im Punjab keine häufige Krankheit ist“, nachdem er von 1,8% berichtet hatte. Häufigkeit. 73 (S. 90) Leonard Rogers, ein erfahrener Pathologe aus Kalkutta, stellte auf Grundlage seiner Autopsiestudien fest, dass „bösartige Erkrankungen nicht nur bei Eingeborenen in Indien auftritt, sondern auch unter ihnen häufig vorkommen“. 71(p280) Lazarus-Barlow vom Middlesex Hospital in London äußerte Zweifel an der Gültigkeit der Krebsdiagnose in Indien, nachdem er seine Daten mit den Punjab-Daten verglichen hatte. 79 Nach Anfragen des britischen Parlaments fand der Imperial Cancer Research Fund von 1906 bis 1908 2.000 krebskranke Inder in IMS-Krankenhäusern und kam zu dem Schluss, dass sich die Krebssterblichkeit in Indien „nicht wesentlich von der englischen Sterblichkeitsrate unterscheidet“. 81(p2) 1908 schrieb Roger Williams ein Buch mit dem Titel Die Naturgeschichte von Krebs, in dem er feststellte, dass „nach sorgfältiger Prüfung aller verfügbaren Informationsquellen mir klar erscheint, dass bösartige Tumore in Indien anteilig weniger verbreitet sind als in Europa“, und so die Debatte unterstützt. 83(p33) Leonard Rogers lieferte mit Hilfe einer großen Autopsiestudie die beste Evidenz für die zunehmende Krebsbelastung in Indien, die zu dem Schluss kam, dass Krebs bei Indern altersbereinigt häufig vorkommt (Datenergänzung). 84

Zu Beginn des 20. Jahrhunderts blieb die tatsächliche bevölkerungsbezogene Inzidenz und Mortalität von Krebs in Indien schwer fassbar, da mehrere Barrieren die Datenerhebung verhinderten. 85 Zu diesen Hindernissen gehörten die Nichtverfügbarkeit oder der fehlende Zugang zu medizinischen Einrichtungen, in denen Krebs diagnostiziert werden könnte, kulturelle Gewohnheiten, die die Nutzung medizinischer Einrichtungen durch einheimische Inder verhindern, mangelnde Kenntnisse und Fähigkeiten zur Diagnose von Krebs bei einheimischen AYUSH-Ärzten, fehlende Aufzeichnungen und Benachrichtigungen der Krebsdiagnose, fehlende obligatorische Bescheinigung von Todesfällen durch Ärzte, Weglassen der Krebsdiagnose auf Sterbeurkunden, Vertuschung der Krebsdiagnose aufgrund sozialer Stigmatisierung und mangelndes Bewusstsein der einheimischen Bevölkerung für Krebs und seine Ursachen und Behandlung. Diese Einschränkungen bestehen weiterhin in den weniger entwickelten Teilen Indiens (Datenergänzung).

Trotz dieser Hindernisse hielten die Argumente für die wachsende Krebslast an. Im Jahr 1927 führten Megaw und Gupta 86 eine landesweite Umfrage unter IMS-Ärzten zur Prävalenz von Krankheiten durch, die in 202 medizinischen Distrikten im kolonialen Indien beobachtet wurden. Brustkrebs war die häufigste Krebserkrankung, die in 98 Einrichtungen als häufig eingestuft wurde, gefolgt von Mundkrebs in 63 Einrichtungen, Gebärmutterkrebs in 58 Einrichtungen, Hautkrebs in 35 Einrichtungen und Magenkrebs in neun Einrichtungen. 86 Nath und Grewal 87-89 führten eine bahnbrechende Studie in ganz Indien durch, die von der Indian Research Fund Association finanziert wurde. Sie sammelten von 1917 bis 1932 Autopsiedaten, Pathologiedaten und klinische Daten von allen großen medizinischen Lehranstalten in Indien. 87-89 Krebs wurde in allen Teilen Indiens als eine wichtige Todesursache bei Erwachsenen festgestellt. Ihre landesweiten Daten zeigten, dass keine Gemeinde oder Region Indiens frei von Krebs war (Datenergänzung). Sie berichteten, dass das Altern die wichtigste Determinante für Krebs bei Indern sei. Nath fuhr fort, zu verschiedenen Ausschüssen für Gesundheitspolitik des vorunabhängigen Indiens beizutragen. 90,91 Der Indian Medical Review von 1938 stellte fest, dass „[Krebs] signifikante Beweise dafür liefert, dass diese Position nicht unbedeutend ist“ und riet IMS-Ärzten, die Bedrohung durch Krebs ernst zu nehmen. 90(S.224)

John Spies, ein amerikanischer Krebschirurg und Brachytherapeut, wurde vor dem Bau von Indiens erstem umfassenden Krebskrankenhaus, dem Tata Memorial Hospital (TMH) in Bombay, konsultiert. 92 Spies untersuchten die Krebsinzidenz in Bombay und schätzten, dass jährlich etwa 3.000 Menschen in Bombay an Krebs erkranken. 92 Auch der Jahresbericht 1933 bis 1934 des King Edward Memorial Hospital in Bombay thematisierte die Notwendigkeit von Krebsbehandlungseinrichtungen in Bombay. 93 Das TMH wurde 1941 eingeweiht. 94

Das Gesundheitserhebungs- und Entwicklungskomitee Indiens, allgemein als Bhore-Komitee bezeichnet, wurde gegründet, um die Gesundheitsbedürfnisse Indiens unmittelbar vor der Unabhängigkeit zu empfehlen. Dieses Komitee veröffentlichte 1946 einen Bericht, der zu dem Schluss kam, dass die Krebsprävalenz in Indien „nicht unbedeutend“ sei, und empfahl mehrere Maßnahmen zur Verbesserung der Krebsversorgung in Indien (Datenergänzung). 91(S.116)

Kurz nach der Unabhängigkeit Indiens nahm das GOI-Komitee für indische Medizinsysteme (AYUSH) Krebs nicht in seinen Bericht auf. 95 Im Jahr 1948 besuchte jedoch ein Aufwertungskomitee der GOI die Pathologieabteilung von TMH und empfahl, sie zum Indian Cancer Research Center mit V.R. Khanolkar als ihr Direktor. 96 Das Indian Cancer Research Center wurde 1952 in Cancer Research Institute umbenannt. 76 Khanolkar veröffentlichte mehrere Artikel über die Prävalenz und Ätiologie von Krebs in Indien. 97-99 Er schätzte die Krebssterblichkeit in Indien auf 200.000 pro Jahr unter Verwendung von Krankenhausdaten von TMH. 98 Von 1950 bis 1954 war Khanolkar Präsident der Internationalen Krebsforschungskommission. In seiner Präsidentschaftsrede auf dem Kongress von 1950 erklärte er, dass „die Erfahrung von geschulten Beobachtern in modernen medizinischen Einrichtungen in Indien so weit auseinander wie Madras, Kalkutta, Lahore und Bombay darauf hindeutet, dass die Inzidenz in osteuropäischen Ländern ähnlich ist wie in Westeuropa“. und Nordamerika. . . . Es zeigt sich, dass die mittlere jährliche Krebssterblichkeit in Bombay City pro 100.000 lebende Personen, geordnet nach Altersgruppen, ungefähr der von New York City [sic] und Zürich entspricht, wenn die vorgeschlagenen Korrekturen vorgenommen werden.“ 98(p883)

Im Jahr 1959 stellte der zweite Gesundheitsumfrage- und Planungsausschuss fest, dass Indiens Infrastruktur für die Krebsversorgung „völlig unzureichend“ ist. 100 Sie empfahlen, dass „jeder Staat über ein vollwertiges Krankenhaus verfügen sollte, das mit modernen Einrichtungen für die Chirurgie und Strahlentherapie von Krebsfällen ausgestattet ist“ (Datenergänzung). 100(p105) Bis 1960 wurden in Indien nur zwei umfassendere Krebsinstitute geschaffen, darunter das Chittaranjan National Cancer Institute in Kalkutta 1946 und das Cancer Institute in Madras 1952. 101

Mitra und Das Gupta führten die erste Studie durch, um die Krebsbelastung Indiens anhand bevölkerungsbezogener Daten abzuschätzen. 102 Anhand der Sterberegister der Calcutta Corporation fanden sie heraus, dass Krebs die Ursache für 2,35% bzw. 2,8% der Todesfälle in den Jahren 1954 bzw. 1955 war. 102 Sie schätzten die nationale Krebsprävalenz in Indien auf etwa 600.000 Patienten, basierend auf der Lebenserwartung, der Überlebensdauer nach der Krebsdiagnose und der Größe der indischen Bevölkerung. Sie berichteten von einer um 10 % höheren Sterblichkeit bei jungen Männern, einer fünfmal höheren Prävalenz von Genitalkrebs bei Frauen und einem Überschuss an Gallenblasenkrebs im Vergleich zu Amerikanern. 102

Es wurde eine landesweite Krebsuntersuchung bei 1,03 Millionen Eisenbahnbeschäftigten im Alter zwischen 18 und 55 Jahren und ihren unterhaltsberechtigten Familienangehörigen von 1960 bis 1964 gemeldet. 103 Diese Studie fand einzigartige regionale Unterschiede in den Lokalisationen mehrerer Krebsarten, darunter Mundhöhlenkrebs in der Nordzone, Magenkrebs in der Südzone und Gallenkrebs in der Nord- und Ostzone. 103 Bevölkerungsbezogene Inzidenz, Mortalität und Prävalenz von Krebs in Indien blieben 1964 spekulativ. Auch 1990 blieben Indiens Einrichtungen zur Diagnose und Behandlung von Krebs weit hinter den Empfehlungen zurück. 104

Das erste bevölkerungsbasierte Krebsregister (PBCR) in Indien wurde 1963 in Bombay von Darab Jussawalla mit Mitteln der Indian Cancer Society und des National Cancer Institute der Vereinigten Staaten gegründet. 104 Diese PBCR lieferte zuverlässige bevölkerungsbezogene Daten zur Krebsinzidenz in Bombay. 104-106 Krebsinzidenztrends über ein halbes Jahrhundert zeigen die Auswirkungen des demografischen Wandels auf die Krebsbelastung (Tabelle 2 und Abb. 2). Die Krebsinzidenz hat sich in Bombay vervierfacht, auch wenn die altersstandardisierten Inzidenzraten leicht zurückgegangen sind (Tabelle 2). 78 Weitere Beweise dafür, dass der demografische Wandel der wichtigste Faktor für die Krebsbelastung ist, können durch einen Vergleich der Krebsinzidenz bei den Parsen, einer wohlhabenden langlebigen ethnischen Gruppe, mit der anderer Gemeinden in Bombay (Datenergänzung) gefunden werden. 108 Indiens National Cancer Registry Program begann 1982, und nach und nach wurden mehrere städtische und einige ländliche PBCRs hinzugefügt. 109 In Indiens bevölkerungsreichsten und am wenigsten entwickelten Staaten, die als Staaten der Empowered Action Group (EAG) bezeichnet werden, fehlen jedoch weiterhin PBCRs und genaue bevölkerungsbezogene Daten. Die neuesten Schätzungen der Krebsbelastung Indiens, die in der GLOBOCAN 2018-Datenbank gemeldet wurden, wurden durch Extrapolation von Daten aus mehreren regionalen PBCRs erstellt, wobei die ländlichen und keine EAG-Staaten vertreten waren. 4,5

ABB 1 Krebsinzidenz bei indischen Männern und Frauen im Jahr 2018. (A) Die Inzidenzraten sind pro 100.000 Einwohner, gruppiert nach Alter und Geschlecht. (B) Prognostizierte Krebsbelastung nach Geschlecht von 2018 bis 2040. Daten der WHO. 13

ABB 2 Altersspezifische Inzidenzraten für alle Krebsarten pro 100.000 Männer und Frauen in Mumbai in den Jahren 1964 bis 1966 und 2008 bis 2012. (A) Kinder und junge Erwachsene. (B) Ältere Erwachsene. Daten der WHO. 13


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Hier ist eine Liste der besten Bücher über Kunstgeschichte, die Pennbook zur Lektüre empfohlen hat:

Das Tagebuch von Eugène Delacroix, Eugène Delacroix, 1893-95

Es gehört zu den brillantesten Erkundungen eines Künstlers durch einen Künstler. Künstler rund um das Ganze sind nicht sehr wortgewandt, besonders wenn sie über ihre Kunstwerke sprechen. Warum sind sie? Sie funktionieren in einem visuellen Medium. Wenn man also auf jemanden wie Delacroix trifft, der neben der Farbe wirklich artikulieren kann, ist das spannend. Es ist auch manchmal ziemlich bewegend. Seine Kunstwerke sind extravaganter, er malt Feuer und Gewalt und Überfluss.

Trotzdem hatte er in seinem Privatleben Angst vor Feuer gehabt. Das fand ich faszinierend. Delacroix legt es bloß.

Die Geschichte der Kunst, E. H. Gombrich, 1950

Für jeden, der mit dieser Reise beginnt, kann er viel Schlimmeres tun, als ein paar Tage dem Studium dieses Buches zu widmen. Gombrichs unsterbliche Linie war: “Es gibt tatsächlich nichts als Kunstwerk. Es gibt nur Künstler.” Sie erhalten diese unglaubliche Zusammenfassung des kulturellen Hintergrunds. Es beginnt mit historischen Kunstwerken und endet mit Gemälden des 19. Jahrhunderts in England, Frankreich und Amerika. Es ist nicht auf dem neuesten Stand.

Es ist jedoch Kunstkritik, die nicht herablassend ist, nicht überheblich. Es sagt nur, was er auf attraktive Weise glaubt. Ich denke, dass es Pflichtlektüre ist.

Ein Leben von Picasso Band I’m 1881-1906, John Richardson, 1991

Es ist ein wichtiger Teil der Biografie, aber es liest sich wie ein Thriller. Er hat eine Methode, sehr obskure und verworrene Details zu nehmen und sie in ein Gespräch zu verwandeln, das reisst und zischt. Er spricht über Picassos Jugend aus dem ersten Band ’ statt einer kurzen Zeit, vielleicht eher als der faszinierendsten, aber man kann es nicht aus der Hand legen. Es hat die Art und Weise, wie wir Biografie untersuchen, weitgehend verändert.

Die meisten Kunsthistoriker haben in dieser strengen formalen Weise geschrieben, und Richardson kommt zusammen und sagt: “Nein! Lass uns durch dieses Leben rasen,” Und er hat Picasso verstanden und er bringt uns. Du glaubst, du bist vorne.

The Collins Big Book of Art: Von der Höhlenkunst zur Pop-Art

Dieses Buch ist eine schöne Einführung in die Welt der Kunst für alle, die dieses Thema nur begrenzt oder gar nicht verstehen. Es durchquert die Kunstgeschichte von Höhlenmalereien über die Renaissance über den Impressionismus bis zur Pop-Art. Jedes Stück besteht aus über 1.200 Kunstwerken weltweit und ist mit Datum, Bundesland, Name, Künstler, Stoffen, Abmessungen und gegenwärtigem Standort versehen.

Das Leben der Künstler

Der italienische Maler, Architekt, Historiker und Autor Giorgio Vasari ist vor allem aus zwei Gründen berühmt: Er prägte den Begriff Renaissance und komponierte Das Leben der Künstler. Von vielen inspiriert, “die erste wichtige Veröffentlichung zum Kunstwerk zu sein, präsentiert dieser Text einen romantischen und zeitgenössischen Blick auf den Lebensstil und das Werk italienischer Renaissancekünstler, von Giotto und Brunelleschi bis hin zu Leonardo, Michelangelo und Raffael.

Diese Variante ist mit Anmerkungen versehen und somit ideal für alle, die mehr über diese legendäre Artwork-Bewegung erfahren möchten.

Die Bücher, die die Kunstgeschichte prägten: Von Gombrich und Greenberg zu Alpers und Krauss

Dieses Buch ist eine prägnante und brillante Analyse dieses Themas der Kunstgeschichte. Es bietet eine gründliche Roadmap des Gebiets, indem es den Wert vieler primärer Funktionen der Geschichte bewertet. Jedes Kapitel mit Autoren wie John Elderfield, Boris Groys, Susie Nash und Richard Verdi untersucht eine wesentliche Veröffentlichung unter Berücksichtigung ihrer Annahmen und Argumente. Diskutieren seiner Stellung im kunsthistorischen Raum und Kommentieren seiner Bedeutung aus dem Kontext der Erstrezeption und des Erbes.

Von Émile Mâles meisterhafter Analyse französischer Kunstwerke des 13. Kunstgeschichte, geprägt von ihrer beständigen Literatur.

“Ein spannender Bericht über die Kunstgeschichte des 20. Jahrhunderts… eine professionell geführte Tour und auch eine ziemlich fantastische Panoramaroute” – The Guardian

Amerikanische Kunst des 20. Jahrhunderts (Oxford History of Art)

Wenn die amerikanische Kunst des 20. Diese spannende Publikation bietet Einblicke und untersucht die Beziehung zwischen amerikanischer Kunst, Publikum und Museen im Jahrhundert, das als das ” American Century” bezeichnet wurde

Dieses Buch erstreckt sich über New York hinaus und befasst sich auch mit dem Wachstum feministischer Kunstwerke in Los Angeles in den 1970er Jahren. Die Publikation bewertet einen der führenden Künstler der Zeit, darunter Andy Warhol, Laurie Anderson, Jackson Pollock, Georgia O’Keeffe, und untersucht auch die Reihe von Kunstbewegungen und unterschiedlichen Stilen, die die extremen Veränderungen in der amerikanischen Gesellschaft und Kultur repräsentierten.

“Aktuelle Zusammenfassung hat die oft ausgeschlossenen Mädchen und schwarzen Musiker der ersten Hälfte des 20. Jahrhunderts. Nützliche Kontextualisierung dieser Zeit, insbesondere zu unsignierten Künstlern” – Leslie Ava Shaw, New School University

Kunst in der Theorie 1900 – 2000: Eine Anthologie wechselnder Ideen

Dieses Buch bietet eine ganze Auswahl der zahlreichen Theorien über die Kunst des 20. Jahrhunderts. Das Buch fügt neue und aktualisierte Forschungen und bedeutende Beiträge zum Kunstkonzept der 1990er Jahre hinzu und enthält Schriften von Kritikern, Philosophen, Politikern und literarischen Persönlichkeiten.

Aufgeteilt in acht Klassen geben die Autoren Kommentare zu Themen, die von Symbolismus bis Postmoderne reichen, und diskutieren verschiedene unterschiedliche Themen wie Globalisierung, afroamerikanische Kunst, Gender Studies und moderne Performance und Einrichtung. Dies ist eines der besten kunsthistorischen Bücher für Anfänger, Fortgeschrittene und Wissenschaftler, es ist ein umfassender Überblick über die Welt dieses Konzepts der Gegenwart.

Edward Said, Orientalismus

Wie können sich kulturelle Aneignung und Kunstgeschichte überschneiden? Wenn Sie über dieses passende Thema nachdenken, dann werden Sie diesen postkolonialen Klassiker in Ihrem Leben brauchen. Edward W. Said diskutiert den Orientalismus, der als die bevormundenden Darstellungen und Einstellungen des Westens gegenüber dem “Der Osten” (Asien, Nordafrika und der Nahe Osten) beschrieben wird, durch außergewöhnliche Kunstwerke, Geschichte und Literatur. Es ist hervorragend argumentiert, überzeugend und schlüssig.

Kunst: Eine Weltgeschichte

Diese Kunstpublikation im Taschenformat deckt alles von der antiken bis zur zeitgenössischen Kunst ab. Auf der Webseite entdecken Sie über 900 Bilder ihrer bekanntesten Kunstwerke. Durch die Lektüre dieses Romans erhalten Sie einen gründlichen Einblick in die Malerei jeder Epoche. Es gehört zu den unverzichtbaren kunsthistorischen Büchern für Anfänger und schafft ein handliches Nachschlagewerk.Sie können es überall hin mitnehmen, es ist besonders hilfreich, wenn Sie in einer Kunstgalerie oder auf Reisen sind.

Kunst: Über 2.500 Werke von der Höhle bis zur Gegenwart

Wenn Sie lernen möchten, wie Kunst von alten Höhlenmalereien bis in die Moderne entsteht, ist dies das richtige Buch für Sie. Es verdeutlicht die Kunstbewegungen von der Frühzeit bis zur modernen Kunst. Die Daten sind leicht verfügbar, und es gibt großartige Doppelseiten. So haben Sie die Möglichkeit, die vielen verschiedenen Kunstwerke in all ihren Details aufzunehmen!

Wenn Sie engagiert sind, können Sie dieses Buch von Anfang bis Ende lesen. Andernfalls können Sie in und außerhalb der Abschnitte eintauchen, die Sie interessieren. Aber wenn Sie diese Publikation verwenden, wird sie eine fantastische Ergänzung zu Ihren kunsthistorischen Romanen sein. Auf den Seiten des Magazins sind über 2.500 Kunstwerke ausgestellt. Sie werden eine reiche und faszinierende Erklärung der Geschichte finden.

Gardners Kunst im Wandel der Zeit: Eine globale Geschichte, Fred S. Kleiner

Dieser zweite Band von Gardners Art through the Ages: An International History folgt dem späten Mittelalter in Italien durch moderne Kunst. Einfach zu verstehende Volkssprache, gefolgt von großartigen Farbbeispielen, machen Kleiners 14. Version des beliebtesten englischsprachigen Kunstgeschichte-Romans der Welt zu einem Muss für jeden Geschichtsstudenten.

Dieser Band setzt dort an, wo Kleiners erster Band aufgehört hat und enthält Kapitel zur aktuellen Darstellung der Kunst in China, Afrika, Japan, Korea und Südostasien.

Eine kurze Anleitung zum Schreiben über Kunst, Sylvan Barnet

Diese ausführliche, schrittweise Anleitung zum Schreiben über Kunst lehrt die Schüler, Kunstwerke von Skulptur und Malerei bis hin zu Fotografie und Architektur zu untersuchen. Der seriöse und ansprechende, prägnante Leitfaden von Barnet bietet eine definitive Möglichkeit für Verfasser von verhafteten Angeboten, einfache Schritte zum Feiern von Kunstwerken und zum Erstellen bedeutender Essays.

Kurz und unkompliziert bietet dieser Bestseller-Text eine Anleitung für Menschen mit sehr geringen Kenntnissen oder Verständnis dieses Themas, die eine schnelle Auffrischungsklasse für lebenslange Geschichtsstudenten bietet.

Kunstgeschichte, Kombinierter Band, Marilyn Stokstad, Michael W. Cothren

Diese gemeinsame und komprimierte Version von Marilyn Stokstads bekannter Kunstgeschichte bietet den Schülern einen leicht verständlichen Leitfaden für die Kunstgeschichte. Einschließlich kontextueller und formaler Analysen von Kunstwerken in ihren historischen, politischen und gesellschaftlichen Umständen schafft es Stokstad, den Betrachter mit beiläufigen Worten und schillernden Fähigkeiten zu fesseln.

Dieses Buch ist perfekt für Erstsemester dieses Themas und deckt die Grundlagen der Kunstgeschichte aus der ganzen Welt ab, einschließlich des französischen Impressionismus und afroamerikanischer Kunstwerke bis hin zu Modernismus und kulturellen Bräuchen.

Römische Kunst: Romulus an Constantine, Nancy H. Ramage, Andrew Ramage

Eine eingehende Diskussion über den weitreichenden Einfluss des frühen Roms auf die Planetenkulturen ziert die wunderschön illustrierten Manuskriptseiten. Mit eingehenden Gesprächen über römische und etruskische griechische Geschichten gehen die Autoren davon aus, dass ihre Leser keine Vorkenntnisse in dieser Disziplin haben, was dieses Buch ideal für Anfänger dieses Themas macht.

Ramage und Ramage bringen antike römische Malerei, Skulptur und Design in das gesellschaftliche und politische Klima des Augenblicks ein und binden ihre Abonnenten durch eine einfach zu lesende Sprache und großartige, vollfarbige Bilder ein.

Art History Portable, Buch 4, Marilyn Stokstad, Michael W. Cothren

Dieser heiße Band ist für Studenten günstig und all-inclusive und deckt die europäische Renaissance ab, die die Intervalle zwischen dem Mittelalter und der zeitgenössischen Geschichte überbrückt. Dieses hilfreiche und komprimierte Kompendium mit Ratschlägen umfasst formale und ikonografische Untersuchungen einiger der einflussreichsten Werke dieser Zeit, wie zum Beispiel die von Leonardo da Vinci und Michelangelo.

Gründlich und nützlich sprechen die Autoren über das politische und soziale Umfeld Europas im Laufe des 14.

Klassische Kunst: Von Griechenland nach Rom, Mary Beard, John Henderson

Der fortschrittliche und unbeschwerte Text von Beard und Henderson diskutiert die Bildhauerei, Malerei und Mosaikarbeit in der klassischen Zeit Griechenlands und Roms. Die Autoren fügten ein umfassendes Gespräch über diesen Hintergrund von Pompeji hinzu, einer Stadt, die durch den Ausbruch des Berges 79 n. Chr. Begraben wurde. Die Kapitel behandeln die Denkmäler des antiken Roms und veranschaulichen den Wert des menschlichen Porträts in diesen frühen Zivilisationen.

Herculaneum: Kunst einer begrabenen Stadt - Maria Paola Guidobaldi, Domenico Esposito, Luciano Pedicini

Herculaneum wurde vom Ausbruch des Vesuvs begraben und war eine blühende Stadt, die vom Zorn der Natur begraben wurde. Die Leiterin der Ausgrabungen auf der Website, Maria Paola Guidobaldi, hat einen großartigen Überblick über die Architektur und Kunst von Herculaneum erstellt, der durch die bedeutenden Asche- und Sandströme bei der Explosion im Jahr 79 n. Chr. sorgfältig gepflegt wurde. Auf der anderen Seite der Bucht von Neapel wurden Wandmosaiken, architektonische Holzelemente und Figuren von Anfang an sorgfältig gepflegt und durch schöne Fotos und detaillierte Gespräche zum Leben erweckt.

Durch Bodenprogramme und umfassende Beispiele versetzt Herculaneum die Leser in eine Zeit der blühenden alten Zivilisation zurück.

Barock: Theatrum Mundi: Die Welt als Kunstwerk - Barbara Borngasser, Rolf Toman, Achim Bednorz

Exzellente Fotografie, zusammen mit einem umfassenden Gespräch über die atemberaubende und zum Nachdenken anregende Vision der Gegenreformation, schafft Barock: Theatrum Mundi, ein bedeutendes und einflussreiches Werk. Mit Bildern ausgefallener Kathedralen und beeindruckender spiritueller Ikonographie diskutieren die Autoren berühmte Ergebnisse wie den Petersdom und weniger bekannte Stücke der bedeutendsten Künstler. Ein großartiger Text für den innovativeren Kunstgeschichtestudenten, die Autoren, die mit technischer Terminologie und wunderschönen Grafiken die Geschichte einiger der wichtigsten Epochen der Welt erzählen.

Artemisia Gentileschi - Mary D. Garrard

Artemisia Gentileschi kann als die berühmteste Malerin der Vormoderne des Planeten bezeichnet werden, analysierte sie unter ihrem Vater und wurde zu einer engagierten Anhängerin des Barockmalers Carravagio. Dieser gut recherchierte Text untersucht die Malerin umfassend und bietet eine faszinierende Analyse ihres Werks und Lebens. Bilder von Gentileschis Besessenheit von allen biblischen Heldinnen und klassischen Themen ziehen sich durch diese Menge, die auch tief in das Privat- und Alltagsleben einiger der wichtigsten Persönlichkeiten des italienischen Barocks eintaucht.

Archaische und klassische griechische Kunst - Robin Osborne

Zum Nachdenken anregende neue Perspektiven in Bezug auf die Interpretation der antiken griechischen Kunst geben einen Überblick darüber, wie diese einflussreiche Kultur bis heute Kultur und Kunst beeinflusst. Osborne erforscht die Symbolik und Bildsprache des antiken Griechenlands in der archaischen Zeit des späten Hellenismus und verwendet detaillierte Karten und Grafiken.

Er konzentriert sich sowohl auf unkonventionelle als auch erkennbare Visionen und diskutiert die Verwendung dieser Figur, um Beziehungen innerhalb von Malerei und Skulptur herzustellen. Er enthält spannende und augenöffnende Ansichten des politischen und gesellschaftlichen Kontexts dieser Zeit.

Leben mit Picasso - Francoise Gilot

Diese Lebensberichte aus erster Hand mit dem revolutionären Künstler Pablo Picasso sind voller Details über seinen Alltag und seine Atelierklinik, die aus den Augen seiner Frau Francoise Gilot erzählt werden. Dynamisch und fair beschreibt Gilot ihre jahrzehntelange Verbindung zu Picasso, bei der sie zu seinem Model, Muse und Mutter von zwei ihrer Künstlerkinder wurde. Faszinierend und abenteuerlich zeichnet Gilot ein intimes Porträt eines Künstlers, der oft ein selbstbezogener Egomane und manchmal ein liebevoller Familienvater war.

Overlay: Zeitgenössische Kunst und die Kunst der Vorgeschichte - Lucy Lippard

Dieser zeitlose Roman zur modernen Kunstgeschichte in Bezug auf die Vorgeschichte ist ein wichtiger Text für Musiker, Kunststudenten und Historiker. Eine eingehende Analyse des Einflusses des antiken Menschen auf unsere gegenwärtige kulturelle und gesellschaftliche Landschaft, Lippards gut recherchierte Menge, thematisiert die Suche nach Bedeutung im Kunstwerk. Sie betrachtet Urtriebe als Zentrum mehrerer postmoderner Kunstkliniken. Erzählungen von Ritualen und Mythen durchdringen Overlay: Contemporary Art and the Art of Prehistory und bieten einen erhellenden Blick auf die Kunstwerke der modernen Welt.

Das Privatleben der Impressionisten - Sue Roe

Diese romantische Darstellung des Lebens der Impressionisten bietet den Lesern ein lebendiges und gut recherchiertes Porträt einer Reihe der faszinierendsten Charaktere ihrer Bewegung. Von Cassatt in Degas und Monet zieht Sue Roe diese historischen Figuren zum Leben, indem sie ihrem Alltag und ihren Kämpfen in ihren Häusern und Ateliers widmet.

Herzerwärmend und mit akribischer Liebe zum Detail wurden die Leben dieser Künstler vor dem Hintergrund des postfranzösisch-preußischen Zeitalters Frankreichs positioniert. Mit kleinen, genauen Details, die durch sorgfältiges Studium gewonnen wurden, erstellt Roe einen faszinierenden Bericht, der Studenten für Kunstgeschichte und Fans von Biografie begeistern kann.


England des 17. Jahrhunderts

Huch!
Offensichtlich die Sanierung, nicht Reformation, für die ich die Rechtschreibprüfung verantwortlich mache.

Und ja, in der Tat sollte es die Glorreiche Revolution sein, nicht Golden, was meine einzige Entschuldigung ein müdes Gehirn war.

Danke an den Roten Füsilier für die Korrektur meiner peinlichen Fehler

Ich glaube, Sie meinten die Glorreiche Revolution. Die Reformation fand im 16. Jahrhundert statt, obwohl ihre weitreichenden Auswirkungen noch bis ins 17. Jahrhundert und darüber hinaus spürbar waren.

Andere wichtige Ereignisse für das England des 17. Einige Historiker argumentieren, dass England die erste europäische Kultur war, die eine Aufklärung erlebte, die wohl im 17.

Druide

Pugsville

Folgendes habe ich bisher gefunden:

Im 17. Jahrhundert wurde in England das System der parlamentarischen Monarchie eingeführt.
Die königliche Macht wird durch die des Parlaments begrenzt und die Willkür wird durch Gesetze eingeschränkt, die den Bürgern Freiheiten garantieren.
So wird nach und nach ein repräsentatives System aufgebaut.
Diese Entwicklung unterscheidet die Situation Englands gleichzeitig stark von der Frankreichs. Das britische Regime beeinflusste die Philosophen der Aufklärung, auch in Frankreich, in ihrer Reflexion über einen freiheitlichen und prinzipiengeleiteten Staat. Allerdings ist das englische System nicht frei von Widersprüchen. Die dreizehn britischen Kolonien Nordamerikas wandten sich gegen die englischen Werte ihrer Metropole und verkündeten 1776 ihre Unabhängigkeit, was einen Krieg auslöste, der bis 1783 andauerte Europäische Denker.

Nicht einmal im Entferntesten oder im Entferntesten nahe daran, die erste schriftliche Verfassung zu sein.

Verfassung – Wikipedia

AKvos122

Hallo zusammen, habe gestern beschlossen, tiefer in das Thema einzusteigen und habe weitere Informationen gefunden. Zuerst habe ich die Struktur der englischen Behörden vor dem 17. Jahrhundert beschrieben, um alle Veränderungen danach hervorzuheben. Sie können einen Blick darauf werfen:

1) Seit dem 13. Jahrhundert regiert der britische Souverän mit dem aus zwei Kammern bestehenden Parlament. Dies wird als König-im-Parlament-Prinzip bezeichnet. Die Macht des Königs ist begrenzt.
Die beiden Kammern des Parlaments sind:
- die Chamber of Lords, bestehend aus den Adligen des Königreichs
- die Kammer des Unterhauses, bestehend aus gewählten Mitgliedern aus Städten und Landkreisen.

Der grundlegende Text, der dieser Einschränkung der königlichen Macht zugrunde liegt, ist die Große Charta (Magna Carta), die 1215 von König Johann unterzeichnet wurde. Die Große Charta verleiht dem Parlament wichtige Befugnisse:
- Parlament verabschiedet Gesetze (Gesetze)
- Das Parlament validiert die Steuern.

Dies wird die König-im-Parlament-Monarchie genannt.

2) Die Infragestellung des politischen Modells durch Stuart.

Im 17. Jahrhundert stellte die Stuart-Dynastie das Prinzip des König-im-Parlamentes in Frage, sie wollte eine absolute Monarchie wiederherstellen.
Nach seiner Thronbesteigung von England im Jahr 1603 wollte Jakob I. eine absolute Monarchie mit göttlichem Recht errichten. Er geriet schnell in Konflikt mit dem Parlament, das er 1610 und 1614 zurückschickte: Dies ist die Episode des Addled Parliament. Der König regierte bis 1621 ohne Parlament.
Sein Sohn, Karl I., bestieg 1625 den Thron. Er gerät in finanziellen und politischen Fragen mit dem Parlament in Konflikt.

3) Die erste englische Revolution (1642-1649) und das Commonwealth.

Die Spannungen zwischen den Stuart und dem Parlament eskalierten schnell zu einem Bürgerkrieg und führten zwischen 1642 und 1649 zur ersten englischen Revolution. Der König wird hingerichtet. Dann wurde ein neues Regime eingeführt, das Commonwealth. Dies ist das vorübergehende Ende der Monarchie in England.
Die Republik wird von einem 41-köpfigen Staatsrat geleitet:
- Die Exekutivgewalt liegt beim Staatsrat und beim Parlament.
- Das Militär hat einen wichtigen Einfluss.

Das neue Regime erfährt rasch Spannungen. Oliver Cromwell ist an der Macht und wird autoritär. Nach seinem Tod wurde die Monarchie wiederhergestellt. Der neue König und das Parlament gerieten bald in Konflikt. Um die Macht des Königs einzuschränken, wird Habeas Corpus eingesetzt. Schließlich stürzte das Parlament den König.


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Sammlung, Labor, Theater : Wissensszenen im 17. Jahrhundert

Mit diesem Band startet eine neue achtbändige Reihe mit dem Titel Theatrum Scientiarum zur Wissenschafts- und Mediengeschichte, die aus der Arbeit des Berliner Sonderforschungsprojekts „Performative Kulturen“ unter der Federführung des Fachbereichs Theaterwissenschaft der Freien Universität hervorgegangen ist .

Der Band untersucht die Rolle des Raumes in der Wissenskonstitution in der Frühen Neuzeit. "Kunstkammern", Labore und Bühnen entstanden im 17. Jahrhundert als Forschungs- und Repräsentationsinstrumente. Es fehlt jedoch noch an präzisen Beschreibungen des epistemischen Beitrags des materiellen und immateriellen Raums zur Wissensleistung. Daher präsentieren die Autoren einen neuartigen Blick auf die Bedingungen der Entstehung dieser Raumformen. Dabei werden sowohl der institutionelle Rahmen dieser Räume und ihre Einordnung in die Ideengeschichte, die Architekturmodelle und die modularen Differenzierungen als auch die wissenschaftlichen Konsequenzen einzelner Gestaltungsentscheidungen berücksichtigt. Zwischen dem Ort des Betrachters im Repräsentationsraum der Wissenschaft und der zeitlichen und räumlichen Organisation des Sehens, Sprechens und Handelns im Kanon europäischer Theaterformen werden vielfältige Wege beschritten. Dabei wird nicht nur der gegenseitigen architektonischen und intellektuellen Beeinflussung der Wissensräume und der Leistungsräume der Kunst Rechnung getragen, sondern auch analysiert, was in ihnen und durch sie möglich war.

Dieser Band ist die englische Übersetzung von Kunstkammer, Laboratorium, Bühne (de Gruyter, Berlin, 2003).


Niederländische Kultur im Goldenen Zeitalter

Mit Niederländische Kultur im Goldenen Zeitalter Leslie Price kehrt zu dem Thema zurück, mit dem er seine lange und bedeutende Lehr- und Forschungskarriere an der University of Hull begann. Es ist jetzt fast 40 Jahre her, dass er veröffentlicht hat Kultur und Gesellschaft in der niederländischen Republik im 17. Jahrhundert.(1) Wie das zurzeit besprochene Buch, Kultur und Gesellschaft war eher ein Essay als eine detaillierte Studie. Es konzentrierte sich auf die verschiedenen sozialen Milieus, in denen verschiedene Formen oder Kulturen produziert wurden, und ging der Frage nach, warum es den Niederländern gelungen ist, eine Malerei von herausragender Qualität hervorzubringen, die von der allgemeinen Bewegung des künstlerischen Geschmacks in Europa deutlich unabhängig war, und konnte dennoch keine Literatur hervorbringen, die mit ihr mithalten konnte. Immer noch sehr beschäftigt mit den gleichen Themen, bezeugt sein jüngstes Buch, wie weit das Denken des Autors fortgeschritten ist. Niederländische Kultur im Goldenen Zeitalter ist ein klarer Essay, der einen reichen und lohnenden und außergewöhnlich nuancierten Einblick in die Kultur – mehr als nur Malerei und Literatur – des Hollands des 17. Jahrhunderts bietet. Das Buch dokumentiert auch den Fortschritt der Wissenschaft des Goldenen Zeitalters der Niederlande seit den 1970er Jahren. Die ausgewählte Bibliographie listet nur eine Handvoll Titel auf, die 1974 verfügbar waren. Eine ganze Reihe der neueren Studien sind in englischer Sprache verfasst.

Niederländische Kultur im Goldenen Zeitalter besteht aus drei einleitenden Kapiteln, sechs Kapiteln zu Malerei, Literatur, Humanismus und der Republik der Literatur, Wissenschaft und Technologie, Religion und Theologie sowie politischer Theorie und schließlich zwei abschließenden Kapiteln über den Einfluss der Kultur des niederländischen Goldenen Zeitalters auf die Gegenwart Europa und zum „Schwinden“ des Goldenen Zeitalters, einschließlich seiner Rezeption durch Wissenschaftler und Öffentlichkeit.

Wie das vorherige Buch, Niederländische Kultur im Goldenen Zeitalter ist geschickt um ein zentrales Argument herum organisiert, das einem Buch Kohärenz verleiht, das sonst als eine eher langweilige Zusammenfassung berühmter Künstler, Schriftsteller, Gelehrter und Wissenschaftler hätte enden können. Price argumentiert, dass die niederländische Gesellschaft in ihrer Blütezeit zu Recht für ihre innovativen und oft überraschend "modernen" Errungenschaften in den Bereichen Wirtschaft, Politik und soziale Beziehungen sowie in den Künsten und Wissenschaften bekannt ist, dass diese Fortschritte jedoch durch Konservatismus und die beharrliche Beharrlichkeit einer traditionellen Weltanschauung. Es war laut Price diese Spannung zwischen den Kräften von Innovation und Tradition, die der niederländischen Kultur im 17. Jahrhundert ihren besonderen Charakter verlieh. Ich werde später auf dieses zentrale Argument zurückkommen, aber es sollte hier angemerkt werden, dass es die verschiedenen Kapitel zu einer überzeugenden Erzählung zusammenfügt.

Price' Gegenüberstellung innovativer und konservativer Kräfte hat zu einem außergewöhnlich ausgewogenen Bild der Gesellschaft und Kultur des niederländischen Goldenen Zeitalters geführt. Die meisten Historiker haben verständlicherweise dazu tendiert, sich auf die innovativen Aspekte der Zeit und auf die Merkmale zu konzentrieren, die sie von den Erfahrungen des restlichen Europa der Frühen Neuzeit abheben. Offensichtliche Beispiele sind Jan de Vries und Ad van der Woudes Die erste moderne Wirtschaft, Jonathan Israels Die Niederländische Republik, und noch mehr, seine Radikale Aufklärung.(2) Es ist nur richtig, dass Price unsere Aufmerksamkeit darauf lenkt, dass die Einwohner der niederländischen Republik keine Ahnung hatten, wohin ihre Gesellschaft geht, dass sie sich nicht als Gründerväter der freien Marktwirtschaft betrachteten oder Demokratie, geschweige denn der schlichten „Moderne“, und dass die meisten von ihnen die religiöse und magische Weltanschauung teilten, die im restlichen Europa der frühen Neuzeit vorherrschte.

Price leugnet natürlich nicht die innovativen Elemente in Wirtschaft, Gesellschaft und Kultur des niederländischen Goldenen Zeitalters und versucht auch nicht, seine Errungenschaften herunterzuspielen. Doch um sie richtig zu verstehen, sollte man sich sowohl mit Innovation als auch mit Tradition auseinandersetzen und ihr Zusammenspiel verstehen. Nehmen Sie zum Beispiel die Wirtschaft. Es boomte, aber der Boom fand vor allem in der Provinz Holland und teilweise in den anderen maritimen Regionen statt und wirkte sich kaum auf die ländlichen Provinzen im Landesinneren aus, die sozial und kulturell eher traditionell blieben. Die Urbanisierung erreichte ein beispielloses Ausmaß, aber der alte Adel genoss auch im urbanisierten Holland weiterhin Prestige. Und selbst im kaufmännischen Kernland „waren die Calvinisten alles andere als bestrebt, den Geist des Kapitalismus zu umarmen“ (S. 51). Eine Abhandlung eines Leidener Professors aus dem Jahr 1638, die die Aufnahme von Kreditzinsen rechtfertigte, erregte Aufsehen, weil viele an der traditionellen christlichen Sichtweise des Wuchers als Ausbeutung der Armen festhielten – eine bemerkenswerte Position angesichts der niederländischen Wirtschaft sowie des Krieges gegen Spanien stark von Krediten und der Ausgabe von Anleihen abhängig. Auch die berüchtigte Tulpenblase sorgte für erhebliche antikapitalistische Stimmungen. Und die meisten Mitglieder der Elite hatten eine humanistische Ausbildung genossen, die sie mit den anti-kommerziellen Werten identifizierte, die von Cicero und anderen klassischen Autoren vertreten wurden, anstatt mit dem in kaufmännischen Kreisen modischen Halsabschneider-Kapitalismus.

Price schenkt der baldigen Beendigung der Hexenverfolgung große Aufmerksamkeit. Wenn die niederländische Republik vom Schrecken des Hexenwahns, der das übrige Europa der frühen Neuzeit erfasste, weitgehend verschont blieb, so argumentiert er, lag dies nur daran, dass der Oberste Gerichtshof in einem berühmten Urteil von 1592 entschieden hatte, dass Folter in Hexenprozessen legal nicht angewendet werden darf . Während des gesamten 17. Jahrhunderts glaubten die meisten Niederländer jedoch weiterhin an die Wirksamkeit der Hexerei und die allgegenwärtige Aktivität des Teufels.

Die sogenannte „Diskussionskultur“ der niederländischen Republik ist ein bekannter Indikator für ihre Modernität. Die Republik war zu Recht für ihre Meinungsfreiheit berühmt, aber wir werden gewarnt, dass diese Freiheit nicht grenzenlos war. Die Behörden taten ihr Bestes, um die Gesetzgebung gegen Verleumdungen aufrechtzuerhalten, während bestimmte Meinungen wie der Antitrinitarismus als völliger Atheismus angesehen und folglich verboten wurden. Mehrere Autoren wurden wegen Blasphemie zu Gefängnisstrafen verurteilt. Spinozas anstößigste Werke wurden bekanntlich erst nach seinem Tod veröffentlicht und dann ordnungsgemäß verboten.

Ein weiterer Fortschrittsmarker, den Price dekonstruiert, ist die relativ emanzipierte Stellung der Frau. Frauen sind in der niederländischen Malerei dieser Zeit weithin sichtbar, und ausländische Besucher kommentierten ihre Durchsetzungskraft. Trotzdem, so Price, seien sie rechtlich Bürger zweiter Klasse, denen die (vollständige) Teilnahme am Wirtschaftsleben und an der Politik verwehrt sei. „Frauen bleiben für die Kultur des Goldenen Zeitalters fast unsichtbar: eine Handvoll Maler, viele Dichter, aber wenige herausragende und ein oder zwei Blaustrümpfe“ (S. 93).

Eines der Hauptargumente für die Modernität des niederländischen Goldenen Zeitalters ist seine religiöse Vielfalt und die tolerante Haltung der Richter gegenüber religiösen Andersdenkenden. Es ist wahr, dass die niederländische Religionsfreiheit im frühneuzeitlichen Europa beispiellos und konkurrenzlos war (außer in den Gebieten unter osmanischer Herrschaft). Price weist jedoch mit Nachdruck darauf hin, dass nur die reformierte Kirche als „öffentliche“ Kirche erhebliche Privilegien genoss, dass die katholische Glaubenspflicht bis zum Ende des alten Regimes gesetzlich verboten blieb (auch wenn die Behörden meist bestochen werden konnten, um eine Auge) und dass nur sehr wenige Leute bereit waren zu argumentieren, dass religiöse Toleranz an sich eine gute Sache sei. Religiöse Duldung war eine von niemandem gewollte, aber für die Wahrung des bürgerlichen Friedens und die Förderung des Wohlstands notwendige Notwendigkeit. Das Prinzip der Trennung von Kirche und Staat war noch in weiter Ferne. Und die Sozialethik von alle Kirchen war grundsätzlich gegen den Geist des Kapitalismus.

Der Preis spielt auch das Niveau der technologischen und wissenschaftlichen Innovation herunter, das während des Goldenen Zeitalters erreicht wurde. Waren die Niederländer bei der Nutzung vorhandener Energiequellen (Windmühlen, gut konstruierte Segelschiffe) klüger als ihre Konkurrenten, gelang ihnen keine wirkliche Innovation, die mit der Erfindung der Dampfmaschine ein Jahrhundert später vergleichbar wäre. Große Wissenschaftler wie Stevin, Descartes, Huygens und van Leeuwenhoek wurden durch das Fehlen gelehrter Gesellschaften, wie sie in London und Paris unter königlicher Schirmherrschaft gegründet wurden, behindert. Obwohl diese Männer sicherlich eine wichtige Rolle in dem spielten, was Historiker später als die wissenschaftliche Revolution bezeichneten, war der Einfluss ihrer Arbeit auf die zeitgenössische Gesellschaft begrenzt. Ihre Zeitgenossen hielten hartnäckig an einer Weltanschauung fest, die im Grunde aristotelisch, religiös und magisch war. Die meisten der fraglichen Wissenschaftler waren nicht in der Lage, die vollen Auswirkungen der neuen Wissenschaft zu ergründen. Die Naturphilosophie gab bessere Antworten auf die Frage, wie die natürliche Welt funktionierte, aber sie konnte die Frage nicht beantworten, warum sie dies tat. Jan Swammerdam war bei seiner (religiös getriebenen) Suche nach Wahrheit durch Beobachtung und Experiment so verwirrt, dass er Zuflucht bei der charismatischen Antoinette de Bourignon suchte, einer tausendjährigen Fanatikerin, die behauptete, das Sprachrohr Gottes zu sein und daher von ihren Anhängern absoluten Gehorsam verlangte.

Neben Religion und Magie identifiziert Price die Kultur der Renaissance und den Humanismus als Kräfte in der niederländischen Gesellschaft, die im Grunde konservativ waren. Ihr Ausgangspunkt war „ein ererbter Textkörper von unanfechtbarer Autorität“. Die Aufgabe der Wissenschaft bestand laut Price im Wesentlichen darin, dieses Erbe zu erforschen (S. 162).

Zu Beginn des 17. S. 84–5).

Price unterschätzt meiner Meinung nach die kreativen Möglichkeiten der Renaissance und des humanistischen Lernens. Die Renaissance hat nie das sklavische Kopieren der antiken Kultur gefördert, sondern eher deren Nachahmung. Man kann sich die bildende Kunst, Literatur, das Theater oder die Architektur des 17. Jahrhunderts einfach nicht vorstellen, ohne den enormen Einfluss der Kultur der Renaissance zu berücksichtigen. Dieser Einfluss brachte neue Themen, neue Stile, neue Ideen und neue Wege des Verständnisses mit sich. Im Nachhinein könnte man argumentieren, dass die moderne Welt mehr der wissenschaftlichen Revolution als dem Humanismus der Renaissance verdankt, aber die Niederländer des 17. Jahrhunderts waren nicht mit einer solchen Rückschau ausgestattet. Eine klassische Ausbildung war das Werkzeug, mit dem sie ihre Welt verstehen konnten, und sie nutzten ihr volles Potenzial. Gegen Ende des Buches wird Price jedoch dem Humanismus gegenüber nachsichtiger, da er den positiven Einfluss von Erasmus, Lipsius, Scaliger (französisch, aber in Holland arbeitend), Grotius und Heinsius auf die breitere europäische Kultur anerkennt.

Man kann sich auch fragen, inwiefern das Nebeneinander von Innovation und Tradition für das Goldene Zeitalter der Niederlande kennzeichnend war. Sind nicht alle Gesellschaften, die von gleichzeitigem Wandel und Kontinuität geprägt sind? Innovation findet normalerweise in einer begrenzten Anzahl von sozialen Bereichen statt und nicht überall im gleichen Tempo, während andere Bereiche relativ stabil bleiben. Das kaiserliche Deutschland zum Beispiel, das um 1900 an der Spitze der wissenschaftlichen und technologischen Innovation stand, war in seiner Politik reaktionär. Und was ist mit den heutigen Vereinigten Staaten, die immer noch die führende Nation in Wissenschaft und Technologie sowie in Film, bildender Kunst und Literatur sind und gleichzeitig für eine Reihe von erstaunlich konservativen politischen und religiösen Bewegungen bekannt sind?

Man könnte sogar so weit gehen zu argumentieren – und es wurde tatsächlich argumentiert –, dass Traditionalismus im Wesentlichen eine Reaktion gegen die Modernisierung ist und nicht das bloße Überleben traditioneller Kulturformen. Innovation bringt ihre eigenen Kritiker hervor, nicht nur im Fall des niederländischen Goldenen Zeitalters. War die „Erfindung der Tradition“ ein charakteristisches Merkmal des niederländischen Goldenen Zeitalters? Dies ist eine Fragestellung, die Price nicht verfolgt, aber es könnte sich lohnen, zu untersuchen, inwieweit Bewegungen wie die „Weitere Reformation“ (Nadere Reformation) oder die verschiedenen tausendjährigen Gruppierungen der Mitte des 17.

Es gibt nur wenige Bücher, die sich mit der Kultur des niederländischen Goldenen Zeitalters als Ganzes befassen. Das frühere Buch von Price ist eines davon, aber es ist mittlerweile veraltet und seine zentrale These kann nicht mehr aufrecht erhalten werden. Johan Huizingas brillante „Skizze“ Niederländische Zivilisation des 17. Jahrhunderts, ursprünglich 1941 erschienen (3), ist noch immer gut lesbar, trägt aber stark die Spuren der Zeit, in der es geschrieben wurde. 1650: Hart erkämpfte Einheit von Willem Frijhoff und Marijke Spies (4) enthält zwar eine Fülle von Material und Erkenntnissen, ist aber auf die Mitte des Jahrhunderts beschränkt und für den Unterricht im Klassenzimmer zu umfangreich. Bemerkenswert ist, dass Simon Schamas Die Verlegenheit des Reichtums (5) wird in Price’s Select Bibliography nicht einmal erwähnt. Dies sollte diejenigen Leser nicht überraschen, die mit seiner vernichtenden Kritik an diesem Buch vertraut sind.(6)

Es war vielleicht unfair, mich fast ausschließlich auf Price' Gegenüberstellung von Innovativem und Traditionellem zu konzentrieren. Das mag herunterspielen, inwieweit es dem Autor gelungen ist, eine enorme Menge an Informationen sowie anschauliche Einblicke in einen sehr schmalen Band zu packen. Dies ist eine enorme Leistung. Ich empfehle dieses Buch für den Unterricht im Unterricht. Es wird den Studierenden im Grundstudium alle notwendigen Hintergrundinformationen bieten und gleichzeitig eine lebhafte Diskussion über den besonderen Charakter der Kultur des niederländischen Goldenen Zeitalters anregen.


Eine kurze Geschichte der Masken von der Pest im 17. Jahrhundert bis zur anhaltenden Coronavirus-Pandemie

In Japan ist das Tragen einer Gesichtsmaske weit verbreitet. Bildnachweis: Draconiansleet/flickr, CC BY

Ab dem 18. Juli ist das Tragen von Masken in öffentlichen Innenräumen in Québec nach ähnlichen Verordnungen im ganzen Land obligatorisch.

Inspiriert von wachsenden Beweisen dafür, dass Masken die Verbreitung von COVID-19 reduzieren können, scheint dies in einer Provinz zutiefst ironisch zu sein, die der Gesichtsbedeckung so ablehnend gegenübersteht, dass Québec Gesetze verabschiedete, die es Menschen verbot, bestimmte staatliche Dienstleistungen zu erhalten, wenn ihr Gesicht bedeckt war.

Unser Unbehagen über das Tragen von Masken inmitten einer Pandemie hat offensichtlich tiefe Wurzeln.

Schlechte Gerüche und Vogelschnabel

Das Tragen von medizinischen Masken hat eine lange Geschichte. In den letzten Monaten kursierten im Internet Bilder der Schnabelmasken, die Ärzte während der Pestepidemie im 17. Jahrhundert trugen. Damals glaubte man, dass sich Krankheiten durch Miasmen ausbreiten – schlechte Gerüche, die durch die Luft wehen. Der Schnabel war mit Kräutern, Gewürzen und getrockneten Blumen gefüllt, um die Gerüche abzuwehren, von denen angenommen wurde, dass sie die Pest verbreiten.

In Nordamerika trugen vor der Influenza-Epidemie von 1918 Chirurgen Masken, ebenso wie Krankenschwestern und Ärzte, die ansteckende Patienten in einem Krankenhaus behandelten. Aber während der Grippeepidemie haben Städte auf der ganzen Welt obligatorische Maskierungsaufträge erlassen. Die Historikerin Nancy Tomes argumentiert, dass das Tragen von Masken von der amerikanischen Öffentlichkeit als "Emblem für öffentliches Temperament und Disziplin" angenommen wurde.

Frauen, die es gewohnt waren, für Soldaten Socken zu stricken und Bandagen zu rollen, übernahmen schnell die Maskenherstellung als patriotische Pflicht. Die Begeisterung für das Tragen von Masken ließ jedoch schnell nach, wie Alfred W. Crosby in zeigte Amerikas vergessene Pandemie: Die Grippe von 1918.

Kanadische Zurückhaltung und japanische Bereitschaft

Beamte des Gesundheitsamtes waren sich über den Wert von Masken skeptisch. In Alberta zum Beispiel trat die Grippe zum ersten Mal Anfang Oktober 1918 auf. Bis Ende des Monats ordnete die Provinz an, dass alle außerhalb ihrer Häuser eine Maske tragen sollten, die nur beim Essen abgenommen werden sollte. In nur vier Wochen wurde die Bestellung storniert.

Der Medical Officer of Health von Edmonton berichtete, dass danach praktisch niemand mehr eine Maske trug, außer in Krankenhäusern. Die rasche Ausbreitung der Seuche nach Inkrafttreten des Maskenbefehls machte ihn seiner Ansicht nach zu einem Gegenstand des "Lächelns".

In Japan hingegen wurde das Tragen von Masken während der Spanischen Grippe von der Öffentlichkeit angenommen. Laut dem Soziologen Mitsutoshi Horii symbolisierte das Tragen von Masken "Modernität". In der Nachkriegszeit trugen die Japaner weiterhin Masken, um die Grippe zu verhindern, und hörten erst in den 1970er Jahren auf, als Grippeimpfstoffe weit verbreitet wurden. In den 1980er und 1990er Jahren nahm das Tragen von Masken zur Vorbeugung von Allergien zu, da die Allergie gegen Zedernpollen zu einem wachsenden Problem wurde. In den späten 1980er Jahren nahm die Wirksamkeit von Grippeimpfungen ab und das Tragen einer Maske zur Vermeidung einer Influenza wurde wieder aufgenommen.

Das Tragen von Masken stieg in den frühen Jahren des 21. Jahrhunderts mit dem Ausbruch von SARS und der Vogelgrippe sprunghaft an. Die japanische Regierung empfahl allen Kranken, Masken zu tragen, um andere zu schützen, während sie vorschlugen, dass gesunde Menschen sie als vorbeugende Maßnahme tragen könnten. Horii argumentiert, dass das Tragen von Masken eine "neoliberale Antwort auf die Frage der öffentlichen Gesundheitspolitik" sei, da es die Menschen ermutige, individuelle Verantwortung für ihre eigene Gesundheit zu übernehmen.

Als H1N1 2009 Japan traf, traf es erstmals Touristen, die aus Kanada zurückgekehrt waren. Den Kranken wurde vorgeworfen, im Ausland keine Masken getragen zu haben. In einem Land, das Etikette sehr ernst nimmt, ist das Tragen von Masken in Japan zu einer Form der Höflichkeit geworden.

Ein Jahrhundert chinesisches Maskentragen

Auch in China hat das Tragen von Masken eine lange Geschichte. Eine Lungenpest-Epidemie in China in den Jahren 1910-11 löste dort das weit verbreitete Tragen von Masken aus. Nachdem die Kommunisten 1949 an die Macht gekommen waren, herrschte große Angst vor dem Keimkrieg, was dazu führte, dass viele Masken trugen. Im 21. Jahrhundert verschärfte die SARS-Epidemie das Tragen von Masken, ebenso wie der Smog, der viele chinesische Städte bedeckte. Die chinesische Regierung forderte ihre Bürger auf, sich durch das Tragen von Masken vor Umweltverschmutzung zu schützen.

Während der COVID-19-Epidemie waren einige der ersten Menschen in Kanada, die Masken trugen, Menschen mit Verbindungen zu Asien, die bereits an die Praxis des Maskierens gewöhnt waren.

Einer der ersten Fälle von COVID-19 in Kanada war der einer Studentin der Western University, die ihre Eltern in den Weihnachtsferien in Wuhan besucht hatte. Auf dem Rückflug nach Kanada trug sie eine Maske. Bei ihrer Ankunft in Kanada isolierte sie sich selbst und als sie krank wurde, tauchte sie mit einer Maske im Krankenhaus auf. Sie hat niemanden angesteckt.

Ironischerweise hat das Tragen von Masken angesichts der Tatsache, dass die Masken andere schützen sollen, Asiaten in Kanada zu einem Ziel rassistischer Angriffe gemacht. In den frühen Tagen von COVID-19 zeigten westliche Medien Asiaten, die Masken als Vorboten der Epidemie trugen. Asiaten, die Masken tragen, wurden verbal und körperlich angegriffen.

Kontroversen über Masken gehen weiter. Am 15. Juli starb ein Mann nach einer Konfrontation mit der Provinzpolizei von Ontario, nachdem er Berichten zufolge Mitarbeiter in einem Lebensmittelgeschäft angegriffen hatte, die darauf bestanden, eine Maske zu tragen. Einige Kanadier beklagen, dass Masken unbequem, unnötig, gesundheitsschädlich oder unwirksam sind.

Aber die Unterstützung für das Tragen von Masken scheint zu wachsen. Angesichts einer ernsthaften Gesundheitsgefahr folgen die Kanadier klugerweise dem Beispiel der asiatischen Länder.

Dieser Artikel wurde von The Conversation unter einer Creative Commons-Lizenz neu veröffentlicht. Lesen Sie den Originalartikel.


Die moderne Wissenschaft tauchte erst im 17. Jahrhundert auf. Was hat so lange gedauert?

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Der mit dem Nobelpreis ausgezeichnete Physiker Richard Feynman erinnerte sich einmal an einen Freund, einen Künstler, der sagte, er könne die Schönheit einer Blume richtig schätzen, während ein Wissenschaftler wie Feynman immer darauf bestand, die Blume auseinanderzunehmen und sie stumpf zu machen. Natürlich war Feynman anderer Meinung. „Ich kann mir die Zellen im Inneren vorstellen, die auch eine Schönheit haben“, schrieb Feynman und nannte das Vorurteil seines Freundes „verrückt“. „Es gibt alle möglichen interessanten Fragen, die sich aus wissenschaftlichem Wissen ergeben, was die Aufregung und das Mysterium und die Ehrfurcht einer Blume nur noch verstärkt.“

Ich dachte an Feynmans gutmütige Verteidigung, als ich „The Knowledge Machine“ las, ein provokatives und faszinierendes Buch des Philosophen Michael Strevens, das mich meistens in seinen Bann zog, auch wenn ein paar Teile mich auf die Nerven gingen. Aber das ist eben die Natur von Meinung und Disputation, was Strevens sicherlich verstehen würde, wenn man bedenkt, dass Meinung und Disputation in der wissenschaftlichen Welt eine wesentliche Rolle spielen. Während die moderne Wissenschaft auf dem Primat empirischer Daten aufbaut – mit Berufung auf die Objektivität von Tatsachen –, erfordert der tatsächliche Fortschritt entschlossene Parteigänger, um ihn voranzutreiben.

Die Wissenschaft hat einige außergewöhnliche Elemente des modernen Lebens hervorgebracht, die für uns selbstverständlich sind: Bildgebungsgeräte, die ohne einen Schnitt in den Körper blicken können, Flugzeuge, die mit Hunderten von Stundenkilometern durch die Luft rasen. Aber die menschliche Zivilisation existiert seit Jahrtausenden, und die moderne Wissenschaft – im Unterschied zur antiken und mittelalterlichen Wissenschaft oder der sogenannten Naturphilosophie – gibt es erst seit einigen hundert Jahren. Was hat so lange gedauert? „Warum waren es nicht die alten Babylonier, die Schwerelosigkeits-Observatorien in eine Umlaufbahn um die Erde gebracht haben“, fragt Strevens, „die alten Griechen haben Grippeimpfstoffe entwickelt und Herzen verpflanzt?“

Die wissenschaftliche Revolution des 17. Jahrhunderts brachte die Figur des modernen Wissenschaftlers hervor, der sich zielstrebig dem Sammeln empirischer Beweise und dem Testen von Hypothesen dagegen widmete. Strevens, der Mathematik und Informatik studierte, bevor er sich der Philosophie zuwandte, sagt, dass die Umwandlung gewöhnlicher denkender Menschen in moderne Wissenschaftler „einen moralisch und intellektuell gewalttätigen Prozess“ mit sich bringt. So viel wissenschaftliche Forschung findet unter Bedingungen „intellektueller Beschränkung“ statt – mühsame, oft mühsame Arbeit, die die Aufmerksamkeit auf kleinste Details erfordert, die Bruchteile eines Zolls und Splitter eines Grades ausmachen. Strevens nennt als Beispiel ein Biologenehepaar, das seit 1973 jeden Sommer auf den Galapagos-Inseln verbrachte, um Finken zu vermessen. Es dauerte vier Jahrzehnte, bis sie genügend Daten hatten, um zu dem Schluss zu kommen, dass sie eine neue Finkenart beobachtet hatten.

Diese Art von Besessenheit hat die moderne Wissenschaft enorm produktiv gemacht, aber Strevens sagt, dass sie etwas grundlegend Irrationales und sogar „Unmenschliches“ an sich hat. Er weist darauf hin, dass es für die meisten Menschen von Natur aus unattraktiv ist, sich so eng und so lange auf mühsame Arbeit zu konzentrieren, die möglicherweise zu nichts führt. Reiche und gelehrte Kulturen auf der ganzen Welt verfolgten alle möglichen Gelehrsamkeiten und wissenschaftlichen Traditionen, entwickelten diese „Wissensmaschine“ aber erst vor relativ kurzer Zeit, sagt Strevens, genau aus diesem Grund. Das gleiche gilt für brillante, intellektuell neugierige Persönlichkeiten wie Aristoteles, der seine eigene Theorie über Physik entwickelt, aber nie etwas wie die wissenschaftliche Methode vorgeschlagen hat.

Laut „The Knowledge Machine“ bedurfte es einer Katastrophe, um die langjährige Sichtweise der Welt als integriertes Ganzes zu durchbrechen. Der Dreißigjährige Krieg in Europa – der über die Religion begann und nach dem Tod von Millionen mit einem System von Nationalstaaten endete – ließ die Abschottung gut aussehen. Religiöse Identität wäre privat politische Identität wäre öffentlich. Diese Teilung sei im 17. Der Zeitpunkt fiel auch zufällig mit dem Leben von Isaac Newton zusammen, der für seine bahnbrechenden Arbeiten in Mathematik und Physik bekannt wurde. Obwohl Newton ein leidenschaftlicher Alchemist mit einem Nebeninteresse an biblischen Prophezeiungen war, unterstützte er seine wissenschaftlichen Erkenntnisse mit empirischen Untersuchungen.

So begann die moderne Wissenschaft, die ihre enorme Macht durch das erlangte, was Strevens "die eiserne Regel der Erklärung" nennt und von Wissenschaftlern verlangt, Argumente durch empirische Tests zu klären und ihnen eine gemeinsame Sprache "unabhängig von ihren intellektuellen Vorlieben, kulturellen Vorurteilen oder engen Ambitionen" aufzuzwingen. Einzelne Wissenschaftler können glauben, was sie glauben wollen, und ihre individuellen Denkweisen können kreativ und sogar wild sein, aber um in wissenschaftlichen Zeitschriften miteinander zu kommunizieren, müssen sie sich an diese Regel halten. Das Motto der 1660 gegründeten englischen Royal Society lautet „Nullius in verba“: „Niemand beim Wort nehmen.“

Strevens Buch enthält eine Reihe von Überraschungen, darunter einen eleganten Abschnitt über die Quantenmechanik, der kühl demonstriert, warum sie eine so effektive Theorie ist, die in Computerchips und in der medizinischen Bildgebung eingesetzt wird, auch wenn Physiker, die sie ausgiebig genutzt haben (wie Feynman), dies gesagt haben Niemand, selbst eingeschlossen, versteht es wirklich. Strevens hat auch einige ziemlich unfreundliche Dinge über die Mehrheit der arbeitenden Wissenschaftler zu sagen, indem er sie als meist unkreative Drohnen darstellt, die durch ein "Programm der Moralisierung und Fehlbildung" von aller nichtwissenschaftlichen Neugier befreit wurden. Die großen Wissenschaftler waren Ausnahmen, weil sie den „dämpfenden Effekten“ dieser Einflüsterung entgangen sind, der Rest ist nur „das Standardprodukt dieses Systems“: „ein Empiriker bis ganz nach unten“.

Er mag Recht haben, aber von einem Buch über Wissenschaftsgeschichte wollte ich mehr Beweise. Andererseits ist „The Knowledge Machine“ letztlich ein philosophisches Werk und sollte als ambitioniertes Gedankenexperiment betrachtet werden. Strevens baut auf der Arbeit von Philosophen wie Karl Popper und Thomas Kuhn auf, um seine eigene ursprüngliche Hypothese über das Aufkommen der modernen Wissenschaft und ihre gewaltigen Konsequenzen zu entwickeln. Die Maschine im Titel von Strevens lässt Wissenschaftler unermüdlich ihrer Arbeit nachgehen und sich dabei an bestimmte Spielregeln halten, die es selbst den vehementesten Partisanen ermöglichen, miteinander zu sprechen.

Und Strevens belässt es dabei nicht einmal. Klimawandel, Pandemien – er kommt bis zum heutigen Tag und endet mit einer düsteren, aber entschlossenen Note, in der Hoffnung, dass sich Wissenschaftler anpassen und einen besseren Weg finden, um mit einer misstrauischen Öffentlichkeit zu kommunizieren. „Wir haben die Wissensmaschine verwöhnt und gelobt, da sie die Autonomie hat, die sie braucht, um zu wachsen“, schreibt er. "Jetzt brauchen wir dringend seinen Rat."


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